《君子问道》正印内修一一“天人合一”返璞归真洗铅华
文／君子道杨善君
修炼之道，道道通玄：三千大道，条条有径；不得其法，难窥入门；
中华传统文化中的天人合一思想在修炼体系中有着重要的地位。
“天人合一”的思想起源于西周或更早，始于老子《道德》体系，阐述于庄子学说，运用于春秋时期；在汉代逐渐演变成为一种哲学思想，构成了中华文化的重要组成部分。
在内修体系中，“天人合一”思想是修者的主要境界，是修者追求的目标和始终。
道家对“天人合一”与人的关系做了详细论述，提出了“人天同源，人天同运，人天同构，人天同律，人天同德”的五大认知。
人天同源，也可称为人天同体。源体为先天，先于天地，早于阴阳，乃先天意识之本，唯真所存；中国传统文化，儒、释、道、医等等都无不以“天人合一”思想为核心，追求最终归属，而且超越时空、亘古不变。
中国的“天人合一”思想，是对人类最大的贡献。“天人合一”是中国华夏文明的源头，也是中国传统文化、现代科技，乃至一切后天思想最终的归属。“天人合一”的核心思想，使华夏文明成为真正意义上的智慧文明，世界唯一不灭的文明，这是中华文化自信的本源。
道经把“道”视为万物之根，由道化生阴阳而生万物：春秋战国的哲学与思想家庄子在“道”的基础上提出了“天地与我并生，而万物与我唯一”；并认为“通天下一气炁耳”。炁“合则成体，散则成始”。这说明炁是万物的本源。任何事物的发展和消亡，都属炁的运动形态，人也是如此。故，人之生，气之聚；气聚则生，气散则亡。
人天同运。古有诗曰“时来天地皆同力，运去英雄不自由”。“人天同运”是指人与天地具有共同的物质本源，所以决定了人与天地也有了共同的运化程序；
在老子的口中“道”是循环往复的，天下万物生于有形，而“有”生于“无”。天地日月星辰的变化遵循着“成、停、衰、空”的规律。自然界生物的变化遵循着“春生、夏长、秋收、冬藏”的规律。人的一生则遵循“生、病、老、死”的规律。由此看出，天与人皆遵循“反者道之动”的原则，遵循“无中生有，从有返无”的规律，起始于“无”、归根于“无”，以“无”演化无穷，然回归于“无”始成道。
天人同构。指天地与人在结构上是具相同的。老子讲：“道之唯物，唯恍唯惚，…其中有精，其精甚真，其中有信”。意思是道所构成的天地万物都具有“有物”、“有象”、“有精”、“有信”的结构层次。故此，天之三宝，日月星；地之三宝，水火风；人之三宝，精气神。这一切表明，人与天地有着同质同性的结构。
人天同律。是讲天地运行的节律，直接影响人的生物节律，人与天地都受到“道”之自然运化规律的支配。《道经》曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。人以地为法则，地以天为法则，天以“道”为法则，“道”则纯任自然，自然而然，就是“道”的法则，人道同律，天人共振，周而复始，洗去铅华归本真。
人天同德。《道经》说“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”，意思是道生养了万物，而不据为已有，推动了万物，而不自恃有功，长养了万物，而不自以为主宰，这就是最深远的“德”。这是道祖对天地自然之德的赞叹。而人类既然与天同源、同运、同构、同律，因此也应当效法大自然之德行，做到上德不德，与之合谐共生，上善若水，厚德载物。
从上述中可以明确的认识，人生修炼之道，必须与天地同频，与天地共生共振，达天人合一境，得返璞归真地。
众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处；修炼之要义，还是需回归到老子的“人法地、地法天、天法道、道法自然”的思想中去，才是归正途。 https://t.cn/RyhWB2q
文／君子道杨善君
修炼之道，道道通玄：三千大道，条条有径；不得其法，难窥入门；
中华传统文化中的天人合一思想在修炼体系中有着重要的地位。
“天人合一”的思想起源于西周或更早，始于老子《道德》体系，阐述于庄子学说，运用于春秋时期；在汉代逐渐演变成为一种哲学思想，构成了中华文化的重要组成部分。
在内修体系中，“天人合一”思想是修者的主要境界，是修者追求的目标和始终。
道家对“天人合一”与人的关系做了详细论述，提出了“人天同源，人天同运，人天同构，人天同律，人天同德”的五大认知。
人天同源，也可称为人天同体。源体为先天，先于天地，早于阴阳，乃先天意识之本，唯真所存；中国传统文化，儒、释、道、医等等都无不以“天人合一”思想为核心，追求最终归属，而且超越时空、亘古不变。
中国的“天人合一”思想，是对人类最大的贡献。“天人合一”是中国华夏文明的源头，也是中国传统文化、现代科技，乃至一切后天思想最终的归属。“天人合一”的核心思想，使华夏文明成为真正意义上的智慧文明，世界唯一不灭的文明，这是中华文化自信的本源。
道经把“道”视为万物之根，由道化生阴阳而生万物：春秋战国的哲学与思想家庄子在“道”的基础上提出了“天地与我并生，而万物与我唯一”；并认为“通天下一气炁耳”。炁“合则成体，散则成始”。这说明炁是万物的本源。任何事物的发展和消亡，都属炁的运动形态，人也是如此。故，人之生，气之聚；气聚则生，气散则亡。
人天同运。古有诗曰“时来天地皆同力，运去英雄不自由”。“人天同运”是指人与天地具有共同的物质本源，所以决定了人与天地也有了共同的运化程序；
在老子的口中“道”是循环往复的，天下万物生于有形，而“有”生于“无”。天地日月星辰的变化遵循着“成、停、衰、空”的规律。自然界生物的变化遵循着“春生、夏长、秋收、冬藏”的规律。人的一生则遵循“生、病、老、死”的规律。由此看出，天与人皆遵循“反者道之动”的原则，遵循“无中生有，从有返无”的规律，起始于“无”、归根于“无”，以“无”演化无穷，然回归于“无”始成道。
天人同构。指天地与人在结构上是具相同的。老子讲：“道之唯物，唯恍唯惚，…其中有精，其精甚真，其中有信”。意思是道所构成的天地万物都具有“有物”、“有象”、“有精”、“有信”的结构层次。故此，天之三宝，日月星；地之三宝，水火风；人之三宝，精气神。这一切表明，人与天地有着同质同性的结构。
人天同律。是讲天地运行的节律，直接影响人的生物节律，人与天地都受到“道”之自然运化规律的支配。《道经》曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。人以地为法则，地以天为法则，天以“道”为法则，“道”则纯任自然，自然而然，就是“道”的法则，人道同律，天人共振，周而复始，洗去铅华归本真。
人天同德。《道经》说“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”，意思是道生养了万物，而不据为已有，推动了万物，而不自恃有功，长养了万物，而不自以为主宰，这就是最深远的“德”。这是道祖对天地自然之德的赞叹。而人类既然与天同源、同运、同构、同律，因此也应当效法大自然之德行，做到上德不德，与之合谐共生，上善若水，厚德载物。
从上述中可以明确的认识，人生修炼之道，必须与天地同频，与天地共生共振，达天人合一境，得返璞归真地。
众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处；修炼之要义，还是需回归到老子的“人法地、地法天、天法道、道法自然”的思想中去，才是归正途。 https://t.cn/RyhWB2q
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他不曾在鲜花与掌声之中度过每一天，但他知道什么是知足，他不会奢求那些不属于他的东西，每一步他都走得很坚实，虽然也曾有过遗憾，但他总会坦然面对，因为他是一个与众不同的人。对于自己的理想，他一直都很执着，因为他的内心永远充满着阳光，在他的脸上少有的是孤寂，多的是欢愉，他把人生看的很透彻，因为他相信，在不久的将来，他一定会收获属于自己的一切，这就是他，一个独一无二的他。也许在这个世界上，不会有一模一样的人，但是有着同样思想的人却大有人在。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处，也许这就是他的与众不同。真的希望他可以一路坚持，坚持走下去，只有这样，当他回首这一切的时候，他就会发现，原来自己的人生真的很精彩。
他不曾在鲜花与掌声之中度过每一天，但他知道什么是知足，他不会奢求那些不属于他的东西，每一步他都走得很坚实，虽然也曾有过遗憾，但他总会坦然面对，因为他是一个与众不同的人。对于自己的理想，他一直都很执着，因为他的内心永远充满着阳光，在他的脸上少有的是孤寂，多的是欢愉，他把人生看的很透彻，因为他相信，在不久的将来，他一定会收获属于自己的一切，这就是他，一个独一无二的他。也许在这个世界上，不会有一模一样的人，但是有着同样思想的人却大有人在。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处，也许这就是他的与众不同。真的希望他可以一路坚持，坚持走下去，只有这样，当他回首这一切的时候，他就会发现，原来自己的人生真的很精彩。
#中华好诗词##读书#
众里寻他千百度
南宋爱国词人辛弃疾，是开一代词风的伟大词人，也是一位能征善战、熟稔军事的民族英雄。大家比较熟悉的，可能是他“醉里挑灯看剑”的豪情,“何处望神州”的惆怅，“将军百战声名裂”的悲痛，或者“天凉好个秋”的苍凉“阑干拍遍”的激愤。可是看过他的《青玉案元夕》，却会有惊艳的感觉。
青玉案元夕宋辛弃疾
东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
漫天烟花，喜爱那个闪亮的星河坠落人间。男男女女打扮的珠光宝气，骑马乘车，空气都是香。他们巧笑倩焉顾盼生辉，- -夜狂欢。
看尽了一群群帅哥靓女，心中牵念的她,不在这些宝马雕车里，也不在笑语盈盈的人群中。没有她，这个世界的所有快乐美丽都是虚无。几乎要绝望了，却在慕然回首间发现，她远离众人，遗世独立在灯火阑珊处。
这首词，让人惊艳的，不是元宵的美丽景致，也不是人群的快乐心绪。而是词末表达出来的那种历经千百度的追寻至绝望后凌空而来般的惊喜幸福一-“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”
王国维《人间词话》:古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界:“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为.伊消得人憔悴。"此第二境也。“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处。”此第三境也。
第一种，是说，西风刮来，碧绿的大树上，一片一片树叶凋落。有一点迷茫，有一点凄凉。可是，你还是要不屈不挠地忍受孤独凄凉，望尽天涯，你想要的，就在那里
第二境界是:衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。为了成功，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动， 废寝忘食，孜孜以求，即使人瘦带宽也不后悔。尽管遇到各式各样的困难，还要坚持奋斗，继续前进，为了理想牺牲个人的一-切享乐在所不惜。
第三境界:众里寻他千百度，蓦然回首,那人却在，灯火阑珊处。孜孜不倦地追求，九死不悔地付出，终于有一天，你的理想目标，就在不知不觉中实现，境界豁然开朗，那是何等的欣喜与安慰。
众里寻他千百度
南宋爱国词人辛弃疾，是开一代词风的伟大词人，也是一位能征善战、熟稔军事的民族英雄。大家比较熟悉的，可能是他“醉里挑灯看剑”的豪情,“何处望神州”的惆怅，“将军百战声名裂”的悲痛，或者“天凉好个秋”的苍凉“阑干拍遍”的激愤。可是看过他的《青玉案元夕》，却会有惊艳的感觉。
青玉案元夕宋辛弃疾
东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
漫天烟花，喜爱那个闪亮的星河坠落人间。男男女女打扮的珠光宝气，骑马乘车，空气都是香。他们巧笑倩焉顾盼生辉，- -夜狂欢。
看尽了一群群帅哥靓女，心中牵念的她,不在这些宝马雕车里，也不在笑语盈盈的人群中。没有她，这个世界的所有快乐美丽都是虚无。几乎要绝望了，却在慕然回首间发现，她远离众人，遗世独立在灯火阑珊处。
这首词，让人惊艳的，不是元宵的美丽景致，也不是人群的快乐心绪。而是词末表达出来的那种历经千百度的追寻至绝望后凌空而来般的惊喜幸福一-“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”
王国维《人间词话》:古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界:“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为.伊消得人憔悴。"此第二境也。“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处。”此第三境也。
第一种，是说，西风刮来，碧绿的大树上，一片一片树叶凋落。有一点迷茫，有一点凄凉。可是，你还是要不屈不挠地忍受孤独凄凉，望尽天涯，你想要的，就在那里
第二境界是:衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。为了成功，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动， 废寝忘食，孜孜以求，即使人瘦带宽也不后悔。尽管遇到各式各样的困难，还要坚持奋斗，继续前进，为了理想牺牲个人的一-切享乐在所不惜。
第三境界:众里寻他千百度，蓦然回首,那人却在，灯火阑珊处。孜孜不倦地追求，九死不悔地付出，终于有一天，你的理想目标，就在不知不觉中实现，境界豁然开朗，那是何等的欣喜与安慰。
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