“晨昏三叩首，早晚一炉香”，道教上香礼仪。
稽首皈依道，道在杳冥中。恍惚开祖劫，混沌理难穷，愿烧道宝香， 道宝香生生长供养。
稽首皈依经，经文焕八方，五千四十八，凤篆与龙章，愿烧经宝香， 经宝香生生长供养。
稽首皈依师，师恩莫能量，开度济群迷，苦海做慈航，愿烧师宝香， 师宝香生生长供养。
古人说的好：“晨昏三叩首，早晚一炉香。”道教烧香烧三炷香，燃三炷香代表道教“尊三宝”，即道、经、师三宝也。烧香尊三宝不忘三宝也。
《三宝香》上说：“稽首皈依道…愿烧道宝香生生常供养；稽首皈依经…愿烧经宝香生生常供养；稽首皈依师…愿烧师宝香生生常供养，香供养道经师宝天尊。”也可烧一炷香，表示“大道无二”，《金光咒》上说“三界内外，惟道独尊。”
烧香时不分男女，皆用左手烧香，因左手为善（右手处理万事，视为不吉）。香在临焚时不得持香鼻嗅，须先用残香借灯火燃着后，双手持香须过耳，左手临炉方便上香。如果有明火，需上下搧灭，不能用嘴去吹。烧香正炉以三炷为宜。按中、左、右分别插入炉内，三炷香要插平、插直，间隔不过一寸宽。正位上香讫，再上左位，次上右位，左右其他神位平日一炷或三炷仪式相同。
烧香要插平是要求烧香者心平气和，插直是要求烧香者心地正直，间隔不过寸宽是说寸心感神。《大梵斗仪》中有两首烧香诗说的很好，其一说：“身右属阴左属阳，青龙位上号生方。因其日月升天处，所以焚香左手良。”其二说：“香栽宝鼎细端严，只宜平直不宜偏。香若正时心亦正，心香合一是真虔。”从这两首诗可以看出，烧香用左手，还有左为阳，是生方的意蕴。而且告诫人们心正香正，心邪香歪，心香合－是烧香应该达到的。
以上是烧线香。
烧檀香比较讲究。烧檀香或降香、沉香，皆须有专备的香炉，香要劈作一分粗细，一寸长短，还要另备一些香面。烧时，先用香匕在檀香炉中间把香灰挖一小坑，填入香面，用运板运平，香面上微盖一层香灰，燃一点点线香插进香面，香面在香灰的掩盖下自然燃烧，这时拈香者的初炷香爇入时，就会有一缕祥烟，从炉中直腾起来。这种烧香方式，在道观中只有庙中住持或道场中高功拈这种香，信徒进香皆是烧线香而不烧檀香。或有香客烧檀香，也只是把带的檀香烧于炉内即可，不用这样讲究的。
烧香时可默念《祝香咒》。《祝香咒》为：“道由心学，心假香传，香焚玉炉，心存帝前，真灵下盼，仙旆临轩，令臣﹝吾﹞关告，迳达九天”。因信徒无神职，臣念吾字。或念：“常焚心香得大清静”也可以。
信徒在烧香的时候还有一条需要注意的是：对罗天的星斗不敬檀香。如斗姥、星主、北斗星君等神灵，宜焚降香。《大梵斗仪》忌檀诗说：“女青天律禁檀然，违者酆都罪祖先。此事非轻君切记，犯烧阴谴病灾连。”
烧香有什么内涵呢？有什么宗教的义蕴呢？
香为道门五供养之一，烧香申供养之义。
《天地科》香文说：“伏以，道香德香无为香，无为清静自然香…香云缭绕，腾空供养，供养上界云府高真，中界岳渎威灵，下界水府仙官，三界众神，香云达信，传香有偈，宝号称扬”。
二以香传信。
道教认为香烟能结成云篆，能将人们的愿望带到神灵那儿。《三清科》香文说：“臣闻，高高碧落，凭百合真香以传信。杳杳寥阳，申一念丹衷而上叩。兹当朝奏，必假香传。夫香者，生居海岛，长在灵山，烈火方焚，清风相送。吹入黄金殿内，万神遥闻。飘至白玉阶前，众圣悉知。一炉既腾，万真洞鉴。”有的信徒认为：香烧的越多越好，烧的越多神更灵验；烧的越大越好，烧的越大神生欢喜。其实这是一种错误的观念，心诚，烧一炷香就可以了。心不诚，烧的再多也无益处。经上说：“－炷真香通信去，上圣高真降福来。”因此，道教提倡文明敬香，环保敬香的理念。希望信徒能摒弃错误的烧香观念，具足正信。
三香能荡秽。
道教认为尘凡混浊，不能降格真灵。因此迎神之先必焚香以荡秽，使不洁之气消散。
四香具神力。
道书上有“返魂香”的说法，即香能使枯骨更生。《济孤科》香文说：“得之者枯骨更生，闻之者飞潜随性”。《太清显化仪》献香条说：“在道之中，惟香是尚。出清微者名解脱，有济幽度显之功。产聚窟者号返生，有起死迴骸之妙。”当然这种香多为高功（法坛上主持道场的道士为高功）加持法力后的香。
五香具有道、德、无为、清静丶自然、妙洞、灵宝慧、超三界之德。
《三清朝科》香文说：“夫此香者，生于混沌之先，得自徘徊之后。自本自根，不染一嚣之尘垢。彻空彻巨，实赖大地以生成。”这段香文中的“混沌之先”、“自本自根”都是形容道的。又《荡秽科》说：“夫香者，飞云结篆，明德惟馨。”宁全真《上清灵宝大法》对香的“八德”有一个解释，他说：“道香者，心香清香也。德香者，神也。无为者，身也…曰自然者，神不散乱，以意役神…。”这里所提到的道、德、无为、自然、清静等是道教根本的教理教义，道教根本教理教义赋诸于香，旨在教人在日常烧香时时刻提醒自已不忘道教信仰之根本！
稽首皈依道，道在杳冥中。恍惚开祖劫，混沌理难穷，愿烧道宝香， 道宝香生生长供养。
稽首皈依经，经文焕八方，五千四十八，凤篆与龙章，愿烧经宝香， 经宝香生生长供养。
稽首皈依师，师恩莫能量，开度济群迷，苦海做慈航，愿烧师宝香， 师宝香生生长供养。
古人说的好：“晨昏三叩首，早晚一炉香。”道教烧香烧三炷香，燃三炷香代表道教“尊三宝”，即道、经、师三宝也。烧香尊三宝不忘三宝也。
《三宝香》上说：“稽首皈依道…愿烧道宝香生生常供养；稽首皈依经…愿烧经宝香生生常供养；稽首皈依师…愿烧师宝香生生常供养，香供养道经师宝天尊。”也可烧一炷香，表示“大道无二”，《金光咒》上说“三界内外，惟道独尊。”
烧香时不分男女，皆用左手烧香，因左手为善（右手处理万事，视为不吉）。香在临焚时不得持香鼻嗅，须先用残香借灯火燃着后，双手持香须过耳，左手临炉方便上香。如果有明火，需上下搧灭，不能用嘴去吹。烧香正炉以三炷为宜。按中、左、右分别插入炉内，三炷香要插平、插直，间隔不过一寸宽。正位上香讫，再上左位，次上右位，左右其他神位平日一炷或三炷仪式相同。
烧香要插平是要求烧香者心平气和，插直是要求烧香者心地正直，间隔不过寸宽是说寸心感神。《大梵斗仪》中有两首烧香诗说的很好，其一说：“身右属阴左属阳，青龙位上号生方。因其日月升天处，所以焚香左手良。”其二说：“香栽宝鼎细端严，只宜平直不宜偏。香若正时心亦正，心香合一是真虔。”从这两首诗可以看出，烧香用左手，还有左为阳，是生方的意蕴。而且告诫人们心正香正，心邪香歪，心香合－是烧香应该达到的。
以上是烧线香。
烧檀香比较讲究。烧檀香或降香、沉香，皆须有专备的香炉，香要劈作一分粗细，一寸长短，还要另备一些香面。烧时，先用香匕在檀香炉中间把香灰挖一小坑，填入香面，用运板运平，香面上微盖一层香灰，燃一点点线香插进香面，香面在香灰的掩盖下自然燃烧，这时拈香者的初炷香爇入时，就会有一缕祥烟，从炉中直腾起来。这种烧香方式，在道观中只有庙中住持或道场中高功拈这种香，信徒进香皆是烧线香而不烧檀香。或有香客烧檀香，也只是把带的檀香烧于炉内即可，不用这样讲究的。
烧香时可默念《祝香咒》。《祝香咒》为：“道由心学，心假香传，香焚玉炉，心存帝前，真灵下盼，仙旆临轩，令臣﹝吾﹞关告，迳达九天”。因信徒无神职，臣念吾字。或念：“常焚心香得大清静”也可以。
信徒在烧香的时候还有一条需要注意的是：对罗天的星斗不敬檀香。如斗姥、星主、北斗星君等神灵，宜焚降香。《大梵斗仪》忌檀诗说：“女青天律禁檀然，违者酆都罪祖先。此事非轻君切记，犯烧阴谴病灾连。”
烧香有什么内涵呢？有什么宗教的义蕴呢？
香为道门五供养之一，烧香申供养之义。
《天地科》香文说：“伏以，道香德香无为香，无为清静自然香…香云缭绕，腾空供养，供养上界云府高真，中界岳渎威灵，下界水府仙官，三界众神，香云达信，传香有偈，宝号称扬”。
二以香传信。
道教认为香烟能结成云篆，能将人们的愿望带到神灵那儿。《三清科》香文说：“臣闻，高高碧落，凭百合真香以传信。杳杳寥阳，申一念丹衷而上叩。兹当朝奏，必假香传。夫香者，生居海岛，长在灵山，烈火方焚，清风相送。吹入黄金殿内，万神遥闻。飘至白玉阶前，众圣悉知。一炉既腾，万真洞鉴。”有的信徒认为：香烧的越多越好，烧的越多神更灵验；烧的越大越好，烧的越大神生欢喜。其实这是一种错误的观念，心诚，烧一炷香就可以了。心不诚，烧的再多也无益处。经上说：“－炷真香通信去，上圣高真降福来。”因此，道教提倡文明敬香，环保敬香的理念。希望信徒能摒弃错误的烧香观念，具足正信。
三香能荡秽。
道教认为尘凡混浊，不能降格真灵。因此迎神之先必焚香以荡秽，使不洁之气消散。
四香具神力。
道书上有“返魂香”的说法，即香能使枯骨更生。《济孤科》香文说：“得之者枯骨更生，闻之者飞潜随性”。《太清显化仪》献香条说：“在道之中，惟香是尚。出清微者名解脱，有济幽度显之功。产聚窟者号返生，有起死迴骸之妙。”当然这种香多为高功（法坛上主持道场的道士为高功）加持法力后的香。
五香具有道、德、无为、清静丶自然、妙洞、灵宝慧、超三界之德。
《三清朝科》香文说：“夫此香者，生于混沌之先，得自徘徊之后。自本自根，不染一嚣之尘垢。彻空彻巨，实赖大地以生成。”这段香文中的“混沌之先”、“自本自根”都是形容道的。又《荡秽科》说：“夫香者，飞云结篆，明德惟馨。”宁全真《上清灵宝大法》对香的“八德”有一个解释，他说：“道香者，心香清香也。德香者，神也。无为者，身也…曰自然者，神不散乱，以意役神…。”这里所提到的道、德、无为、自然、清静等是道教根本的教理教义，道教根本教理教义赋诸于香，旨在教人在日常烧香时时刻提醒自已不忘道教信仰之根本！
《这些内容很不错，“骨盆与丹田”，仔细阅读一下》万物皆有裂，于是有光透进。万事万物，生于天地间，都有缺陷，太完美的东西，反倒很反常。打拳时，你能发现缺陷，进而不断修正，这便是觉悟。好比说，突然发现，自己不会转关，于是悟了，学会了用小圈换劲。先天八卦，后天八卦。推手这个东西，在你来我往，随曲就伸，刹那周旋之中，认清自己的位置，能在外力干扰中，保持自...https://t.cn/A6oXji96
【安安静静，心安了，人便静了】
安静，是最让人舒服的气质。不问出身、不媚世俗，自我就是最坚韧的风骨，静好就是热爱世界的态度。安静不同于内向，后者带着羞涩腼腆，怕被打扰生活，怕改变了现状。而前者却是自信的选择：沉默，恰是因为懂得太多，不争，因为内心早已丰盈知足。安静的美，胜过一切。
安静，自有天地。有时觉得周遭车鸣人语太吵闹，会关上窗户、手机静音，播上几首舒心的音乐，专注在一本书、一道菜、一杯茶。“欲使心无烦恼，以独身自处最佳。”看似独处，却有着一个人的热闹。天地不在身外，藏在了心里，为书中的情节心动、落泪，为菜品的美味神魂颠倒，从茶香神思回云雾深山，感受流水缓缓。安静，自有天地于心。
生活不愿被打扰，心灵又何必庸人自扰之呢。堆了太多的心事，遮住了透进心房的阳光，压住了呼吸的舒畅，堵住了快乐的情绪。所以，做一个“冷血”的人，一些事扔下也无妨，一些人忘记了更安静。人们会躲避生活的噪音，也要会拒绝让你心烦的声音。懂得与自己相处的人，知道如何保持与他人的分寸，你不喜欢别人打扰你的小天地，你自然也不会去打扰别人的安静。寻得一方安静已是不易，守住更是需要勇气。
安静，自是力量。安静的人，从来不以外在的声势压倒对方，反而内心有股专注的力量，让人敬佩。做一个安静的人，往往是内心足够强大。有实力让争议安静，又有能力保护自己的安静。所以，越是安静的人，其实越有力量。不追求于向全世界展示“我是谁”，反而把自己放在很低的姿态，去观察这个世界，找准位置成为自己。只等为你而来的机遇和知己，又避开了无趣的打扰和拥挤，安安静静，真的挺好。
安静的美，胜过一切。有一种安静的美好，把一切好坏、过往只收在眼底心间，并不在乎多少填满了囊中，得到的和失去的，都一样珍贵。安静的人不会不敢说话、拒绝沟通，而是少说废话、不搭理烂人；安静的人也不是被孤立的独来独往，而是来去随心不伺候别人的面子，不浪费无意义的社交时间。
安安静静的美，胜过一切感觉。“万物自生听，太空恒寂寥。还从静中起，却向静中消。”意思是宇宙万物皆以“静”为常态，声音生于静，最后也复归于静。可见，安静本身就是宇宙间最和谐的姿态，动荡和声张都只是短暂一瞬。
人生难免起起落，输赢只是你的心态。“一桶水不响，半桶水晃荡。”肚子里越是有内容的人，越是不爱声张；反而一知半解的人，爱去吹嘘自己的本事。安静安静，心安了，人便静了。
安静，是最让人舒服的气质。不问出身、不媚世俗，自我就是最坚韧的风骨，静好就是热爱世界的态度。安静不同于内向，后者带着羞涩腼腆，怕被打扰生活，怕改变了现状。而前者却是自信的选择：沉默，恰是因为懂得太多，不争，因为内心早已丰盈知足。安静的美，胜过一切。
安静，自有天地。有时觉得周遭车鸣人语太吵闹，会关上窗户、手机静音，播上几首舒心的音乐，专注在一本书、一道菜、一杯茶。“欲使心无烦恼，以独身自处最佳。”看似独处，却有着一个人的热闹。天地不在身外，藏在了心里，为书中的情节心动、落泪，为菜品的美味神魂颠倒，从茶香神思回云雾深山，感受流水缓缓。安静，自有天地于心。
生活不愿被打扰，心灵又何必庸人自扰之呢。堆了太多的心事，遮住了透进心房的阳光，压住了呼吸的舒畅，堵住了快乐的情绪。所以，做一个“冷血”的人，一些事扔下也无妨，一些人忘记了更安静。人们会躲避生活的噪音，也要会拒绝让你心烦的声音。懂得与自己相处的人，知道如何保持与他人的分寸，你不喜欢别人打扰你的小天地，你自然也不会去打扰别人的安静。寻得一方安静已是不易，守住更是需要勇气。
安静，自是力量。安静的人，从来不以外在的声势压倒对方，反而内心有股专注的力量，让人敬佩。做一个安静的人，往往是内心足够强大。有实力让争议安静，又有能力保护自己的安静。所以，越是安静的人，其实越有力量。不追求于向全世界展示“我是谁”，反而把自己放在很低的姿态，去观察这个世界，找准位置成为自己。只等为你而来的机遇和知己，又避开了无趣的打扰和拥挤，安安静静，真的挺好。
安静的美，胜过一切。有一种安静的美好，把一切好坏、过往只收在眼底心间，并不在乎多少填满了囊中，得到的和失去的，都一样珍贵。安静的人不会不敢说话、拒绝沟通，而是少说废话、不搭理烂人；安静的人也不是被孤立的独来独往，而是来去随心不伺候别人的面子，不浪费无意义的社交时间。
安安静静的美，胜过一切感觉。“万物自生听，太空恒寂寥。还从静中起，却向静中消。”意思是宇宙万物皆以“静”为常态，声音生于静，最后也复归于静。可见，安静本身就是宇宙间最和谐的姿态，动荡和声张都只是短暂一瞬。
人生难免起起落，输赢只是你的心态。“一桶水不响，半桶水晃荡。”肚子里越是有内容的人，越是不爱声张；反而一知半解的人，爱去吹嘘自己的本事。安静安静，心安了，人便静了。
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