#扶桑采撷录#
机缘巧合，收藏到一整套1805年初摺的《木曾路名所图会》，甚至连全套书外面的纸袋都保存着。（前一位收藏者购于昭和初期，花费50金圓。）
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​『木曽路名所図会』六巻7冊
文化2年（1805年）
秋里籬島〔編〕、西村中和〔画〕​

名所图会，是以画为主体的名胜指南书。安永9年(1780年)，京都的须原屋平左卫门等人作为出版商出版了《都名所图会》，以此为首，之后陆续出版了各地的名所图会。以前的名胜介绍多是游记风格的，而名所图会则是纯粹的名胜介绍，插图数量也很多，所以经常被作家和浮世绘师作为蓝本来使用。

秋里籬島，本姓池田，但称秋里。名舜福。字湘夕。京都籬島秋里山人。号籬島軒。也称仁左卫门。他活跃于安永至文政时期，作为名所图会的编写者而闻名，除了随笔、游记之外，还有读本著作，偶尔亲自绘制插图。安永9年(1780年)刊行的《都名所图会》(竹原春朝斋画)为其代表作，文化2年(1805年)刊行的由他自编自画的地志本《唐土名所谈》也广为人知。

西村中和是江户中期的浮世绘师。京都人。字士达。又号梅溪。被授予法桥位。作画时期是宽政6年(1794年)至文政8年(1825年)之间，主要以名所图会、读本等为中心，也绘制年代记和节用集等书籍的插图。

“小品”之名，据中国君友会王爱君著述记载始于佛经；盖佛经称详本为“大品”，简本为“小品”。故今人以描写人物事件、自然风景，及个人感物兴怀所成之短小文章，如书信、游记、书序、随笔、杂感等，通称为“小品文”，蔚成文体之一种。
其实，自汉朝以来，许多文人一时兴会所至，偶书于笔之作品，皆可称之小品文也。惟向无定义，或谓其相当于西方之Essay，亦试笔偶记之意也。故其特色，不甚严谨，不拘格式，非常自由，乃以简洁精炼之文笔，随意之所之，抒写一己之见闻感触，表达一己精细之观察，动人之情思，透辟之见解，或低诉，或微吟，或幽默，或讽刺，或评论，或攻击，而皆不失其雍容清隽，意味深永；即茶余酒后，吟风弄月，亦使人心平意快；有如制作精工之古钱、玉雕、竹根人像、象牙细刻等小摆设，极有供人玩赏之雅趣。如记魏晋人清谈之“世说新语”，唐陆龟蒙之“笠泽丛书”，与明末袁宏道三兄弟、张岱、钟惺等人之作，皆精美之小品文也。

#2022年读书记# 第44本书——虞云国《水浒寻宋》
《水浒传》虽然成书与元末明初，但它自宋末发轫，经宋、元、明三代说书艺人和文人敷陈而成，必然于不经意掺入具有时代特征的风俗人情。因此，后世读者不仅可以从字里行间推测成书的过程，还可以开拓本书的社会史读法（作者语），即将《水浒传》里的场景与细节的文学性描述作为宋代社会的形象史料。因为小说必有虚构，但所有虚构都跳不出作品形成时代的历史真实。这种阅读取径，能把文学叙事的小说文本转化为历史研究的社会史料，进而既对《水浒传》，也对宋代社会生活的理解，双双开辟全新的视角。基于这种思路的阅读，经过细心梳理和梳理发掘，就能发现两宋诸多的制度礼仪和风俗名物，在小说里都有不经意的细节遗存，足以将这些文学叙事转化为具体而微的社会史料。倘若再取其他文献对勘互证，不仅《水浒传》研究可以另辟蹊径，随笔写作业能别开生面。这本《水浒寻宋》就是在这一思路下写成的。
本书在专栏发表时称“浒边谈屑”，初书时改为“水浒乱弹”，再版又改为“水浒寻宋”，观其名，就可知本书重点不在谈水浒，而在讲宋代社会风俗史。而《水浒传》里的只言片语只是开篇的引子而已。翻开书莫不如此，如讲到铁扇子宋清、菜园子张青、一丈青扈三娘、神算子蒋敬，并未分析人物，而是直接讲到扇子发展史、宋代菜园业的发展、宋代文身风俗和算筹发展史，学者到底是学者。虽然作者自陈已经尽最大努力写的通俗全面，也有评论说读起来轻松，但毕竟是学者之书，不管写起来还是读起来都不容易。全书最大的特色就是资料搜罗全面，考据极其详实，凡史料笔记、南戏杂剧、文人作品等，只要涉及所论主体，无不尽包，但对于普通作者来说，恐怕有掉书袋之感，且直接引用太多，读起来难免有碎裂之感。而对于吾等乐于考据深究的读者来说，自然是大为快意，若写起类似作品，也会省去许多必做之功。总之，这是一部学者看似随意实则诚意满满的通俗说史而非文学评论之作，它体现了学者的功力，也展现了学者的追求。