最近，有粉丝在网络向于正推荐演员邓为，表示“可以看看”。结果遭到“于老师”回怼称，他见过邓为一次，不过对方留给他的印象非常不好，因为让他“试戏也不试，装得要死”，所以，他伺候不起邓为这样的“大牌”。于正关于邓为的表态立刻在网友中引起很大的热议。不过，现在已经看不到于正的这个留言了，因为他经删掉了。
事出反常必有妖。于正对于网友向他推荐的邓为什么没有好印象呢？他是站在娱乐圈内从邓为试戏的表现做出结论的，那么，生活中的邓为平常给人的印象是什么呢？最近，他的一段机场路透的视频被人曝光了，原来不好的印象不只是留给“于老师”的，很多普通人也很难接受邓为的“耍大牌”。
不久前的一天，网上传出一段关于邓为的小视频。邓为现身机场的时候，面对纷纷对着他拍照的粉丝拿出手机反拍对方。有网友表示，其实当时现场的粉丝并不算多，而且大家都是在安全距离以内进行拍摄的。虽然这样，也似乎引起了邓为的工作人员的不满，他们对着拍照的粉丝喊道：“可以了吗？可以了吗？”嚣张的态度立刻引来网友的热议，纷纷指责邓为耍大牌。
那个工作人员后来虽然通过网络向大家道歉了，不过，耍大牌的标签已经贴在邓为的身上不好撕下来了。
其实吧，即使耍大牌的标签撕不下来，我觉得邓为方面的表现也好过当年的于正，起码人家马上道歉了。要知道，当年于老师因为抄袭琼瑶被法院判决以后，他是宁肯赔钱也不愿意赔礼道歉的。当然，于老师最终还是道歉了，不管出于什么原因吧，在法院判决6年以后，他终于“知道错了”并“正视了这个错误”。
只是这一次，于老师在说完邓为拒绝试戏、伺候不起以后，为什么很快就删除了他的留言呢？有人说于正是在蹭热度，不可能啊？以于老师在圈内的影响力，似乎只有别人蹭他的份儿，他还需要蹭别人的热度吗？而且在于正的眼中，邓为也就是一个“素人”，完全不值得他去拉踩。
后来有网友看到于正录制的视频，原来他的本意是想提醒年轻演员不骄不躁，因为演员最终靠的是演技和实力，只有先低调做人才能慢慢往上走。
我相信这是于老师的真心话，因为他有这方面的体会。你相信吗？
2022.11.5.
事出反常必有妖。于正对于网友向他推荐的邓为什么没有好印象呢？他是站在娱乐圈内从邓为试戏的表现做出结论的，那么，生活中的邓为平常给人的印象是什么呢？最近，他的一段机场路透的视频被人曝光了，原来不好的印象不只是留给“于老师”的，很多普通人也很难接受邓为的“耍大牌”。
不久前的一天，网上传出一段关于邓为的小视频。邓为现身机场的时候，面对纷纷对着他拍照的粉丝拿出手机反拍对方。有网友表示，其实当时现场的粉丝并不算多，而且大家都是在安全距离以内进行拍摄的。虽然这样，也似乎引起了邓为的工作人员的不满，他们对着拍照的粉丝喊道：“可以了吗？可以了吗？”嚣张的态度立刻引来网友的热议，纷纷指责邓为耍大牌。
那个工作人员后来虽然通过网络向大家道歉了，不过，耍大牌的标签已经贴在邓为的身上不好撕下来了。
其实吧，即使耍大牌的标签撕不下来，我觉得邓为方面的表现也好过当年的于正，起码人家马上道歉了。要知道，当年于老师因为抄袭琼瑶被法院判决以后，他是宁肯赔钱也不愿意赔礼道歉的。当然，于老师最终还是道歉了，不管出于什么原因吧，在法院判决6年以后，他终于“知道错了”并“正视了这个错误”。
只是这一次，于老师在说完邓为拒绝试戏、伺候不起以后，为什么很快就删除了他的留言呢？有人说于正是在蹭热度，不可能啊？以于老师在圈内的影响力，似乎只有别人蹭他的份儿，他还需要蹭别人的热度吗？而且在于正的眼中，邓为也就是一个“素人”，完全不值得他去拉踩。
后来有网友看到于正录制的视频，原来他的本意是想提醒年轻演员不骄不躁，因为演员最终靠的是演技和实力，只有先低调做人才能慢慢往上走。
我相信这是于老师的真心话，因为他有这方面的体会。你相信吗？
2022.11.5.
不在乎脸皮的高知
——原创 南山之鸣
老话说，人要脸，树要皮。而在过去，但凡叫个读书人，尤其是有身份的读书人，被人称为士绅之辈，最在意的，就是自家的脸皮。一旦公开丢脸，那么，基本上就不要再做人了。
然而，当今之世，被人称之为高级知识分子的一些人，脸皮之厚，已经达到惊人的地步。争名夺利，一点都不隐晦，就直接来。信口胡说，遭人痛斥，把人气得半死，他却一笑置之，信口雌黄，谎话张嘴就来，不惟不脸红，而且遭人当面拆穿，也毫不在乎，死扛，实在扛不住了，也是一笑置之，换个地方，同样的谎话，接着说，能蒙一个算一个。
人一旦不要脸了，神鬼都怕。事实上，这样的人，什么都不信。他们是彻底的唯物主义者。不要脸的背后，其实有着巨大的利益，这些利益，在当下这个奇葩的精神氛围里，不足以让他们甘冒上绞架的危险，但不要脸，却无所谓。因为，即使不要脸了，被人骂得臭死，但依旧会有人欣赏他们，而且来头很大，大到可以无视乃至蔑视一切人的冷眼。更何况，这个世界，即便是有良知的大众，也不见得都会蔑视他们。又有几人，能够对他们背后的权势，可以无动于衷呢？
对于这些人来说，自家的教授头衔，自家学者的名声，包括此前积攒起来的名声，都是可以拿来卖的，只要能卖一个好价钱，别的，都无所谓。人的笑骂，谁管得？笑骂由你笑骂，享受我自得之。更何况，在当今之世，普通人的笑骂，也是被管控的。
彻底的唯物主义者，没有来世，也不怕什么末日审判。至于中国古来讲究的青史留名，他们更不在乎。就算遗臭万年而现时富贵，对他们来说，也是值得的。传说唐代的宰相张说，曾经有机会在成仙与现时的太平宰相之间进行选择，最后，他还是选择了太平宰相。不一样的是，古人斤斤于功利，还多少有点隐晦，他们还知道不好意思。但是，今天的人，尤其是这些大名鼎鼎的高级知识分子，却可以在大庭广众之下，出于某种目的，信口胡说，公然不要脸。
都说互联网有记忆，胡说是能被记录的，但是，对于相当多的大众而言，再多的记录和记忆，都抵不上这些人的头衔，只要有了显赫的头衔，就可以一次接一次地胡说八道，照样有人信。在这样的情况下，还有什么奇迹不能发生呢？
——原创 南山之鸣
老话说，人要脸，树要皮。而在过去，但凡叫个读书人，尤其是有身份的读书人，被人称为士绅之辈，最在意的，就是自家的脸皮。一旦公开丢脸，那么，基本上就不要再做人了。
然而，当今之世，被人称之为高级知识分子的一些人，脸皮之厚，已经达到惊人的地步。争名夺利，一点都不隐晦，就直接来。信口胡说，遭人痛斥，把人气得半死，他却一笑置之，信口雌黄，谎话张嘴就来，不惟不脸红，而且遭人当面拆穿，也毫不在乎，死扛，实在扛不住了，也是一笑置之，换个地方，同样的谎话，接着说，能蒙一个算一个。
人一旦不要脸了，神鬼都怕。事实上，这样的人，什么都不信。他们是彻底的唯物主义者。不要脸的背后，其实有着巨大的利益，这些利益，在当下这个奇葩的精神氛围里，不足以让他们甘冒上绞架的危险，但不要脸，却无所谓。因为，即使不要脸了，被人骂得臭死，但依旧会有人欣赏他们，而且来头很大，大到可以无视乃至蔑视一切人的冷眼。更何况，这个世界，即便是有良知的大众，也不见得都会蔑视他们。又有几人，能够对他们背后的权势，可以无动于衷呢？
对于这些人来说，自家的教授头衔，自家学者的名声，包括此前积攒起来的名声，都是可以拿来卖的，只要能卖一个好价钱，别的，都无所谓。人的笑骂，谁管得？笑骂由你笑骂，享受我自得之。更何况，在当今之世，普通人的笑骂，也是被管控的。
彻底的唯物主义者，没有来世，也不怕什么末日审判。至于中国古来讲究的青史留名，他们更不在乎。就算遗臭万年而现时富贵，对他们来说，也是值得的。传说唐代的宰相张说，曾经有机会在成仙与现时的太平宰相之间进行选择，最后，他还是选择了太平宰相。不一样的是，古人斤斤于功利，还多少有点隐晦，他们还知道不好意思。但是，今天的人，尤其是这些大名鼎鼎的高级知识分子，却可以在大庭广众之下，出于某种目的，信口胡说，公然不要脸。
都说互联网有记忆，胡说是能被记录的，但是，对于相当多的大众而言，再多的记录和记忆，都抵不上这些人的头衔，只要有了显赫的头衔，就可以一次接一次地胡说八道，照样有人信。在这样的情况下，还有什么奇迹不能发生呢？
修道者必备的两颗心，你有吗？
1、水为生命之源，善为人性之本，没有水的地方，哪怕再广阔，也是一片死寂，一片荒凉。同样，没有善的地方，哪怕再富有，也是一片冷漠，一片孤独。水至柔却无坚不摧，水至广却处下不争，山高岂碍白云飞，竹密何妨水自流，拥有水的特指，故无处不在，无所不能。
师父常教育我：做人一定要像大海一样大气，不自卑，不倨傲，心像海水一样温柔敦厚，不失纯真。气定神闲，稳如泰山，深沉如山，透彻如水。能够透过现象准确把握事物的本质，不固执，不迷失，恬淡自省，俯仰无愧，得一份大自在，大欢喜。
中国有个传统礼节——拱手礼，又叫作揖，这是在相见或感谢时常用的一种礼节。行礼时，双手抱拳于胸前。一般右手握拳在内，左手在外，因为古人以左为敬，所以拱手时，左手在外，以左示人，表示真诚与尊敬。《道德经》中有“吉事尚左，凶事尚右”。
我们道家人始终在坚持这种传统礼节，不是一种形式主义，而是觉得每天都生活在这样互相恭敬的状态当中，我们会发自内心地愉悦，我们就没有憎恨和嫉妒之心，没有不满的情绪。发自内心的愉悦，身体才健康，工作自然会很顺利愉快。一个人有了恭敬心，才会更守底线。
《吕祖心经》曾有言：“以恭敬心治无理心。”当下社会出现很多无理甚至到极端的事情，正是因为恭敬心的丧失。道教敬天地神明，儒家教我们修敬，都是要我们对一切人、一切事、一切物，常存恭敬心。没有道德底线的敬畏心，甚至没有了对生命起码的敬意，就会生出无理的现象和问题。
《阴符经》开篇第一句就是“观天之道，执天之行，尽矣。”认识了掌握了万事万物的规律，照着去做就可以了。后面有提到“是以圣人知自然之道不可为也，因而制之”。恭敬心就是顺应天道的体现。《道德经》说“天道无亲，常与善人”，这里的“善”，与其理解为“善良”，不如理解为“善于”更为贴切，宇宙万物自然之道是没有亲疏之分的，她公平的对待每一个人，只有善于把握这种规律的人才能更好的顺应天道，与道合真。
自然界的万事万物都是阴阳对立又和谐统一的。你恭敬他，他就会恭敬您，无论是人与人，人与其他生物，亦或者是人与整个自然界。人类爱护自然，自然自会成为咱们美好的家园，我们破坏它，只能自食恶果。
恭敬也是尊重，要学会尊重他人，他人才会尊重你。不会尊重别人的人，将得不到别人的尊重。在我们眼中的无用价值，未必真的无用。不轻一人，不废一物。以一颗谦卑心，看身边人；以一颗恭敬心，看身边事。
2、“慈者，万善之根本。心若不慈，善何以立。”
《左传》说道：“慈者爱，出于心，恩被于物也。”意思是说慈是一种发自内心世界的爱，她的恩惠遍施于万物。《度人经》提出“齐同慈爱”的主张，就是说，对所有的人，不分亲疏、贵贱、贤愚，都有慈爱之心，人与人之间要互尊重、相互帮助、和睦相处，倡导一种“齐同慈爱、异骨成亲”的济世情怀。
《道德经》中说：“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。” 以“慈、俭、不敢为天下先” 的精神推己及人，以求人人都能够拥有这样的道德，那么世界将会变得非常美好。
《抱朴子·内篇》说：“人欲地仙者，当立三百善；欲天仙，当立一千二百善。”《抱朴子·对俗》又说：“欲求仙者，当以忠孝、和顺、仁信为本。若德行不修，而单务方术，皆不得长生也。”葛洪祖师认为，德行不修，没有慈悲心，就算功夫再好，也不能长生久视与道合真。
全真龙门派祖师邱处机，应成吉思汗之诏，以74岁高龄，历时3年，行程万里，绝粮沙漠，备尝艰辛，会见成吉思汗，劝其清心寡欲，敬天爱民。并望大汗体念天下黎民百姓的疾苦，戒杀护生，以应上天好生之德。大汗“深契其言”，口封“神仙”。在邱祖的影响下，成吉思汗颁诏“止杀”，不再“屠城”。邱祖慈悲为本，一言止杀，人间大爱，功德无量。他为中国道教树立了一座行善积德、济世利人的丰碑。
马钰祖师曾写过一首《踏云行》，词中提到：“一开一悟一回头，同心同德同归善。”词中就充分体现出来道教济度世人的情怀。谭处端祖师《水云集》开篇序中有“行化度人，从其教者，所至云集”，也表达了祖师开化度人慈悲济世的胸怀。
《太微灵书紫文仙忌真记上经》中说到：“夫学道者，第一欲得广行阴德，慈向万物。”历朝历代的道祖前辈们，无一不是以慈爱为本，行善积德、济世利人。他们淡泊名利、寡欲清心；或立派开宗，著书立说；或降妖伏魔，为民除害；或语咒画符，悬壶济世；或诵经解过，排忧去烦；他们各有不同，各有所长。但共同的特点都是以慈为本，以道为宗，道充德备，敬天爱民。
3、恭敬和慈悲是修行的根本，倡导人与人之间的和谐，人与自身之间的和谐，人与万物的和谐，人与自然之间的和谐，对万事万物的存在惜缘而随缘。然，修行之人必定是明了因果的人; 因懂因果，故，对自然更加的热爱，对水也多了一份不一样的感悟。
大道无私，所以运行了天地！
天地无私，则长养了万物！
人心无私，即拥有大道与天地万物！
一个人有多无私，内心就会有多强大！
才方能承载得住这天地万物赋予的福泽！
最快的速度不是光速，是人心，一刹那可以到达宇宙的边缘。最大不是宇宙的永无止境，是人的心可以容下整个苍穹。
有人不知道什么是信仰，也有许多人没有信仰，其实很简单。信仰是一种精神上的富裕。如果您信仰的宗教给您带来了身心的健康，积极向上的人生态度！那么恭喜您！你有了正知正见的信仰和人生信念！也有许多人荒唐的去修“来世”。试问，如果一个人连今生都修不好，那又如何修来世！福报与冥通！
不随他去，不随欲走，守住真心，清清白白，人活着，不一定要轰轰烈烈，但一定要知道为什么活着，不然，实在就是太可惜了。
本文作者：吴三霜 道教之音
1、水为生命之源，善为人性之本，没有水的地方，哪怕再广阔，也是一片死寂，一片荒凉。同样，没有善的地方，哪怕再富有，也是一片冷漠，一片孤独。水至柔却无坚不摧，水至广却处下不争，山高岂碍白云飞，竹密何妨水自流，拥有水的特指，故无处不在，无所不能。
师父常教育我：做人一定要像大海一样大气，不自卑，不倨傲，心像海水一样温柔敦厚，不失纯真。气定神闲，稳如泰山，深沉如山，透彻如水。能够透过现象准确把握事物的本质，不固执，不迷失，恬淡自省，俯仰无愧，得一份大自在，大欢喜。
中国有个传统礼节——拱手礼，又叫作揖，这是在相见或感谢时常用的一种礼节。行礼时，双手抱拳于胸前。一般右手握拳在内，左手在外，因为古人以左为敬，所以拱手时，左手在外，以左示人，表示真诚与尊敬。《道德经》中有“吉事尚左，凶事尚右”。
我们道家人始终在坚持这种传统礼节，不是一种形式主义，而是觉得每天都生活在这样互相恭敬的状态当中，我们会发自内心地愉悦，我们就没有憎恨和嫉妒之心，没有不满的情绪。发自内心的愉悦，身体才健康，工作自然会很顺利愉快。一个人有了恭敬心，才会更守底线。
《吕祖心经》曾有言：“以恭敬心治无理心。”当下社会出现很多无理甚至到极端的事情，正是因为恭敬心的丧失。道教敬天地神明，儒家教我们修敬，都是要我们对一切人、一切事、一切物，常存恭敬心。没有道德底线的敬畏心，甚至没有了对生命起码的敬意，就会生出无理的现象和问题。
《阴符经》开篇第一句就是“观天之道，执天之行，尽矣。”认识了掌握了万事万物的规律，照着去做就可以了。后面有提到“是以圣人知自然之道不可为也，因而制之”。恭敬心就是顺应天道的体现。《道德经》说“天道无亲，常与善人”，这里的“善”，与其理解为“善良”，不如理解为“善于”更为贴切，宇宙万物自然之道是没有亲疏之分的，她公平的对待每一个人，只有善于把握这种规律的人才能更好的顺应天道，与道合真。
自然界的万事万物都是阴阳对立又和谐统一的。你恭敬他，他就会恭敬您，无论是人与人，人与其他生物，亦或者是人与整个自然界。人类爱护自然，自然自会成为咱们美好的家园，我们破坏它，只能自食恶果。
恭敬也是尊重，要学会尊重他人，他人才会尊重你。不会尊重别人的人，将得不到别人的尊重。在我们眼中的无用价值，未必真的无用。不轻一人，不废一物。以一颗谦卑心，看身边人；以一颗恭敬心，看身边事。
2、“慈者，万善之根本。心若不慈，善何以立。”
《左传》说道：“慈者爱，出于心，恩被于物也。”意思是说慈是一种发自内心世界的爱，她的恩惠遍施于万物。《度人经》提出“齐同慈爱”的主张，就是说，对所有的人，不分亲疏、贵贱、贤愚，都有慈爱之心，人与人之间要互尊重、相互帮助、和睦相处，倡导一种“齐同慈爱、异骨成亲”的济世情怀。
《道德经》中说：“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。” 以“慈、俭、不敢为天下先” 的精神推己及人，以求人人都能够拥有这样的道德，那么世界将会变得非常美好。
《抱朴子·内篇》说：“人欲地仙者，当立三百善；欲天仙，当立一千二百善。”《抱朴子·对俗》又说：“欲求仙者，当以忠孝、和顺、仁信为本。若德行不修，而单务方术，皆不得长生也。”葛洪祖师认为，德行不修，没有慈悲心，就算功夫再好，也不能长生久视与道合真。
全真龙门派祖师邱处机，应成吉思汗之诏，以74岁高龄，历时3年，行程万里，绝粮沙漠，备尝艰辛，会见成吉思汗，劝其清心寡欲，敬天爱民。并望大汗体念天下黎民百姓的疾苦，戒杀护生，以应上天好生之德。大汗“深契其言”，口封“神仙”。在邱祖的影响下，成吉思汗颁诏“止杀”，不再“屠城”。邱祖慈悲为本，一言止杀，人间大爱，功德无量。他为中国道教树立了一座行善积德、济世利人的丰碑。
马钰祖师曾写过一首《踏云行》，词中提到：“一开一悟一回头，同心同德同归善。”词中就充分体现出来道教济度世人的情怀。谭处端祖师《水云集》开篇序中有“行化度人，从其教者，所至云集”，也表达了祖师开化度人慈悲济世的胸怀。
《太微灵书紫文仙忌真记上经》中说到：“夫学道者，第一欲得广行阴德，慈向万物。”历朝历代的道祖前辈们，无一不是以慈爱为本，行善积德、济世利人。他们淡泊名利、寡欲清心；或立派开宗，著书立说；或降妖伏魔，为民除害；或语咒画符，悬壶济世；或诵经解过，排忧去烦；他们各有不同，各有所长。但共同的特点都是以慈为本，以道为宗，道充德备，敬天爱民。
3、恭敬和慈悲是修行的根本，倡导人与人之间的和谐，人与自身之间的和谐，人与万物的和谐，人与自然之间的和谐，对万事万物的存在惜缘而随缘。然，修行之人必定是明了因果的人; 因懂因果，故，对自然更加的热爱，对水也多了一份不一样的感悟。
大道无私，所以运行了天地！
天地无私，则长养了万物！
人心无私，即拥有大道与天地万物！
一个人有多无私，内心就会有多强大！
才方能承载得住这天地万物赋予的福泽！
最快的速度不是光速，是人心，一刹那可以到达宇宙的边缘。最大不是宇宙的永无止境，是人的心可以容下整个苍穹。
有人不知道什么是信仰，也有许多人没有信仰，其实很简单。信仰是一种精神上的富裕。如果您信仰的宗教给您带来了身心的健康，积极向上的人生态度！那么恭喜您！你有了正知正见的信仰和人生信念！也有许多人荒唐的去修“来世”。试问，如果一个人连今生都修不好，那又如何修来世！福报与冥通！
不随他去，不随欲走，守住真心，清清白白，人活着，不一定要轰轰烈烈，但一定要知道为什么活着，不然，实在就是太可惜了。
本文作者：吴三霜 道教之音
✋热门推荐