如来赞叹品第六（地藏经）
尔时世尊举身放大光明，遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界。出大音声，普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨，及天、龙、鬼、神、人、非人等。
听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨，于十方世界，现大不可思议威神慈悲之力，救护一切罪苦之事。吾灭度后，汝等诸菩萨大士，及天龙鬼神等，广作方便，卫护是经，令一切众生证涅槃乐。
说是语已，会中有一菩萨，名曰普广，合掌恭敬而白佛言：今见世尊赞叹地藏菩萨，有如是不可思议大威神德，唯愿世尊为未来世末法众生，宣说地藏菩萨利益人天因果等事，使诸天龙八部，及未来世众生，顶受佛语。
尔时世尊告普广菩萨及四众等：谛听谛听!吾当为汝略说地藏菩萨利益人天福德之事。
普广白言：唯然!世尊，愿乐欲闻。
佛告普广菩萨：未来世中，若有善男子、善女人，闻是地藏菩萨摩诃萨名者，或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者，是人超越三十劫罪。
普广，若有善男子、善女人，或彩画形像，或土石胶漆，金银铜铁、作此菩萨，一瞻一礼者，是人百返生于三十三天，永不堕于恶道。假如天福尽故，下生人间，犹为国王，不失大利。
若有女人，厌女人身，尽心供养地藏菩萨画像，及土石胶漆铜铁等像，如是日日不退，常以花香、饮食、衣服、缯彩、幢旛、钱、宝物等供养。是善女人，尽此一报女身，百千万劫，更不生有女人世界，何况复受。除非慈愿力故，要受女身，度脱众生，承斯供养地藏力故，及功德力，百千万劫不受女身。
复次普广：若有女人，厌是丑陋，多疾病者，但于地藏像前，志心瞻礼，食顷之间。是人千万劫中，所受生身，相貌圆满。是丑陋女人，如不厌女身，即百千万亿生中，常为王女，乃及王妃，宰辅大姓，大长者女，端正受生，诸相圆满。由志心故，瞻礼地藏菩萨，获福如是。
复次普广：若有善男子、善女人，能对菩萨像前，作诸伎乐，及歌咏赞叹，香花供养，乃至劝于一人多人。如是等辈，现在世中及未来世，常得百千鬼神日夜卫护，不令恶事辄闻其耳，何况亲受诸横。
复次普广：未来世中，若有恶人及恶神恶鬼，见有善男子、善女人，归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形像，或妄生讥毁，谤无功德及利益事，或露齿笑，或背面非，或劝人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生讥毁者。
如是之人，贤劫千佛灭度，讥毁之报，尚在阿鼻地狱受极重罪。过是劫已，方受饿鬼。又经千劫，复受畜生。又经千劫，方得人身。纵受人身，贫穷下贱，诸根不具，多被恶业来结其心。不久之间，复堕恶道。是故普广，讥毁他人供养，尚获此报，何况别生恶见毁灭。
复次普广：若未来世，有男子女人，久处床枕，求生求死，了不可得。或夜梦恶鬼，乃及家亲、或游险道、或多魇寐、共鬼神游。日月岁深，转复尪瘵，眠中叫苦，惨凄不乐者。此皆是业道论对，未定轻重，或难舍寿、或不得愈，男女俗眼，不辨是事。
但当对诸佛菩萨像前，高声转读此经一遍。或取病人可爱之物，或衣服、宝贝，庄园、舍宅，对病人前，高声唱言：我某甲等，为是病人对经像前舍诸等物，或供养经像、或造佛菩萨形像、或造塔寺、或燃油灯、或施常住。如是三白病人，遣令闻知。
假令诸识分散，至气尽者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以来。但高声白，高声读经。是人命终之后。宿殃重罪，至于五无间罪，永得解脱，所受生处，常知宿命。何况善男子善女人自书此经或教人书、或自塑画菩萨形像乃至教人塑画。所受果报，必获大利。
是故普广，若见有人读诵是经，乃至一念赞叹是经，或恭敬者。汝须百千方便，劝是等人，勤心莫退，能得未来、现在千万亿不可思议功德。
复次普广：若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲、或啼、或愁、或叹、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。
普广，汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍。如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱，乃至梦寐之中，永不复见。
复次普广：若未来世，有诸下贱等人，或奴或婢，乃至诸不自由之人，觉知宿业，要忏悔者。志心瞻礼地藏菩萨形像，乃至一七日中，念菩萨名，可满万遍。如是等人，尽此报后，千万生中，常生尊贵，更不经三恶道苦。
复次普广：若未来世中，阎浮提内，刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等，及异姓种族，有新产者，或男或女，七日之中，早与读诵此不可思议经典，更为念菩萨名，可满万遍。是新生子，或男或女，宿有殃报，便得解脱，安乐易养，寿命增长。若是承福生者，转增安乐，及与寿命。
复次普广：若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是诸日等，诸罪结集，定其轻重。南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语、百千罪状。能于是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前，读是经一遍，东西南北百由旬内，无诸灾难。
当此居家，若长若幼，现在未来百千岁中，永离恶趣。能于十斋日每转一遍，现世令此居家无诸横病，衣食丰溢。是故普广，当知地藏菩萨有如是等不可说百千万亿大威神力，利益之事。
阎浮众生，于此大士有大因缘。是诸众生，闻菩萨名，见菩萨像，乃至闻是经三字五字，或一偈一句者，现在殊妙安乐，未来之世，百千万生，常得端正，生尊贵家。
尔时普广菩萨闻佛如来称扬赞叹地藏菩萨已，胡跪合掌复白佛言：世尊，我久知是大士有如此不可思议神力，及大誓愿力，为未来众生遣知利益，故问如来，唯然顶受。
世尊，当何名此经，使我云何流布?
佛告普广：此经有三名：一名地藏本愿，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力经。缘此菩萨，久远劫来，发大重愿，利益众生，是故汝等，依愿流布。
普广闻已，合掌恭敬作礼而退。
尔时世尊举身放大光明，遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界。出大音声，普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨，及天、龙、鬼、神、人、非人等。
听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨，于十方世界，现大不可思议威神慈悲之力，救护一切罪苦之事。吾灭度后，汝等诸菩萨大士，及天龙鬼神等，广作方便，卫护是经，令一切众生证涅槃乐。
说是语已，会中有一菩萨，名曰普广，合掌恭敬而白佛言：今见世尊赞叹地藏菩萨，有如是不可思议大威神德，唯愿世尊为未来世末法众生，宣说地藏菩萨利益人天因果等事，使诸天龙八部，及未来世众生，顶受佛语。
尔时世尊告普广菩萨及四众等：谛听谛听!吾当为汝略说地藏菩萨利益人天福德之事。
普广白言：唯然!世尊，愿乐欲闻。
佛告普广菩萨：未来世中，若有善男子、善女人，闻是地藏菩萨摩诃萨名者，或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者，是人超越三十劫罪。
普广，若有善男子、善女人，或彩画形像，或土石胶漆，金银铜铁、作此菩萨，一瞻一礼者，是人百返生于三十三天，永不堕于恶道。假如天福尽故，下生人间，犹为国王，不失大利。
若有女人，厌女人身，尽心供养地藏菩萨画像，及土石胶漆铜铁等像，如是日日不退，常以花香、饮食、衣服、缯彩、幢旛、钱、宝物等供养。是善女人，尽此一报女身，百千万劫，更不生有女人世界，何况复受。除非慈愿力故，要受女身，度脱众生，承斯供养地藏力故，及功德力，百千万劫不受女身。
复次普广：若有女人，厌是丑陋，多疾病者，但于地藏像前，志心瞻礼，食顷之间。是人千万劫中，所受生身，相貌圆满。是丑陋女人，如不厌女身，即百千万亿生中，常为王女，乃及王妃，宰辅大姓，大长者女，端正受生，诸相圆满。由志心故，瞻礼地藏菩萨，获福如是。
复次普广：若有善男子、善女人，能对菩萨像前，作诸伎乐，及歌咏赞叹，香花供养，乃至劝于一人多人。如是等辈，现在世中及未来世，常得百千鬼神日夜卫护，不令恶事辄闻其耳，何况亲受诸横。
复次普广：未来世中，若有恶人及恶神恶鬼，见有善男子、善女人，归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形像，或妄生讥毁，谤无功德及利益事，或露齿笑，或背面非，或劝人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生讥毁者。
如是之人，贤劫千佛灭度，讥毁之报，尚在阿鼻地狱受极重罪。过是劫已，方受饿鬼。又经千劫，复受畜生。又经千劫，方得人身。纵受人身，贫穷下贱，诸根不具，多被恶业来结其心。不久之间，复堕恶道。是故普广，讥毁他人供养，尚获此报，何况别生恶见毁灭。
复次普广：若未来世，有男子女人，久处床枕，求生求死，了不可得。或夜梦恶鬼，乃及家亲、或游险道、或多魇寐、共鬼神游。日月岁深，转复尪瘵，眠中叫苦，惨凄不乐者。此皆是业道论对，未定轻重，或难舍寿、或不得愈，男女俗眼，不辨是事。
但当对诸佛菩萨像前，高声转读此经一遍。或取病人可爱之物，或衣服、宝贝，庄园、舍宅，对病人前，高声唱言：我某甲等，为是病人对经像前舍诸等物，或供养经像、或造佛菩萨形像、或造塔寺、或燃油灯、或施常住。如是三白病人，遣令闻知。
假令诸识分散，至气尽者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以来。但高声白，高声读经。是人命终之后。宿殃重罪，至于五无间罪，永得解脱，所受生处，常知宿命。何况善男子善女人自书此经或教人书、或自塑画菩萨形像乃至教人塑画。所受果报，必获大利。
是故普广，若见有人读诵是经，乃至一念赞叹是经，或恭敬者。汝须百千方便，劝是等人，勤心莫退，能得未来、现在千万亿不可思议功德。
复次普广：若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲、或啼、或愁、或叹、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。
普广，汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍。如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱，乃至梦寐之中，永不复见。
复次普广：若未来世，有诸下贱等人，或奴或婢，乃至诸不自由之人，觉知宿业，要忏悔者。志心瞻礼地藏菩萨形像，乃至一七日中，念菩萨名，可满万遍。如是等人，尽此报后，千万生中，常生尊贵，更不经三恶道苦。
复次普广：若未来世中，阎浮提内，刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等，及异姓种族，有新产者，或男或女，七日之中，早与读诵此不可思议经典，更为念菩萨名，可满万遍。是新生子，或男或女，宿有殃报，便得解脱，安乐易养，寿命增长。若是承福生者，转增安乐，及与寿命。
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当此居家，若长若幼，现在未来百千岁中，永离恶趣。能于十斋日每转一遍，现世令此居家无诸横病，衣食丰溢。是故普广，当知地藏菩萨有如是等不可说百千万亿大威神力，利益之事。
阎浮众生，于此大士有大因缘。是诸众生，闻菩萨名，见菩萨像，乃至闻是经三字五字，或一偈一句者，现在殊妙安乐，未来之世，百千万生，常得端正，生尊贵家。
尔时普广菩萨闻佛如来称扬赞叹地藏菩萨已，胡跪合掌复白佛言：世尊，我久知是大士有如此不可思议神力，及大誓愿力，为未来众生遣知利益，故问如来，唯然顶受。
世尊，当何名此经，使我云何流布?
佛告普广：此经有三名：一名地藏本愿，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力经。缘此菩萨，久远劫来，发大重愿，利益众生，是故汝等，依愿流布。
普广闻已，合掌恭敬作礼而退。
#重庆市政府新闻发布会#【南岸区在管控区域内形成便民服务圈】南岸区人民政府副区长刘露介绍，11月1日以来，南岸区累计发现确诊病例13例，无症状感染者20例，其中，11月9日0时至20时，新增无症状感染者4例。全区疫情总体呈多点散发、持续上升趋势，形势严峻复杂，不排除后续出现阳性感染者的情况。疫情发生后，主要开展了以下工作：
①专班流调溯源。联动市“三公”专班，争分夺秒开展流调溯源工作。截至9日20时，累计追踪在区密接1735人、次密接869人，均分类管控到位。外区密接、次密接均已第一时间协查函告、管控到位。
②高效核酸筛查。面对本轮疫情态势，为切实维护好广大市民的生命安全和身体健康，南岸区决定于11月6日至11日连续开展6轮区域核酸筛查，并组建专班确保核酸检测“采、送、检、报”各环节有序衔接，坚决阻止疫情在社会面的蔓延扩散。
我们呼吁广大市民朋友自觉配合做好区域核酸筛查，在参与核酸筛查过程中，遵循现场工作人员引导，做好自我防护，排队时与他人保持1米以上的间隔，不交谈、不聚集，两次采样间隔24小时以上。
③科学有序管控。根据疫情防控需要，南岸会同市、区级专家，严格按照第九版防控方案，研判阳性感染者轨迹特征、风险点位，科学划定中低风险区和临时管控区，最大限度降低疫情对市民朋友的生产生活影响。
9日凌晨，南岸发布通告，对南坪部分区域进行3天临时管控，以“一横两纵”交通主干线（即海峡路、江南大道、大石路）为界，划定了4个临时管控区域，每个临时管控区域均充分考虑了超市、医院等基本生活服务保障，形成了管控区域内的便民服务圈，市民朋友可分时有序出门购置、领取必要的生活物资。 同时，已建立健全特殊人群、困难人员台账，开辟绿色就医通道，为孕产妇、疾病患者等特殊人群提供专班服务。后续，将动态研判疫情形势，及时调整风险区域和临时管控区域。在此，感谢广大市民朋友的理解和支持。
①专班流调溯源。联动市“三公”专班，争分夺秒开展流调溯源工作。截至9日20时，累计追踪在区密接1735人、次密接869人，均分类管控到位。外区密接、次密接均已第一时间协查函告、管控到位。
②高效核酸筛查。面对本轮疫情态势，为切实维护好广大市民的生命安全和身体健康，南岸区决定于11月6日至11日连续开展6轮区域核酸筛查，并组建专班确保核酸检测“采、送、检、报”各环节有序衔接，坚决阻止疫情在社会面的蔓延扩散。
我们呼吁广大市民朋友自觉配合做好区域核酸筛查，在参与核酸筛查过程中，遵循现场工作人员引导，做好自我防护，排队时与他人保持1米以上的间隔，不交谈、不聚集，两次采样间隔24小时以上。
③科学有序管控。根据疫情防控需要，南岸会同市、区级专家，严格按照第九版防控方案，研判阳性感染者轨迹特征、风险点位，科学划定中低风险区和临时管控区，最大限度降低疫情对市民朋友的生产生活影响。
9日凌晨，南岸发布通告，对南坪部分区域进行3天临时管控，以“一横两纵”交通主干线（即海峡路、江南大道、大石路）为界，划定了4个临时管控区域，每个临时管控区域均充分考虑了超市、医院等基本生活服务保障，形成了管控区域内的便民服务圈，市民朋友可分时有序出门购置、领取必要的生活物资。 同时，已建立健全特殊人群、困难人员台账，开辟绿色就医通道，为孕产妇、疾病患者等特殊人群提供专班服务。后续，将动态研判疫情形势，及时调整风险区域和临时管控区域。在此，感谢广大市民朋友的理解和支持。
#故宫##新星v计划# 风俗画具有独特的艺术、历史和学术价值。风俗画本身所表现的重点已经超越了人物图式，特定的场景和人物形象所传达的人文内涵与人文关怀是人物风俗画的画外之意。
风俗画虽然题材多样，但从总整体论，是以带有喜庆意味的题材为主，表现的是太平盛世下的民丰国富与安居乐业。
图1-9: 渔乐图 卷局部，明，周臣绘，纸本，设色，纵32厘米，横239厘米。
周臣（生卒年不详），字舜卿，号东村，吴县（今江苏苏州）人。画山水师陈暹（1405－1496年），摹古于宋人李成、郭熙、马远、夏圭，用笔纯熟，所谓“行家”意胜耳。何良俊以为，与戴进（1388－1462年）并驱，则互有所长，亦是院体中一高手。兼工人物，古貌奇姿，绵细萧散，各极意能。
图绘江南水乡渔人作业生活的场景。作者细腻地捕捉渔人们各种动作，扣鱼、撒网、垂钓、捞虾、织网等，以及他们天真自然的神态，表现他们淳朴的性情和一种于生计中寻找乐趣的生活态度，刻画入微，生动明快。
同时，传达出文人心目中渔隐的回归思想。绘画技法上，人物以勾写塑其形廓，薄色淡染，衣纹施镢头描，水画波线显其动态，坡石以湿墨皴染，笔法纯熟率逸，出自宋人写实的绘画风格。引首文彭隶书题字：“江乡渔乐。”
“众生百态 故宫博物院藏历代人物画特展（第三期）”第一单元【村市生涯】展出。由于角度和光线作用，照片不代表文物本身[可爱][可爱]#北京·故宫博物院[地点]#
风俗画虽然题材多样，但从总整体论，是以带有喜庆意味的题材为主，表现的是太平盛世下的民丰国富与安居乐业。
图1-9: 渔乐图 卷局部，明，周臣绘，纸本，设色，纵32厘米，横239厘米。
周臣（生卒年不详），字舜卿，号东村，吴县（今江苏苏州）人。画山水师陈暹（1405－1496年），摹古于宋人李成、郭熙、马远、夏圭，用笔纯熟，所谓“行家”意胜耳。何良俊以为，与戴进（1388－1462年）并驱，则互有所长，亦是院体中一高手。兼工人物，古貌奇姿，绵细萧散，各极意能。
图绘江南水乡渔人作业生活的场景。作者细腻地捕捉渔人们各种动作，扣鱼、撒网、垂钓、捞虾、织网等，以及他们天真自然的神态，表现他们淳朴的性情和一种于生计中寻找乐趣的生活态度，刻画入微，生动明快。
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