昨天和朋友去看了すずめの戸締り，简单写下repo(无剧透)。

大荧幕上观看这部电影观影体验还是很优秀的，恰到好处的音乐渲染和典型的新海诚风格的画面，确实值得去电影院看一下。

然而剧情(特别是感情线的发展)真的有好多想吐槽的点。总觉得剧情里的感情线发展，包括但不仅限于男女主的感情线都像是莫名其妙地被作者推动的。设定也有些逻辑问题，但是介于都融合了“神明”的因素还可以忽略一下。唯一让我觉得还不错的是最后女主小时候的那段，但是那个设定真的被用得太多了，稍微看过一些电影很容易就能猜到。让我感觉最失望的一点是，前面铺垫了好大的一个世界观，最后简单就结局了，而故事里很多设定甚至都没解释。

其实以前就觉得新海诚的电影剧情一直都不是特别优秀，不过从她和她的猫到言叶之庭为止我觉得至少都还可以，后续的几部就都不太行……只能说新海诚很擅长做电影，但不擅长讲好一个故事吧。至于小红书上那些说“泪崩”“神作”的，好吧我确实不能理解

#活力四院[超话]#我所居住的小区有个有意思的群名——复地【六尺巷】三号楼分巷。我长期困惑于“六尺巷”的名字，取自何处？又是何意？

今天在听有声书——《素书》时，才发现了其缘由和道理。“六尺巷”作为一个典故引入《素书》的讲解者“老梁”所讲的第四章——“德者，人之所得，使万物各得其所欲”。

这个故事说的是清代康熙年间，安徽桐城的一段脍炙人口的民间故事。政治家张英是安徽桐城人，常年注重修身养性，赢得了他人的尊重，同时他也非常孝敬父母，在朝廷当宰相的时候，他把母亲安顿在家乡，也经常回家看望。有一次张英回家看望母亲的时候，发现家里的房子已呈现出了破败之相，于是就命令下人起屋造房，安排好了一切后，他又回到了京城。和他们家屋地相邻的是一个吴姓人家，吴家也打算扩建房屋，想利用两家中间这一块地方，而张英家也想用这块隙地做一个回廊，双方发生纠纷，争吵多次，几近动武，告到县衙。因两家都是高官望族，县官欲偏袒相府，但又难以定夺，连称凭相爷作主。张母一怒之下，遂驰书张英，赶紧回来处理此事。张英阅罢，不急不躁，批诗寄回，诗曰：“一张书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”张母得信，满以为儿子会回来为自己撑腰，但读了信才恍然大悟，为了三尺地，既伤了两家的和气，又气坏了自己的身体，实在是不值得。张母旋即拆墙退后三尺，吴姓深为感动，也连让出三尺。于是，便形成了一条六尺宽的巷道。而后人则以此事引为美谈，为此巷道取了一个有意思的名字——六尺巷。

而在我们当今的社会中，这种谦和礼让的传统就更需要发扬光大。“六尺巷”典故，已远远超出其本意，成为彰显中华民族和睦谦让美德的见证。将此名定为小区微信群的群名，也是值得所有群成员寻味的。这或许就是起初组建该群群主的初心，群主深知“争一争行不通，让一让六尺巷”的真谛，希望邻里之间相互包容相互尊重，这也是“德者，人之所得，使万物各得其所欲”的大智慧所在。

女皇讲故事——庄周梦蝶

庄子，战国中期思想家、哲学家、文学家。姓庄，名周，宋国蒙人 。战国时期道家学派代表人物，庄学的创立者，与老子并称“老庄”。

庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，仅担任过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。他最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。他洞悉易理，指出“《易》以道阴阳”，其“三籁”思想与《易经》三才之道相合。其文想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理说得引人入胜。代表作品为《庄子》，其中名篇有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。其作品被称为“文学的哲学，哲学的文学”。

庄周梦蝶的故事出自《庄子·齐物论》，文中有一段讲述，说的是：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周知梦为蝴蝶，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。”

这段话讲的是：过去有一天，庄子梦见自己变成了一只蝴蝶，这只蝴蝶在花丛中翩翩起舞。看起来十分地欢乐和悠然自得，但是它并不知道自己是庄周。一会儿，梦醒了，就只有僵卧在床上的庄周。因此，世人便不知是庄周做梦变成蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢？但是，我们唯一能够知晓的是庄周和蝴蝶之间必然是有分别的。这叫做人变化成了物，物又化作了人。

这则寓言般的故事是庄子齐物论的重要体现，庄子欲借这个化蝶的故事来说明自己对物我同一的人生境界的追寻。也就是，庄子觉得如果世人能打破生与死，物与我的界限，就会得到另一种意想不到的快乐。总之，人就会像一只无忧无虑的蝴蝶一般#历史#