一、原文
【唐】刘得仁
《宿僧院》
禅寂无尘地,焚香话所归。
树摇幽鸟梦,萤入定僧衣。
破月斜天半,高河下露微。
翻令嫌白日,动即与心违。
二、赏析
禅僧所追求并且努力修持的是静与定,由静而入定。诗人来到僧院借宿,初步领略了佛门的清寂幽静,把内心的感受直写出来,闲雅雍容,平而无奇,却淡中见远。
首句 “禅寂无尘地”,也作“禅地无尘夜”,不管取哪一种文本,都离不开 “静” (禅寂、夜静) 和 “净” (无尘、超尘) 两个字,突出了僧院之夜和夜的僧院的特点,僧院本寂静,而入夜更见幽寂。诗人到此后,“焚香话所归”。焚香夜话,渲染了僧房的神秘、静穆氛围。“话”的是什么?是自己 “所归”的情况。僧房对诗人说是陌生的处所,为什么会有 “归”来的感觉。可能是尘世太纷攘、太喧嚣了,入院来,骤得清静,非常适意,产生了“宾至如归”的联想,下一个“归”字,禅门与俗世的差歧,对禅寂的适应与对世俗的不满甚至厌烦,自然而然地从中透露了出来。
中间两联描写僧院秋夜的幽静与清冷,刻画入微。“树摇幽鸟梦,萤入定僧衣。”幽栖在巢中的鸟儿在静夜的怀抱里似乎已入梦了,夜风袭袭,摇撼树冠,不但没有惊动幽鸟的梦,反而使鸟儿像在摇篮里一样,睡得更香甜,梦得更缥缈。这是写禅堂外,而禅堂内坐禅的僧人已经忘物忘我,完全入定了。萤火虫飞入禅堂,钻入坐禅的僧人的衣服里,僧人全无觉察,他们专心致志、由静而定,进入了“不动是如如”,即完全无妄(无妄念、无妄动)、常驻无变的境界。不是夜宿禅院,哪能见到此种情景,哪能领会此种细微境界,所以前人常常称赞这一联,下句尤其写得好。方回《瀛奎律髓》就说“此一句古今无之”。“破月斜天半,高河下露微。”“破月”,即缺月,这里应指下弦月 (如果是上弦月,夜深时早已落山),更深夜阑还斜挂在天半。秋夜高爽,银河显得特别高远,故称“高河”。夜深露气渐重,稀微的露水结在草树叶上,也结在人的眉发肌肤上,倍增清冷之感,夜凉如水,这水仿佛是从高处的银河上滴下来的。这一联对仗并不工稳,但写夜深人静时的凉爽之感是生动真切的。
随着夜阑更残,白天不久就要到来了。诗人享受了这凉爽的静夜,也喜爱上了这禅院的寂静无尘,欣羡了僧人的坐定坐忘,不但不希望白天到来,“翻令嫌白日,动即与心违”,反而使自己讨厌白天。“日出而作”,白天和熙熙攘攘的活动联在一起。深心爱上了寂静,活动就违背自己的心愿,因而不愿白天到来,这就是诗人借宿僧院后的禅悟。诗中的禅味似淡而浓,曲曲道来,耐人寻绎。
三、作者简介
刘得仁(生卒年均不详),唐朝时期作家,大约唐文宗开成中前后(约838年前后)在世。相传他是公主之子。长庆中(公元八二三年左右)即有诗名。自开成至大中四朝,昆弟以贵戚皆擢显位,独得仁出入举场三十年,竟无所成。得仁著有诗集一卷,《新唐书艺文志》传于世。
【唐】刘得仁
《宿僧院》
禅寂无尘地,焚香话所归。
树摇幽鸟梦,萤入定僧衣。
破月斜天半,高河下露微。
翻令嫌白日,动即与心违。
二、赏析
禅僧所追求并且努力修持的是静与定,由静而入定。诗人来到僧院借宿,初步领略了佛门的清寂幽静,把内心的感受直写出来,闲雅雍容,平而无奇,却淡中见远。
首句 “禅寂无尘地”,也作“禅地无尘夜”,不管取哪一种文本,都离不开 “静” (禅寂、夜静) 和 “净” (无尘、超尘) 两个字,突出了僧院之夜和夜的僧院的特点,僧院本寂静,而入夜更见幽寂。诗人到此后,“焚香话所归”。焚香夜话,渲染了僧房的神秘、静穆氛围。“话”的是什么?是自己 “所归”的情况。僧房对诗人说是陌生的处所,为什么会有 “归”来的感觉。可能是尘世太纷攘、太喧嚣了,入院来,骤得清静,非常适意,产生了“宾至如归”的联想,下一个“归”字,禅门与俗世的差歧,对禅寂的适应与对世俗的不满甚至厌烦,自然而然地从中透露了出来。
中间两联描写僧院秋夜的幽静与清冷,刻画入微。“树摇幽鸟梦,萤入定僧衣。”幽栖在巢中的鸟儿在静夜的怀抱里似乎已入梦了,夜风袭袭,摇撼树冠,不但没有惊动幽鸟的梦,反而使鸟儿像在摇篮里一样,睡得更香甜,梦得更缥缈。这是写禅堂外,而禅堂内坐禅的僧人已经忘物忘我,完全入定了。萤火虫飞入禅堂,钻入坐禅的僧人的衣服里,僧人全无觉察,他们专心致志、由静而定,进入了“不动是如如”,即完全无妄(无妄念、无妄动)、常驻无变的境界。不是夜宿禅院,哪能见到此种情景,哪能领会此种细微境界,所以前人常常称赞这一联,下句尤其写得好。方回《瀛奎律髓》就说“此一句古今无之”。“破月斜天半,高河下露微。”“破月”,即缺月,这里应指下弦月 (如果是上弦月,夜深时早已落山),更深夜阑还斜挂在天半。秋夜高爽,银河显得特别高远,故称“高河”。夜深露气渐重,稀微的露水结在草树叶上,也结在人的眉发肌肤上,倍增清冷之感,夜凉如水,这水仿佛是从高处的银河上滴下来的。这一联对仗并不工稳,但写夜深人静时的凉爽之感是生动真切的。
随着夜阑更残,白天不久就要到来了。诗人享受了这凉爽的静夜,也喜爱上了这禅院的寂静无尘,欣羡了僧人的坐定坐忘,不但不希望白天到来,“翻令嫌白日,动即与心违”,反而使自己讨厌白天。“日出而作”,白天和熙熙攘攘的活动联在一起。深心爱上了寂静,活动就违背自己的心愿,因而不愿白天到来,这就是诗人借宿僧院后的禅悟。诗中的禅味似淡而浓,曲曲道来,耐人寻绎。
三、作者简介
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星星是银河递给月亮的情书
你是世界赠与我的恩赐✧ʕ̢̣̣̣̣̩̩̩̩·͡˔·ོɁ̡̣̣̣̣̩̩̩̩✧ 螃蟹在剥我的壳,笔记本在写我,漫天的我落在枫叶上雪花上,而你在想我从前的日色变得慢,车,马,邮件都慢,一生只够爱一个人 ——木心不论天涯海角,只要你需要我的时候,我就会到你的身边我这一生都是坚定不移的唯物主义者,唯有你我希望有来生如果有一天,我明白了什么是爱情,那一定是因为你 ——赫尔曼·黑塞我想你了,是那种打电话也解决不了的想念,是一定要见一面紧紧抱住的想念今天的日落可温柔了,但今天的风啊,甚是喧嚣,老是吵着要见你风行过万里,月沉没海底,我遇见了世界上的一切,却只喜欢你Ꮮ ◎ Ⅴ Ꮛ 最喜欢你
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˘世间的温柔,皆如干净的云朵和你
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天河水命好不好?什么时候出生是天河水命?
天河水命好不好?什么时候出生是天河水命?
天河水者,银河之水,土不能克,故见土不忌,而且有滋润之益;天上之水,地金难生,故见金难益,而亦有涵秀之情;生旺太过则为淫潦,反伤于物,死绝太多则为旱干,又不能生物,要生三秋得时为贵也。生于丙午年、丁未年的人是天河水命。天河水就是雨水。丙、丁均属火,午、未在时节中又是最炎热干燥的时候,物极必反,此时蒸腾的水汽在天幕中凝聚后化为甘露从天而降。大多数天河水命的人对钱财都不太重视,只喜欢做自己偏爱的事。但天河水命的人只要愿意付出努力,都可以富甲一方。
丙午纳音水和丁未纳音水一样吗?
丙午纳音水,天地专禄,干支火之旺会,故神头禄。子为阳出,午为阴极,水至阴极之乡,而为至阴之水。发于子之阳明,到午位而化汽也,故为蒸汽氤氲,以水身于火,以坎为离是也。金木旺方乃卯酉,冲刑者,子为冲,午为自刑,干禄得炎在卯,得金旺财地在酉,而为可贵。身在火宫,如同其火,伏反之吟不惧。
丁未纳音水,丁禄于未,未乃木库,木主文,主文路,故禄文承。禄得木库,而临进处暑水方生,申也。育于养地,生于申,得禄旺水得生。宜于水者,亥也,宜于火者午也。火死酉败卯,水死卯败酉。丁禄于自旺在巳,而财贵会于庚戌辛亥,乾位本属金。则可富贵显扬。嫌鬼旺之土,土旺在戌,得戊辰戊戌,克身为忌。有丙丁为助,而畏壬官当用,壬申是也。
唯心:XCU3913
天河水命好不好?什么时候出生是天河水命?
天河水者,银河之水,土不能克,故见土不忌,而且有滋润之益;天上之水,地金难生,故见金难益,而亦有涵秀之情;生旺太过则为淫潦,反伤于物,死绝太多则为旱干,又不能生物,要生三秋得时为贵也。生于丙午年、丁未年的人是天河水命。天河水就是雨水。丙、丁均属火,午、未在时节中又是最炎热干燥的时候,物极必反,此时蒸腾的水汽在天幕中凝聚后化为甘露从天而降。大多数天河水命的人对钱财都不太重视,只喜欢做自己偏爱的事。但天河水命的人只要愿意付出努力,都可以富甲一方。
丙午纳音水和丁未纳音水一样吗?
丙午纳音水,天地专禄,干支火之旺会,故神头禄。子为阳出,午为阴极,水至阴极之乡,而为至阴之水。发于子之阳明,到午位而化汽也,故为蒸汽氤氲,以水身于火,以坎为离是也。金木旺方乃卯酉,冲刑者,子为冲,午为自刑,干禄得炎在卯,得金旺财地在酉,而为可贵。身在火宫,如同其火,伏反之吟不惧。
丁未纳音水,丁禄于未,未乃木库,木主文,主文路,故禄文承。禄得木库,而临进处暑水方生,申也。育于养地,生于申,得禄旺水得生。宜于水者,亥也,宜于火者午也。火死酉败卯,水死卯败酉。丁禄于自旺在巳,而财贵会于庚戌辛亥,乾位本属金。则可富贵显扬。嫌鬼旺之土,土旺在戌,得戊辰戊戌,克身为忌。有丙丁为助,而畏壬官当用,壬申是也。
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