早晚课背诵四种清净明诲断淫念
有一对青年居士夫妇请教妙法老和尚,说自己皈依佛门后,鸡鸭鱼肉蛋没费事就戒掉了,酒和烟随后也相继断除,唯独戒淫欲,虽尝试几次均告失败。男居士说每当自己心中生起欲念时,也曾心中默念“南无观世音菩萨”,但终会被淫心所取代,事毕苦恼不已,请老和尚赐教。
师父开示:你们能精进修行,令人赞叹。莲花之所以圣洁,在于它能出淤泥而不染。释迦佛离开娇妻爱子出家修行,实际上就是示现给我们修行成佛的必经之路。在家人若能断欲,如出家无异,将成为世出世间修行人的典范。
念观音菩萨圣号就可以帮助你止住淫心。但不是在淫心已在心中生起时才求助于观世音菩萨, 而是在平时就要“常念观世音菩萨,便得离欲”。
最主要还是要先明理,明白之所以要断淫欲的道理。“明理即事”——明白了道理再去实行,自然成就。“即事明理”,在实行当中再去体悟其中的道理,这样才会更加牢靠。
所以建议你们把《楞严经》的“四种清净明诲”背下来,从“佛告阿难,汝常闻我,毗奈耶中,宣说修行三决定义”开始。为什么要背下来呢?背下来之后就能在空闲时随时默念,或小声念。如早晚散步时,骑自行车,乘公共汽车外出时都可以利用。背诵一遍约需十分钟,每天少则一遍,多则更好,尤其临睡前,一定要背诵一遍。也可以在初学时当作日课诵持,原来的早晚课也可以用“四种清净明诲”取代(指在家人),若能念出声来,不仅自己受益,你周围看不见的众生也会跪听你的念诵,皆可受益,那么你自然有无量的功德。如是这般修持,三个月之后,一定是“必使淫机,身心俱断,断性亦无。”“断性亦无”,就是连自己已经断了淫欲的念头也没有了。与时俱生的是一种轻松、自在、法喜充满的境界,却是无法用语言文字来描述的,这是断淫欲的人自己才能体会得到的圣境。
达到这种“身心俱断”之后,可以不再背诵“四种清净明诲”(当然也可以终生受持),因佛的教诲已铭刻在了心中。
这时才会发现,过去自己认为“世界上最美妙的事莫过淫欲”是错误的。淫欲带给人的只是瞬间即无的快感,而不是快乐,因为相继而来的疲劳,精疲力竭,
不是乐而是苦,更别说由此而产生的疾病,夫妻间的矛盾,离异,乃至死亡,皆源于淫欲炽盛。
淫欲如是为了人类的延续,天经地义。除此,应当适度和节制,而修行人则必须断除,因为“淫心不除,尘不可出”。
有个别人在断欲之后相当一段时间,偶然出现无梦遗精,属正常现象,不必理会,会自然除尽。
“精疲力尽”,实指多淫欲的人,不仅有害健康,而且会减寿短命。
“养精蓄锐”指的是断除淫欲的人,不仅有强健的体魄,体内的精华,会蓄结成坚硬无比的舍利子。断欲的时间越长,圆寂火化后留世的舍利子越多。舍利子是视同佛菩萨的圣物,世人诚心礼拜者会受益多多。
所以,如能戒除淫杀盗妄的修行人,必能“成就菩萨无上知觉”。
有一对青年居士夫妇请教妙法老和尚,说自己皈依佛门后,鸡鸭鱼肉蛋没费事就戒掉了,酒和烟随后也相继断除,唯独戒淫欲,虽尝试几次均告失败。男居士说每当自己心中生起欲念时,也曾心中默念“南无观世音菩萨”,但终会被淫心所取代,事毕苦恼不已,请老和尚赐教。
师父开示:你们能精进修行,令人赞叹。莲花之所以圣洁,在于它能出淤泥而不染。释迦佛离开娇妻爱子出家修行,实际上就是示现给我们修行成佛的必经之路。在家人若能断欲,如出家无异,将成为世出世间修行人的典范。
念观音菩萨圣号就可以帮助你止住淫心。但不是在淫心已在心中生起时才求助于观世音菩萨, 而是在平时就要“常念观世音菩萨,便得离欲”。
最主要还是要先明理,明白之所以要断淫欲的道理。“明理即事”——明白了道理再去实行,自然成就。“即事明理”,在实行当中再去体悟其中的道理,这样才会更加牢靠。
所以建议你们把《楞严经》的“四种清净明诲”背下来,从“佛告阿难,汝常闻我,毗奈耶中,宣说修行三决定义”开始。为什么要背下来呢?背下来之后就能在空闲时随时默念,或小声念。如早晚散步时,骑自行车,乘公共汽车外出时都可以利用。背诵一遍约需十分钟,每天少则一遍,多则更好,尤其临睡前,一定要背诵一遍。也可以在初学时当作日课诵持,原来的早晚课也可以用“四种清净明诲”取代(指在家人),若能念出声来,不仅自己受益,你周围看不见的众生也会跪听你的念诵,皆可受益,那么你自然有无量的功德。如是这般修持,三个月之后,一定是“必使淫机,身心俱断,断性亦无。”“断性亦无”,就是连自己已经断了淫欲的念头也没有了。与时俱生的是一种轻松、自在、法喜充满的境界,却是无法用语言文字来描述的,这是断淫欲的人自己才能体会得到的圣境。
达到这种“身心俱断”之后,可以不再背诵“四种清净明诲”(当然也可以终生受持),因佛的教诲已铭刻在了心中。
这时才会发现,过去自己认为“世界上最美妙的事莫过淫欲”是错误的。淫欲带给人的只是瞬间即无的快感,而不是快乐,因为相继而来的疲劳,精疲力竭,
不是乐而是苦,更别说由此而产生的疾病,夫妻间的矛盾,离异,乃至死亡,皆源于淫欲炽盛。
淫欲如是为了人类的延续,天经地义。除此,应当适度和节制,而修行人则必须断除,因为“淫心不除,尘不可出”。
有个别人在断欲之后相当一段时间,偶然出现无梦遗精,属正常现象,不必理会,会自然除尽。
“精疲力尽”,实指多淫欲的人,不仅有害健康,而且会减寿短命。
“养精蓄锐”指的是断除淫欲的人,不仅有强健的体魄,体内的精华,会蓄结成坚硬无比的舍利子。断欲的时间越长,圆寂火化后留世的舍利子越多。舍利子是视同佛菩萨的圣物,世人诚心礼拜者会受益多多。
所以,如能戒除淫杀盗妄的修行人,必能“成就菩萨无上知觉”。
我们,作佛伟大,作众生亦一样伟大,我们无明之幻力,能使整个身心世界,无比坚固僵硬真实,缚我们的正是自己之无明无知,力使错了地方,信错了些什么!肯回头,岸在此!
欲解无明无知妄想执著之钢绳索,靠自己不来,举手松脚维艰,干瞪眼苦愁于事无补,则宜放下我慢,虔诚祈祷礼敬皈依诸佛圣人吧!
一刀,能瞬间切断万劫缠缚,非一般智慧刀,非小根小器堪能,先筑基培本,磨刀不误斩柴工!
欲解无明无知妄想执著之钢绳索,靠自己不来,举手松脚维艰,干瞪眼苦愁于事无补,则宜放下我慢,虔诚祈祷礼敬皈依诸佛圣人吧!
一刀,能瞬间切断万劫缠缚,非一般智慧刀,非小根小器堪能,先筑基培本,磨刀不误斩柴工!
谛深大师开示:皈依佛、法、僧后为什么要供养?
供养乃显缘法,供养亦显心法,若无供养不显缘分!是故,佛陀托钵化缘,为救众故!
善者求道切记:佛法不度无缘之人,如果有人出入僧院、拜师修道而不行供养为波旬使!
第一:若人皈依佛后,不行供养,此人有三罪根未除,一者我慢狂妄,二者假佛行恶,三者玷污使佛;此人未来必断佛种,堕无间狱!
第二:若人皈依僧后,但求布施,不行供养,此人为波旬使,人身过后必堕地狱!
第三:若人假僧为依,为满足私欲不行供养,以得多少与做交易心,此人当世不得有出,来世堕落地狱,未来为最难度人,是故此人于六道轮回,罪苦难拔!
若皈依佛门,先当发心,行大供养,如是乃能获得佛陀加被,若供佛心诚,求道心切,当世必获成就!
各位佛子,师父不允弟子以种种名、种种行,索要众生钱财,是断罪孽缘分!若寺院住持、僧人无所求故,收取供养,此为大德慈悲结缘,亦是众生得度之始!若不供养佛、法、僧者,说能出离苦海,如同牛羊食画中青草,真乃罪身愚痴!是故求道之人当多行供养!2012.2.10
供养乃显缘法,供养亦显心法,若无供养不显缘分!是故,佛陀托钵化缘,为救众故!
善者求道切记:佛法不度无缘之人,如果有人出入僧院、拜师修道而不行供养为波旬使!
第一:若人皈依佛后,不行供养,此人有三罪根未除,一者我慢狂妄,二者假佛行恶,三者玷污使佛;此人未来必断佛种,堕无间狱!
第二:若人皈依僧后,但求布施,不行供养,此人为波旬使,人身过后必堕地狱!
第三:若人假僧为依,为满足私欲不行供养,以得多少与做交易心,此人当世不得有出,来世堕落地狱,未来为最难度人,是故此人于六道轮回,罪苦难拔!
若皈依佛门,先当发心,行大供养,如是乃能获得佛陀加被,若供佛心诚,求道心切,当世必获成就!
各位佛子,师父不允弟子以种种名、种种行,索要众生钱财,是断罪孽缘分!若寺院住持、僧人无所求故,收取供养,此为大德慈悲结缘,亦是众生得度之始!若不供养佛、法、僧者,说能出离苦海,如同牛羊食画中青草,真乃罪身愚痴!是故求道之人当多行供养!2012.2.10
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