夜读/核心竞争力，短期看才华，长期看德行
#读书[超话]#
很多人喜欢取巧成功，无数历史案例证明，一个人搞成一个事儿，仅依靠才华是不够的，还要修炼德行。
我们看《资治通鉴》一开始的一个关键案例。
资治通鉴原文：
初，智宣子将以瑶为后，智果曰：“不如宵也。瑶之贤于人者五，其不逮者一也。美鬓长大则贤，射御足力则贤，伎艺毕给则贤，巧文辩惠则贤，强毅果敢则贤；如是而甚不仁。夫以其五贤陵人而以不仁行之，其谁能待之？若果立瑶也，智宗必灭。”弗听。智果别族于太史，为辅氏。
洪槿译文：
一开始，智宣子想让智瑶继承自己的位子，同宗智果提出反对意见，他说：“智果不如智宵，为什么呢？
智瑶有五个明显的优点，有一个致命的弱点。胡须俊美，很帅气这是第一优点。射箭力大这是第二优点。
多才多艺是第三优点。文章好，口才好是第四优点。勇敢坚强，果断是第五个优点。虽然优点有五个，但他做人不厚道，用不厚道的心驱使五个优点对待他人，是他自己的灭顶之灾。
谁能控制的了呢？如果一定要立智瑶，智氏宗族一定毁灭。”智宣子没有听这番分析，智果很聪明，改姓埋名叫“辅”氏。
读《通鉴》时，关键是能思辨性的分析案例，找到用得上的招法？
比如，智宣子立继承人的事上，怎么分析透彻，收益最多呢？
智宣子为什么没有听智果的分析报告？
人和人之间在认知上是存在差距的，智宣子是智瑶的老爸，老爸看自己儿子，怎么看怎么好，这是心理学上的“认知偏见”导致的。
智果只是同族，旁观者清，他可以清晰的洞察智瑶身上的缺点。
不是智宣子很愚昧，智果很聪明，是站在不同视角得出的结论不同。
人总希望理智的行事，最后感性占了上风，这样的案例很多。
某女孩在和某男孩恋爱，被男孩子伤害，分手的说辞都打好了腹稿，见面了被男孩子一顿道歉，分手的说辞不翼而飞。
为什么呢？大多数情况下，感性总主导人理性，并做出决策。
智果看人依据是什么？
司马光在《通鉴》一开始提出著名的“才德论”。
在智果看人的标准里，德行也是一切做事的根本，一个人德行很差，缺乏包容力，才华越高破坏力越大。
例如：
发动二战的希特勒是最典型的才华有余，德行不足。
那么问题来了，智果如何观察智瑶德行不足呢？答案是：平日与人相处的细节。
我们都有某些经验，和某人气场合得来，看某人不顺眼等等。
这个就是“气场不对付”，一个德行很好的人，待人宽和，随和，中和。不是飞扬跋扈，固执己见等等。
这些都是看德行的关键。
日常工作中，借鉴智果这套平实的观察法，无往不胜。
为什么智瑶德行不足，才华超群危险系数很高呢？
《易经》里有一句话，即厚德载物。
德是一个抽象的概念，怎么理解呢？
最简单的办法，去观察一个人展示出来的行为细节。
例如：这个人有没有包容力？有没有承受力？有没有宽容性？有没有公允性？有没有吹毛求疵？有没有斤斤计较？等等。
智瑶有才华，但德行不足，就缺乏统帅应具备的“包容性”“宽和性”“韧性”这些核心素质。
一旦与人发生冲突，难免给他人和自己带来灾难。
果不其然，智瑶正如智果的判断一样，将所有人得罪的精光，也把自己送进万丈深渊。
这个案例带来什么启发？
能力和才华让一个人脱颖而出，比如：苏秦，张仪，李斯，吕布，秦桧等。只有德行能让一个人驻足顶峰。
#读书[超话]#
很多人喜欢取巧成功，无数历史案例证明，一个人搞成一个事儿，仅依靠才华是不够的，还要修炼德行。
我们看《资治通鉴》一开始的一个关键案例。
资治通鉴原文：
初，智宣子将以瑶为后，智果曰：“不如宵也。瑶之贤于人者五，其不逮者一也。美鬓长大则贤，射御足力则贤，伎艺毕给则贤，巧文辩惠则贤，强毅果敢则贤；如是而甚不仁。夫以其五贤陵人而以不仁行之，其谁能待之？若果立瑶也，智宗必灭。”弗听。智果别族于太史，为辅氏。
洪槿译文：
一开始，智宣子想让智瑶继承自己的位子，同宗智果提出反对意见，他说：“智果不如智宵，为什么呢？
智瑶有五个明显的优点，有一个致命的弱点。胡须俊美，很帅气这是第一优点。射箭力大这是第二优点。
多才多艺是第三优点。文章好，口才好是第四优点。勇敢坚强，果断是第五个优点。虽然优点有五个，但他做人不厚道，用不厚道的心驱使五个优点对待他人，是他自己的灭顶之灾。
谁能控制的了呢？如果一定要立智瑶，智氏宗族一定毁灭。”智宣子没有听这番分析，智果很聪明，改姓埋名叫“辅”氏。
读《通鉴》时，关键是能思辨性的分析案例，找到用得上的招法？
比如，智宣子立继承人的事上，怎么分析透彻，收益最多呢？
智宣子为什么没有听智果的分析报告？
人和人之间在认知上是存在差距的，智宣子是智瑶的老爸，老爸看自己儿子，怎么看怎么好，这是心理学上的“认知偏见”导致的。
智果只是同族，旁观者清，他可以清晰的洞察智瑶身上的缺点。
不是智宣子很愚昧，智果很聪明，是站在不同视角得出的结论不同。
人总希望理智的行事，最后感性占了上风，这样的案例很多。
某女孩在和某男孩恋爱，被男孩子伤害，分手的说辞都打好了腹稿，见面了被男孩子一顿道歉，分手的说辞不翼而飞。
为什么呢？大多数情况下，感性总主导人理性，并做出决策。
智果看人依据是什么？
司马光在《通鉴》一开始提出著名的“才德论”。
在智果看人的标准里，德行也是一切做事的根本，一个人德行很差，缺乏包容力，才华越高破坏力越大。
例如：
发动二战的希特勒是最典型的才华有余，德行不足。
那么问题来了，智果如何观察智瑶德行不足呢？答案是：平日与人相处的细节。
我们都有某些经验，和某人气场合得来，看某人不顺眼等等。
这个就是“气场不对付”，一个德行很好的人，待人宽和，随和，中和。不是飞扬跋扈，固执己见等等。
这些都是看德行的关键。
日常工作中，借鉴智果这套平实的观察法，无往不胜。
为什么智瑶德行不足，才华超群危险系数很高呢？
《易经》里有一句话，即厚德载物。
德是一个抽象的概念，怎么理解呢？
最简单的办法，去观察一个人展示出来的行为细节。
例如：这个人有没有包容力？有没有承受力？有没有宽容性？有没有公允性？有没有吹毛求疵？有没有斤斤计较？等等。
智瑶有才华，但德行不足，就缺乏统帅应具备的“包容性”“宽和性”“韧性”这些核心素质。
一旦与人发生冲突，难免给他人和自己带来灾难。
果不其然，智瑶正如智果的判断一样，将所有人得罪的精光，也把自己送进万丈深渊。
这个案例带来什么启发？
能力和才华让一个人脱颖而出，比如：苏秦，张仪，李斯，吕布，秦桧等。只有德行能让一个人驻足顶峰。
金阙武侯诸葛上相
赞
天地
词：
臣好天机，韬略非凡。
智曰神机妙算。
江枫流火，混连飞转。
江山烈骨，豪情万慨。
玄机奂然，乃一时之豪杰。
愧也！心生傲慢，
直至归入神界，臣方才谦卑。
臣忠义千秋，后证法界天庭上相。
感天机可获，未卜先知，
臣何等无识也。
为人诸葛时，尽算也，只通凡劫。
所闻天驾盛降，
臣恐甚然，如临深海。
敬畏天威，而自惊弓焉。
祈天施恩，祈见天颜。
臣誓殚精竭虑报孝天地。
甚幸得天召，臣万死不辞！
去羽扇著素衣，上至行宫过万里！
星云无边，何为天机？惑也。
天机大无穹，宇宙天机何能数。
宇宙之外何能出！
天机满溢浩乾坤，此天机不同彼天机。
臣然孤陋而寡闻。
天机也，天心。
天飒威宇立于朝堂。
天问，
妳智慧还是天智慧。
微臣匍匐于华殿，颤汗其身不敢言。
天玉言，
不如聪明第一让位于天。
微臣心颤颤，微微口难言。
天颜免礼起身言。
抬头望天，臣更哽咽。
天笑微臣此番状，
玉言神机妙算，不如心极之造化。
谦逊是德，天外有天。
命臣巡后世。
天意召安，乃微臣之至幸，
愿效犬马，誓不负苍天！
玄墨 编
庚子年己卯月辛酉日
赞
天地
词：
臣好天机，韬略非凡。
智曰神机妙算。
江枫流火，混连飞转。
江山烈骨，豪情万慨。
玄机奂然，乃一时之豪杰。
愧也！心生傲慢，
直至归入神界，臣方才谦卑。
臣忠义千秋，后证法界天庭上相。
感天机可获，未卜先知，
臣何等无识也。
为人诸葛时，尽算也，只通凡劫。
所闻天驾盛降，
臣恐甚然，如临深海。
敬畏天威，而自惊弓焉。
祈天施恩，祈见天颜。
臣誓殚精竭虑报孝天地。
甚幸得天召，臣万死不辞！
去羽扇著素衣，上至行宫过万里！
星云无边，何为天机？惑也。
天机大无穹，宇宙天机何能数。
宇宙之外何能出！
天机满溢浩乾坤，此天机不同彼天机。
臣然孤陋而寡闻。
天机也，天心。
天飒威宇立于朝堂。
天问，
妳智慧还是天智慧。
微臣匍匐于华殿，颤汗其身不敢言。
天玉言，
不如聪明第一让位于天。
微臣心颤颤，微微口难言。
天颜免礼起身言。
抬头望天，臣更哽咽。
天笑微臣此番状，
玉言神机妙算，不如心极之造化。
谦逊是德，天外有天。
命臣巡后世。
天意召安，乃微臣之至幸，
愿效犬马，誓不负苍天！
玄墨 编
庚子年己卯月辛酉日
金阙武侯诸葛上相
赞
天地
词：
臣好天机，韬略非凡。
智曰神机妙算。
江枫流火，混连飞转。
江山烈骨，豪情万慨。
玄机奂然，乃一时之豪杰。
愧也！心生傲慢，
直至归入神界，臣方才谦卑。
臣忠义千秋，后证法界天庭上相。
感天机可获，未卜先知，
臣何等无识也。
为人诸葛时，尽算也，只通凡劫。
所闻天驾盛降，
臣恐甚然，如临深海。
敬畏天威，而自惊弓焉。
祈天施恩，祈见天颜。
臣誓殚精竭虑报孝天地。
甚幸得天召，臣万死不辞！
去羽扇著素衣，上至行宫过万里！
星云无边，何为天机？惑也。
天机大无穹，宇宙天机何能数。
宇宙之外何能出！
天机满溢浩乾坤，此天机不同彼天机。
臣然孤陋而寡闻。
天机也，天心。
天飒威宇立于朝堂。
天问，
妳智慧还是天智慧。
微臣匍匐于华殿，颤汗其身不敢言。
天玉言，
不如聪明第一让位于天。
微臣心颤颤，微微口难言。
天颜免礼起身言。
抬头望天，臣更哽咽。
天笑微臣此番状，
玉言神机妙算，不如心极之造化。
谦逊是德，天外有天。
命臣巡后世。
天意召安，乃微臣之至幸，
愿效犬马，誓不负苍天！
玄墨 编
庚子年己卯月辛酉日
赞
天地
词：
臣好天机，韬略非凡。
智曰神机妙算。
江枫流火，混连飞转。
江山烈骨，豪情万慨。
玄机奂然，乃一时之豪杰。
愧也！心生傲慢，
直至归入神界，臣方才谦卑。
臣忠义千秋，后证法界天庭上相。
感天机可获，未卜先知，
臣何等无识也。
为人诸葛时，尽算也，只通凡劫。
所闻天驾盛降，
臣恐甚然，如临深海。
敬畏天威，而自惊弓焉。
祈天施恩，祈见天颜。
臣誓殚精竭虑报孝天地。
甚幸得天召，臣万死不辞！
去羽扇著素衣，上至行宫过万里！
星云无边，何为天机？惑也。
天机大无穹，宇宙天机何能数。
宇宙之外何能出！
天机满溢浩乾坤，此天机不同彼天机。
臣然孤陋而寡闻。
天机也，天心。
天飒威宇立于朝堂。
天问，
妳智慧还是天智慧。
微臣匍匐于华殿，颤汗其身不敢言。
天玉言，
不如聪明第一让位于天。
微臣心颤颤，微微口难言。
天颜免礼起身言。
抬头望天，臣更哽咽。
天笑微臣此番状，
玉言神机妙算，不如心极之造化。
谦逊是德，天外有天。
命臣巡后世。
天意召安，乃微臣之至幸，
愿效犬马，誓不负苍天！
玄墨 编
庚子年己卯月辛酉日
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