什么是悲心？
政治正确不是悲心，感觉内疚不是悲心，非暴力不是悲心。
你们可以在这下面划线吗？“非暴力不是悲心”。我告诉你们这个，只是为了让你们能够真正思考一下。还有，同情心不是悲心。
现在我们讨论这个陀罗尼的第一个特性，我会用英文compassion（悲心）这个词，因为我一时没有其他的简短用语。
这里一共有三个悲心的面向。第一种是共通的悲心，也就是我们通常谈论的悲心，它是这样运作的：你看着某个处于痛苦中、正在受苦的人，像是死亡、衰老、疾病等等的苦，还有像无钱财无权势的人，然后对他们有同理心。这很容易理解，如果需要进一步厘清，我们稍后可以做讨论。第二种悲心是佛教独有的，第三种悲心是大乘独有的。而你需要全部三者；除非三者皆具，否则不是大悲心。
让我先讲一下这全部三种悲心。第二种所谓的悲心——我是很无奈地使用compassion这个英文词——第二种悲心是了知“一切无常，一切都受制于时间，一切都是和合现象”。你能区分这两者的不同吗？我们处在数字世界中，像是你发信息时会用到表情符号，对吗？情绪，对吗？第一种悲心可以用眼泪之类的表情符号来表示，第二种悲心则无法真正用表情符号来表示。没有表示第二种悲心的表情符号，无法设计图形来表达，基本上是了知“一切都受制于时间，而且一切皆由因缘而起”。
像你我这样的人，我们去参加葬礼时会说“好难过，爷爷去世了”或“孩子没了”，我们会这么做。我们不会在参加婚礼或生日派对时说“噢，多可悲”，我们不会那么想。即使你那么做，也可能被痛打一顿——“这人怎么回事！我们正在举行派对，大家高高兴兴、快快乐乐的，这儿却有个全然忧郁哀伤的人，这是在搞什么？”
但是修行人，包括阿罗汉，无论他们是去参加葬礼还是婚礼，他们看到因缘的游戏正在发生，分分秒秒都在变化，他们了知变化与有所依赖。就像整个婚礼、生日、庆祝的一切，是一个有依的现象。有所依赖是独立的相反面，表示这很糟糕，这是最悲哀的事，因为你有所依赖，你是奴隶，你无法控制，你不是自己的主人。阿罗汉会同等地寄悼念信给葬礼与婚礼。有人死了，阿罗汉会说“有人死了”；隔壁有人生孩子，阿罗汉会说“我的天啊，竟然来到这个因缘相依的世界上”。对阿罗汉来说，两者同样造成心情不佳。
第三种悲心则是大乘佛教独有的，即所谓的“无缘悲心”。第一种悲心是针对具有痛苦的对象；第二种悲心是针对无常以及依于因缘却不知道；基本上，第三种悲心是对一切如幻现象的悲心。只有佛陀才完整拥有这三种悲心，就连十地菩萨也是第三种悲心的对象，因为十地菩萨未如佛陀一般彻底了知一切皆幻。之前说过有关政治正确、罪恶感之类的话题，请用刚才讲的来理解那些话。
第一种悲心和许多其他宗教共通，第二种和第三种悲心则是佛教独有。如果没有第二种与第三种悲心，佛教徒会认为其实第一种悲心是苦的来源，而且第一种悲心包含很多自以为是的正义感——认为“那个可怜人”是悲心的对象，而“我”则是具有悲心者、是更高尚的人。到达第三种悲心的层次时，没有悲心的客体，也没有悲心的主体。这包含了许许多多、无数的元素，或许我们应该对此略做讨论，以便你们能够理解。我想，要把这部佛经逐字逐句地讲完，几乎不可能，而且也不是真正必要。我们应该讨论一些更重要的要点，而这肯定是其中一个要点。
以上文字来源于悉达多本愿会整理的宗萨仁波切于2017年7月首尔讲授的“悲心，观音与《千手经》”。
政治正确不是悲心，感觉内疚不是悲心，非暴力不是悲心。
你们可以在这下面划线吗？“非暴力不是悲心”。我告诉你们这个，只是为了让你们能够真正思考一下。还有，同情心不是悲心。
现在我们讨论这个陀罗尼的第一个特性，我会用英文compassion（悲心）这个词，因为我一时没有其他的简短用语。
这里一共有三个悲心的面向。第一种是共通的悲心，也就是我们通常谈论的悲心，它是这样运作的：你看着某个处于痛苦中、正在受苦的人，像是死亡、衰老、疾病等等的苦，还有像无钱财无权势的人，然后对他们有同理心。这很容易理解，如果需要进一步厘清，我们稍后可以做讨论。第二种悲心是佛教独有的，第三种悲心是大乘独有的。而你需要全部三者；除非三者皆具，否则不是大悲心。
让我先讲一下这全部三种悲心。第二种所谓的悲心——我是很无奈地使用compassion这个英文词——第二种悲心是了知“一切无常，一切都受制于时间，一切都是和合现象”。你能区分这两者的不同吗？我们处在数字世界中，像是你发信息时会用到表情符号，对吗？情绪，对吗？第一种悲心可以用眼泪之类的表情符号来表示，第二种悲心则无法真正用表情符号来表示。没有表示第二种悲心的表情符号，无法设计图形来表达，基本上是了知“一切都受制于时间，而且一切皆由因缘而起”。
像你我这样的人，我们去参加葬礼时会说“好难过，爷爷去世了”或“孩子没了”，我们会这么做。我们不会在参加婚礼或生日派对时说“噢，多可悲”，我们不会那么想。即使你那么做，也可能被痛打一顿——“这人怎么回事！我们正在举行派对，大家高高兴兴、快快乐乐的，这儿却有个全然忧郁哀伤的人，这是在搞什么？”
但是修行人，包括阿罗汉，无论他们是去参加葬礼还是婚礼，他们看到因缘的游戏正在发生，分分秒秒都在变化，他们了知变化与有所依赖。就像整个婚礼、生日、庆祝的一切，是一个有依的现象。有所依赖是独立的相反面，表示这很糟糕，这是最悲哀的事，因为你有所依赖，你是奴隶，你无法控制，你不是自己的主人。阿罗汉会同等地寄悼念信给葬礼与婚礼。有人死了，阿罗汉会说“有人死了”；隔壁有人生孩子，阿罗汉会说“我的天啊，竟然来到这个因缘相依的世界上”。对阿罗汉来说，两者同样造成心情不佳。
第三种悲心则是大乘佛教独有的，即所谓的“无缘悲心”。第一种悲心是针对具有痛苦的对象；第二种悲心是针对无常以及依于因缘却不知道；基本上，第三种悲心是对一切如幻现象的悲心。只有佛陀才完整拥有这三种悲心，就连十地菩萨也是第三种悲心的对象，因为十地菩萨未如佛陀一般彻底了知一切皆幻。之前说过有关政治正确、罪恶感之类的话题，请用刚才讲的来理解那些话。
第一种悲心和许多其他宗教共通，第二种和第三种悲心则是佛教独有。如果没有第二种与第三种悲心，佛教徒会认为其实第一种悲心是苦的来源，而且第一种悲心包含很多自以为是的正义感——认为“那个可怜人”是悲心的对象，而“我”则是具有悲心者、是更高尚的人。到达第三种悲心的层次时，没有悲心的客体，也没有悲心的主体。这包含了许许多多、无数的元素，或许我们应该对此略做讨论，以便你们能够理解。我想，要把这部佛经逐字逐句地讲完，几乎不可能，而且也不是真正必要。我们应该讨论一些更重要的要点，而这肯定是其中一个要点。
以上文字来源于悉达多本愿会整理的宗萨仁波切于2017年7月首尔讲授的“悲心，观音与《千手经》”。
1
无愧 于心
人在世间走，本是一场空，
何必处处计较，步步不让。
有利时不要不让人。
太精明的人遭人厌，
太挑剔的人遭人嫌。
话多了伤人，
计较多了伤神，
与其伤人又伤神，
不如不烦神。
一辈子就图个无愧于心、
自在悠得。
2
幸福 自在
活着，知足难得，难得知足；
生活着，攀比不宜，不宜攀比。
世间的理，争不完，
争赢了失人心；
世上的利，赚不尽，
差不多就行。
他人如何与你无关，
自己好赖只要情愿。
心幸福，日子才轻松；
人自在，一生才值得。
3
人生 无常
人生无常，岁月无奈；
日有升落，月有盈亏。
清清浅浅人生路，
简简单单随缘行。
内心宁静才能处世不惊，
想法简单才可逍遥自在，
足够淡定才不会患得患失。
4
平淡 最美
人越看重什么，越会被什么所牵制；
心越在意，越会受追逐的苦。
很多时候，
人需要自我反思，让心归零。
越长大越会懂，
曾经很在乎的已经不值一提；
心越成熟越明白，
平淡最美，清欢最真。
5
入世 出世
入世之心做事，事事美好；
出世之心做人，人人简单。
活着，说简单其实很简单。
笑看得失，才会海阔天空；
心有透明，才会春暖花开。
花开一季总会凋谢，
人活一世总会遗忘。
心放空，是对自己最好的答案；
心放宽，得出世之真味。
6
岁月 静好
活着，
以最真的情怀，
站成最美的守候；
以最淡的心念，
守住最惬意的情。
岁月静好，全在己心；
寂若安年，全凭己意。
安静地做自己，
活自己，就好。
无愧 于心
人在世间走，本是一场空，
何必处处计较，步步不让。
有利时不要不让人。
太精明的人遭人厌，
太挑剔的人遭人嫌。
话多了伤人，
计较多了伤神，
与其伤人又伤神，
不如不烦神。
一辈子就图个无愧于心、
自在悠得。
2
幸福 自在
活着，知足难得，难得知足；
生活着，攀比不宜，不宜攀比。
世间的理，争不完，
争赢了失人心；
世上的利，赚不尽，
差不多就行。
他人如何与你无关，
自己好赖只要情愿。
心幸福，日子才轻松；
人自在，一生才值得。
3
人生 无常
人生无常，岁月无奈；
日有升落，月有盈亏。
清清浅浅人生路，
简简单单随缘行。
内心宁静才能处世不惊，
想法简单才可逍遥自在，
足够淡定才不会患得患失。
4
平淡 最美
人越看重什么，越会被什么所牵制；
心越在意，越会受追逐的苦。
很多时候，
人需要自我反思，让心归零。
越长大越会懂，
曾经很在乎的已经不值一提；
心越成熟越明白，
平淡最美，清欢最真。
5
入世 出世
入世之心做事，事事美好；
出世之心做人，人人简单。
活着，说简单其实很简单。
笑看得失，才会海阔天空；
心有透明，才会春暖花开。
花开一季总会凋谢，
人活一世总会遗忘。
心放空，是对自己最好的答案；
心放宽，得出世之真味。
6
岁月 静好
活着，
以最真的情怀，
站成最美的守候；
以最淡的心念，
守住最惬意的情。
岁月静好，全在己心；
寂若安年，全凭己意。
安静地做自己，
活自己，就好。
一件小事：去早市，买完菜，出来被告知原进出口，现在有检查，变成是进口，看样子挂了个进口的牌子，或许以前就有，只是原来两个口自由进出没注意过，出口要绕一圈从另一个门出，早上都急乎乎的，工作人员说有检查从出口出，这边不让出，态度强硬，不容你分说，争辩几句还推搡几下，我双手提菜，真是力不从心，几个热心的大妈拉拉开，从出口出来，真是憋一口气，一大早影响人心情，仔细回想下，理解万岁，道德这个东西约束自己叫道德，约束别人叫绑架，你以为你是遵守规则从出口出了，其实你是被驯化了，你所谓的遵守的规则，不就是别人制定出来绑架你的么，算啦算啦，生活生活，把生的煮熟吃，把衣服穿好活，充满着无奈与戏剧化，人生如戏，全靠演技，人生无常，大肠包小肠[笑cry]
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