（文心雕龙（神思））:古人云：“形在江海之上，心存魏阙之下。”神思之谓也。文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色；其思理之致乎！故思理为妙，神与物游。神居胸臆，而志气统其关键；物沿耳目，而辞令管其枢机。枢机方通，则物无隐貌；关键将塞，则神有遁心。

　　是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神。积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以绎辞，然后使玄解之宰，寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而运斤：此盖驭文之首术，谋篇之大端。

　　夫神思方运，万涂竞萌，规矩虚位，刻镂无形。登山则情满于山，观海则意溢于海，我才之多少，将与风云而并驱矣。方其搦翰，气倍辞前，暨乎篇成，半折心始。何则？意翻空而易奇，言徵实而难巧也。是以意授于思，言授于意，密则无际，疏则千里。或理在方寸而求之域表，或义在咫尺而思隔山河。是以秉心养术，无务苦虑；含章司契，不必劳情也。人之禀才，迟速异分，文之制体，大小殊功。相如含笔而腐毫，扬雄辍翰而惊梦，桓谭疾感于苦思，王充气竭于思虑，张衡研京以十年，左思练都以一纪。虽有巨文，亦思之缓也。淮南崇朝而赋《骚》，枚皋应诏而成赋，子建援牍如口诵，仲宣举笔似宿构，阮禹据案而制书，祢衡当食而草奏，虽有短篇，亦思之速也。

　　若夫骏发之士，心总要术，敏在虑前，应机立断；覃思之人，情饶歧路，鉴在虑后，研虑方定。机敏故造次而成功，虑疑故愈久而致绩。难易虽殊，并资博练。若学浅而空迟，才疏而徒速，以斯成器，未之前闻。是以临篇缀虑，必有二患∶理郁者苦贫，辞溺者伤乱，然则博见为馈贫之粮，贯一为拯乱之药，博而能一，亦有助乎心力矣。

　　若情数诡杂，体变迁贸，拙辞或孕于巧义，庸事或萌于新意；视布于麻，虽云未贵，杼轴献功，焕然乃珍。至于思表纤旨，文外曲致，言所不追，笔固知止。至精而后阐其妙，至变而后通其数，伊挚不能言鼎，轮扁不能语斤，其微矣乎！

　　赞曰：

　　神用象通，情变所孕。物以貌求，心以理应。

　　刻镂声律，萌芽比兴。结虑司契，垂帷制胜。

古人所总结的影响命运的十二条说起：“一命二运三风水，四积阴德五读书，六名七相八敬神，九交贵人十养生，十一择业与择偶，十二趋吉与避凶”

一、从狭义上讲，命是八字原局，运是大运流年，如果延伸一下，就是人们出生时，你所存在的框架，而在这个框架之内，我们人生走势的跌宕起伏。

二、风水，这个其实影响还是蛮大的，所以很多人对此付出很多，但也有人嗤之以鼻，比如“福人居福地”，你只要积德行善，是个有福之人，所在的地方风水肯定是好的，这个不完全错，但是有些片面，多少有点自我安慰的意思；试想一下，如果真是如此，古代何至于存在“钦天监”这个机构呢？

三、积阴德，这个主要是劝善的概念，做一些力所能及的好事，但是好事的标准不是自己定的，这就好比放生，将旱龟放进水里，肯定是不合适的；还有前不久的鳄雀鳝的事件，沸沸扬扬，在此不多叙述，大家也都明白；除了自己做一些善事，还有善语，也就是好好说话，良言一句三冬暖，比如你刚捐完善款，又对人家恶语相向，这也不算你的阴德。

四、读书，磨破耳朵的一句话就是“知识改变命运”，李嘉诚先生曾经有过类似的表述，而我国隋唐时期科举制度的形成，也给了底层读书人改变命运的机会，所以在八字命理中，也就从唐宋时期，开始以日干为主了。

五、名，我讲的不仅仅是名字，而且是名声；起名的方法有很多，重要的是根据自身的八字；二是名声，自古至今其实是很重视这个的，俗话说“人过留名，雁过留声”，也就是如果你拥有一个好的名声，自己各方面相对也会顺利起来。道教 #茅山符咒##符咒##星座##符咒[超话]#

六、相，这个相按照古代所遗留，分为面相、手相、体相、骨相，抛开这些方面，所需要的也就是外在形象，“站有站相、坐有坐相”，比如你去相亲，坐的时候就像被挑了虾线，对方大概率对你没啥好印象。

七、敬神，这个神即道，我们要有一颗敬畏之心，对事物有恭敬之心，天狂必有雨、狗狂挨砖头，时刻保持谦卑之心，与人与己，善亦大哉！

印光大师：凡发科发甲，皆其祖父有大阴德。若无阴德，以人力而发，必有大祸在后，不如不发之为愈也。
历观古今来大圣大贤之生，皆其祖父积德所致。大富大贵亦然。
其子孙生于富贵，止知享福造业，忘其祖父一番栽培，从兹丧祖德以荡祖业，任其贫贱，此举世富贵人之通病。
能世守先德，永久勿替者，唯苏州范家，为古今第一。自宋文正公以来，直至清末，八百余年，家风不坠，科甲相继，可谓世德书香之家。
而长洲彭家，自清初以来，科甲冠天下，其家状元有四、五人，有同胞三鼎甲者，而世奉佛法，虽状元、宰相，犹日诵《感应篇》、《阴骘文》，以为诚意正心、致君泽民之鉴。
彼狂生谓此等书，乃老斋公、老斋婆之所从事者，非但不知圣贤之所以为圣贤，并不知人之所以为人，生为行肉走尸，死与草木同腐，而且恶业难消，永沉恶道。
彼嚣嚣然自命为博雅通人，致令后世并天地父母之名字亦不得闻者，何可胜数！

古人的“怜蛾不点灯，为鼠常留饭”是积阴德；分粥赈饥是积阴德；筑桥铺路、凿井引水、点灯施茶、捐棺义葬、急难救助是积阴德；功成不居、不称己善、不扬人过更是阴德；见人危急，勇于搭救；甚至随手捡起地上垃圾，使人不致滑倒，也是阴德；乃至于给人喜悦的面容，令郁闷者一笑解千愁；在自己的工作岗位上发心、用心，让领导者安心、同事们欢心，都是积阴德。
阴德深厚，子孙才能昌盛，而积累阴德的方法有不殄天物，不肆盗淫，不毁正教，救死扶伤，急人患难。如做人无恻隐之心则毁伤阴德，这时恶道就会接近你。
积阴德是“给人”，但不为人所知，是“为人”但不为人所明，阴德就如播种，只要播土下种，就不怕将来没有收成的机会。

俗话说：“人做善行，人做善事，天地良知，必有福报”。人积德越多，福报也就越大。
《太上感应篇》说："故吉人语善视善行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶视恶行恶，一日有三恶，三年天必降之祸"。
一个人命运的好坏，与平常自心的善恶与积德结缘有关。修善积德，就是为自己创造善因善缘、获福灭罪的机会。
古训言：“立荣名不如种隐德。”创造好的荣誉、高的地位、不如培植阴德。所以在很多情况下，要改变命运，就看你如何积阴德了。