是三行先生書法作品（金石文150）#金石文# #书法# #中国书法之美[超话]# #海峡两岸书法联谊[超话]#
《散氏盤》銘文
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*《散氏盤》資料參照：
1）2012年《散氏盤銘文集釋及西周時期土地賠償案件審理程式窺探》嘉應學院文學院副教授 王晶女士；
2）《散氏盤考》淄博書畫院 許洪國先生；
3）2013年《散氏盤還是夨人盤》中山大學國際漢語學院教授 朱其智先生。
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相傳《散氏盤》乾隆初年出土於陝西鳳翔；先藏揚州徐氏、洪氏；乾隆年間入內府，咸豐年初復流入嵩文仲處，現藏台北故宮博物院。盤高20.6公分，腹深9.8公分，口徑54.6公分，重21.312公斤；內底鑄銘文350字（合文1）。
散氏盤上的銘文內容（大意）記載：周厲王時期，夨國侵擾散氏的城邑，被散氏打敗後，用田地向散氏賠償的和約，夨國付給散氏田地，有兩塊，一塊是眉田，另一塊是井邑田。夨國派出官員十五人來交割田地及田器，散氏則派官員十人來接收，以新劃分田地的四至及疆界，畫了土地分界圖，協議訂約表示降服，並由夨國對散氏起誓，守約不爽。在周王派來的史正仲農監督下，成為夨、散兩國的正式和約。
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【原文】刮號：〈〉為組字、（ ）為意字。
（部首無法鍵出，請參照拓印圖）
用夨〈戈菐〉（伐）散邑，廼（乃）即散用田。
履自瀗涉，以南至于大沽，一奉（封）。已陟，二奉（封），至于邊柳。復涉瀗，陟〈雨于〉，〈虘又〉（徂）〈田田彖〉（邍）〈阝美〉（嵄）。
以西，奉于敝城楮木，奉于芻逨，奉（封）于芻道內。陟芻，登于厂湶，奉〈者刂〉（諸）〈木厈〉（岸）、〈阝美〉（嵄）、陵、剛（岡）〈木厈〉（岸）。奉于〈吅東〉（東）道，奉于厡道，奉于周道。
以東，奉于棹東彊（疆）。右還，奉于眉（履）道。以南，奉于〈谷出〉（谷）逨道。以西，至于〈工隹〉（鴻）莫（墓）。
履井邑田：
自桹木道左（北），至于井邑，奉道，以東一奉。還，以西一奉，陟剛三奉。降以南，奉于同道。陟州剛，登〈木厈〉降棫二奉。
夨人有〈亂司〉（司）眉（履）田：鲜、且、微、武父、西宫襄、豆人虞丂（考）、录貞、師氏右眚（省）、小門人䌛（繇）、厡人虞〈艿廾〉（艿）、淮〈亂司〉（司）工（空）虎、孝、〈吅冊〉（龠）、豐父、〈工隹〉（鴻）人有〈亂司〉（司）刑丂（考），凡十又五夫。
正眉（履）夨舍散田：
〈亂司〉（司）土（徒）屰（逆）寅、〈亂司〉（司）馬〈吅東〉（東）〈鹿立〉、〈甹兄〉（騁）人〈亂司〉（司）工（空）〈馬京〉君、宰德父；散人小子眉（履）田：戎、微父、效〈䀠木〉（欋）父、襄之有〈亂司〉（司）橐、州〈亯京〉（就）、焂從〈吅鬲〉，凡散有〈亂司〉（司）十夫。
唯王九月，辰在乙卯，夨卑（俾）鮮、且、〈罒吅廾〉（奰）、旅誓曰：我兓（既）付散氏田器，有爽，實余有散氏心賊，則爰（鍰）千罰千，傳棄之。鮮、且、〈罒吅廾〉（奰）、旅則誓。
廼（乃）卑（俾）西宫襄、武父誓曰：我兓（既）付散氏濕田、〈爿土田〉田，余有爽〈宀䜌〉（變），爰（鍰）千罰千。西宫襄、武父則誓。
氒（厥）為圖，夨王于豆新宫東廷。氒（厥）左執䌁（要），史正中（仲）農。
《散氏盤》銘文
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*《散氏盤》資料參照：
1）2012年《散氏盤銘文集釋及西周時期土地賠償案件審理程式窺探》嘉應學院文學院副教授 王晶女士；
2）《散氏盤考》淄博書畫院 許洪國先生；
3）2013年《散氏盤還是夨人盤》中山大學國際漢語學院教授 朱其智先生。
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相傳《散氏盤》乾隆初年出土於陝西鳳翔；先藏揚州徐氏、洪氏；乾隆年間入內府，咸豐年初復流入嵩文仲處，現藏台北故宮博物院。盤高20.6公分，腹深9.8公分，口徑54.6公分，重21.312公斤；內底鑄銘文350字（合文1）。
散氏盤上的銘文內容（大意）記載：周厲王時期，夨國侵擾散氏的城邑，被散氏打敗後，用田地向散氏賠償的和約，夨國付給散氏田地，有兩塊，一塊是眉田，另一塊是井邑田。夨國派出官員十五人來交割田地及田器，散氏則派官員十人來接收，以新劃分田地的四至及疆界，畫了土地分界圖，協議訂約表示降服，並由夨國對散氏起誓，守約不爽。在周王派來的史正仲農監督下，成為夨、散兩國的正式和約。
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【原文】刮號：〈〉為組字、（ ）為意字。
（部首無法鍵出，請參照拓印圖）
用夨〈戈菐〉（伐）散邑，廼（乃）即散用田。
履自瀗涉，以南至于大沽，一奉（封）。已陟，二奉（封），至于邊柳。復涉瀗，陟〈雨于〉，〈虘又〉（徂）〈田田彖〉（邍）〈阝美〉（嵄）。
以西，奉于敝城楮木，奉于芻逨，奉（封）于芻道內。陟芻，登于厂湶，奉〈者刂〉（諸）〈木厈〉（岸）、〈阝美〉（嵄）、陵、剛（岡）〈木厈〉（岸）。奉于〈吅東〉（東）道，奉于厡道，奉于周道。
以東，奉于棹東彊（疆）。右還，奉于眉（履）道。以南，奉于〈谷出〉（谷）逨道。以西，至于〈工隹〉（鴻）莫（墓）。
履井邑田：
自桹木道左（北），至于井邑，奉道，以東一奉。還，以西一奉，陟剛三奉。降以南，奉于同道。陟州剛，登〈木厈〉降棫二奉。
夨人有〈亂司〉（司）眉（履）田：鲜、且、微、武父、西宫襄、豆人虞丂（考）、录貞、師氏右眚（省）、小門人䌛（繇）、厡人虞〈艿廾〉（艿）、淮〈亂司〉（司）工（空）虎、孝、〈吅冊〉（龠）、豐父、〈工隹〉（鴻）人有〈亂司〉（司）刑丂（考），凡十又五夫。
正眉（履）夨舍散田：
〈亂司〉（司）土（徒）屰（逆）寅、〈亂司〉（司）馬〈吅東〉（東）〈鹿立〉、〈甹兄〉（騁）人〈亂司〉（司）工（空）〈馬京〉君、宰德父；散人小子眉（履）田：戎、微父、效〈䀠木〉（欋）父、襄之有〈亂司〉（司）橐、州〈亯京〉（就）、焂從〈吅鬲〉，凡散有〈亂司〉（司）十夫。
唯王九月，辰在乙卯，夨卑（俾）鮮、且、〈罒吅廾〉（奰）、旅誓曰：我兓（既）付散氏田器，有爽，實余有散氏心賊，則爰（鍰）千罰千，傳棄之。鮮、且、〈罒吅廾〉（奰）、旅則誓。
廼（乃）卑（俾）西宫襄、武父誓曰：我兓（既）付散氏濕田、〈爿土田〉田，余有爽〈宀䜌〉（變），爰（鍰）千罰千。西宫襄、武父則誓。
氒（厥）為圖，夨王于豆新宫東廷。氒（厥）左執䌁（要），史正中（仲）農。
观棋大吟
[宋]邵壅 《伊川击壤集》
人有精游艺，予尝观弈棋。算余知造化，着外见几微。
好胜心已无，争先意不低。当人尽宾主，对面如蛮夷。
财利激于衷，喜怒见于顽。生杀在于手，与夺指于颐。
戾不殊冰炭，和不侔损篪。义不及朋友，情不通夫妻。
珠玉出怀袖，龙蛇走肝脾。金汤起樽俎，剑戟交屏帏。
白昼役鬼神，平地蟠蛟螭。空江响雷电，陆海诛鲸鲵。
寒暑同舒惨，昏明共蔽亏。山河灿于地，星斗会璇玑。
因睹输赢势，翻惊宏辱蹊。高卑易裁制，返覆难拘羁。
心迹既一判，厉害不两提。卷舒当会要，取舍在斯须。
智者伤于诈，信者失于推。真伪之相杂，名实之都隳。
得者失之本，福为祸之梯。乾坤支作讼，离坎变成睽。
弧矢相凌犯，言辞共诋欺。何尝无胜负，未始绝兴衰。
前日之所是，今日之或非；今日之所强，明日之或羸。
以古观后世，终天露端倪；以今观往昔，何止夫庖牺？
尧舜行揖让，四凶犹相趑。汤武援干戈，三老诚有讥。
虽皋陶陈谟，而伊周献规。曾未免矣夫，疗骨而伤肌。
仁为名所败，义为利所挤。治乱不自己，因革徒从宜。
与贤不与子，贤愚生瑕疵；与子不与贤，子孙生疮痍。
或苗民逆命，或有扈阻威，或羿浞起衅，或管蔡造疑，
或商人征葛，或周人乘黎，或鸣条振旅，或牧野搴旗。
灼见夏台日，曾照升自阿。安知姜里月，不照逾孟师？
厉王奔于彘，幽王死于骊。平王迁于洛，郝王败于伊。
或盟于召陵，或会于黄池，或战于长岸，或弑于乾溪，
或入于鄢郢，或栖于会稽，或居于大梁，或入于临淄，
王霸共吞噬，七雄相鞭笞。暴秦灭六国，楚汉决雌雄。
天尽于有日，地极于无涯。遐迩都包括，纵横悉指挥。
井田方弈弈，兵甲正累累。易之以阡陌，画之以郭畿，
销之以锋镝，焚之以诗书。罢侯以置守，强干而弱枝。
重兵置上郡，长城堑边陲。自谓磐石固，万世无已回。
回天于指掌，割地于阶墀。视人若蝼蚁，用财如泥沙。
阿房宫未毕，祖龙车至戏。骊山卒未放，陈涉兵自蕲。
灞上心非浅，鸿门气正滋。咸阳起烟焰，南郑奋熊罴。
人鬼同交错，风云共渗凄。项强刘未胜，得鹿莫知谁。
约法三章在，收兵五国随。庙堂成算重，帷幄坐筹奇。
广武貔貅怒，鸿沟虎豹饥。荥阳留纪信，垓下别虞姬。
三杰才方展，千年运正熙。山川旧形胜，日月新光辉。
正朔承三统，车书混四维。方隅无割据，穷僻有羁縻。
后族争行日，军分南北司。当时无命佐，何以救颠阶？
百战方全日，长兵震天垂。岂知巫蛊事，祸起刘曲獒。
冢宰司衡日，重明正渺泱。见危能知命，无忝寄孤遗。
剧贼欺孤日，行同狐和狸。宫中凌寡妇，殿上逐婴儿。
龙戏知和所，冰坚正在前。溃堤虽患水，御水敢忘堤？
[宋]邵壅 《伊川击壤集》
人有精游艺，予尝观弈棋。算余知造化，着外见几微。
好胜心已无，争先意不低。当人尽宾主，对面如蛮夷。
财利激于衷，喜怒见于顽。生杀在于手，与夺指于颐。
戾不殊冰炭，和不侔损篪。义不及朋友，情不通夫妻。
珠玉出怀袖，龙蛇走肝脾。金汤起樽俎，剑戟交屏帏。
白昼役鬼神，平地蟠蛟螭。空江响雷电，陆海诛鲸鲵。
寒暑同舒惨，昏明共蔽亏。山河灿于地，星斗会璇玑。
因睹输赢势，翻惊宏辱蹊。高卑易裁制，返覆难拘羁。
心迹既一判，厉害不两提。卷舒当会要，取舍在斯须。
智者伤于诈，信者失于推。真伪之相杂，名实之都隳。
得者失之本，福为祸之梯。乾坤支作讼，离坎变成睽。
弧矢相凌犯，言辞共诋欺。何尝无胜负，未始绝兴衰。
前日之所是，今日之或非；今日之所强，明日之或羸。
以古观后世，终天露端倪；以今观往昔，何止夫庖牺？
尧舜行揖让，四凶犹相趑。汤武援干戈，三老诚有讥。
虽皋陶陈谟，而伊周献规。曾未免矣夫，疗骨而伤肌。
仁为名所败，义为利所挤。治乱不自己，因革徒从宜。
与贤不与子，贤愚生瑕疵；与子不与贤，子孙生疮痍。
或苗民逆命，或有扈阻威，或羿浞起衅，或管蔡造疑，
或商人征葛，或周人乘黎，或鸣条振旅，或牧野搴旗。
灼见夏台日，曾照升自阿。安知姜里月，不照逾孟师？
厉王奔于彘，幽王死于骊。平王迁于洛，郝王败于伊。
或盟于召陵，或会于黄池，或战于长岸，或弑于乾溪，
或入于鄢郢，或栖于会稽，或居于大梁，或入于临淄，
王霸共吞噬，七雄相鞭笞。暴秦灭六国，楚汉决雌雄。
天尽于有日，地极于无涯。遐迩都包括，纵横悉指挥。
井田方弈弈，兵甲正累累。易之以阡陌，画之以郭畿，
销之以锋镝，焚之以诗书。罢侯以置守，强干而弱枝。
重兵置上郡，长城堑边陲。自谓磐石固，万世无已回。
回天于指掌，割地于阶墀。视人若蝼蚁，用财如泥沙。
阿房宫未毕，祖龙车至戏。骊山卒未放，陈涉兵自蕲。
灞上心非浅，鸿门气正滋。咸阳起烟焰，南郑奋熊罴。
人鬼同交错，风云共渗凄。项强刘未胜，得鹿莫知谁。
约法三章在，收兵五国随。庙堂成算重，帷幄坐筹奇。
广武貔貅怒，鸿沟虎豹饥。荥阳留纪信，垓下别虞姬。
三杰才方展，千年运正熙。山川旧形胜，日月新光辉。
正朔承三统，车书混四维。方隅无割据，穷僻有羁縻。
后族争行日，军分南北司。当时无命佐，何以救颠阶？
百战方全日，长兵震天垂。岂知巫蛊事，祸起刘曲獒。
冢宰司衡日，重明正渺泱。见危能知命，无忝寄孤遗。
剧贼欺孤日，行同狐和狸。宫中凌寡妇，殿上逐婴儿。
龙戏知和所，冰坚正在前。溃堤虽患水，御水敢忘堤？
湖北十堰～悬崖上的紫禁城！ 何谓“武当”？按照《太和山志》的说法，它源于“非真武不足当之”的含义，也就是说，武当山是道教敬奉的玄天真武大帝的发迹圣地。
从这个意义上来讲，武当山对于从古到今修道寻真的人，尤其是真武信仰者来说，与菩提伽耶在佛教徒、耶路撒冷在基督教徒心中的地位是相当的！
茫茫八百里武当山，自老子的学生尹喜在此开始，就成为人们向往的仙山福地，几千年来朝圣者络绎不绝。
在经过皇权的认可和加持之后，它云顶峰尖上修筑了庞大完美的神坛和修行场所，被视为自然与建筑完美融合的中国古典美学标志之一。
与此同时，道与术的传承和发展依然在延续发展，武当山不仅被视为道教研修的中心，也被视为中国武术的根基来源，有“北有少林，南有武当” 的美誉！
在今天，登上武当山天柱峰顶上的金顶已经不费吹灰之力，甚至可以半天来回。但选择步行一部分千百年来形成的古神道依然是不二之选，只有在那些曲折通幽、山重水复的古道上，才能体会到武当山之所以封圣的天人合一之境。
明代武当山被封为“大岳”、“治世玄岳”，被尊为“皇室家庙”，成为道教第一名山，武当山也成为中国最大的一处道场。
遗憾的是，1967年丹江口水电站建成后，武当山的部分珍贵宫殿被丹江口水库淹没，目前存古建筑53处，建筑遗址9处。
1994年，这座极其丰富的，与自然天地紧密联系的人类文化宝库，荣登《世界文化遗产名录》！以其“悬崖上的故宫” 形象，吸引着天下游客！
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从这个意义上来讲，武当山对于从古到今修道寻真的人，尤其是真武信仰者来说，与菩提伽耶在佛教徒、耶路撒冷在基督教徒心中的地位是相当的！
茫茫八百里武当山，自老子的学生尹喜在此开始，就成为人们向往的仙山福地，几千年来朝圣者络绎不绝。
在经过皇权的认可和加持之后，它云顶峰尖上修筑了庞大完美的神坛和修行场所，被视为自然与建筑完美融合的中国古典美学标志之一。
与此同时，道与术的传承和发展依然在延续发展，武当山不仅被视为道教研修的中心，也被视为中国武术的根基来源，有“北有少林，南有武当” 的美誉！
在今天，登上武当山天柱峰顶上的金顶已经不费吹灰之力，甚至可以半天来回。但选择步行一部分千百年来形成的古神道依然是不二之选，只有在那些曲折通幽、山重水复的古道上，才能体会到武当山之所以封圣的天人合一之境。
明代武当山被封为“大岳”、“治世玄岳”，被尊为“皇室家庙”，成为道教第一名山，武当山也成为中国最大的一处道场。
遗憾的是，1967年丹江口水电站建成后，武当山的部分珍贵宫殿被丹江口水库淹没，目前存古建筑53处，建筑遗址9处。
1994年，这座极其丰富的，与自然天地紧密联系的人类文化宝库，荣登《世界文化遗产名录》！以其“悬崖上的故宫” 形象，吸引着天下游客！
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