2022/11/09星期三#生活纪实##日记##昨夜今晨篇#

天地之道，可一言而尽也。其为物不贰，则其生物不测。
天地之道，博也、厚也、高也、明也、悠也、久也。《中庸·第二十六章》
惟天地万物父母，惟人万物之灵。《尚书·周书·泰誓》
天地者，万物之父母也。合则成体，散则成始。《庄子·外篇·达生》
万物并育而不相害。道并行而不相悖。小德川流；大德敦化。此天地之所以为大也。《中庸·第三十章》
天地之大也，人犹有所憾。《中庸·第十二章》
故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况於人乎？《老子道德经·第二十三章》
人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。《庄子·外篇·知北游》
吾在天地之间，犹小石小木在大山也。《道家·庄子·外篇·秋水》

科学的方法与通俗的方法。
之上之内容看似堆砌一块，每一句都独立成体系。但也可以把这些串联起来，用一个叫天地的词语。又会形成一个新的体系。而每一句成了命题而论句。加一些连接词，就会更通俗起来，让人易懂不累。但是往往所谓的科学的方法就生搬硬套机械的很。用中国人的话说，没有人情味。一旦更科学，就少通俗。一旦要大众化，就必须通俗起来。实验室里可以科学，社会传播上要尽量通俗。这里又要回到中庸之道了。并非二者越对立越好。也并非越接近越好，要看时空之交流而定。这就是我的工作。光知道以上之名言隽句也没用。要按照逻辑，科学，还要有点通俗大众的味道来排序。完成无缝对接。最后形成钢条拼接起来的钢板。此之谓天下学之起点。 https://t.cn/R2WxuoH

　百花仙子看了，甚觉骇异，连忙推算，只吓的惊疑不止道：“昨日我们著棋时，仙姑无意中曾有‘终局后悔’之话，彼时小仙听了就觉生疑，不意今日果然生出一事。刚才我见众花开的甚奇，细细推算，谁知下界帝王昨日偶尔高兴，命我群花齐放。小仙只顾在此著棋，不知其详，未去奏明上帝，以致数百年前同嫦娥所定那个罚约，竟自输了。这却怎好？”麻姑不觉叹道：“这总怪我们道行浅薄，只能晓得已往，不能深知未来。当日所定罚约，那知数百年后，却有此事。昔日嫦娥因仙姑当众仙之面，语带讥刺，每每同我谈起，还有嗔怪之意。今既如此，他岂肯干休。仙姑要求无事，为今之计，惟有先将‘失于觉察，未及请旨’的话，具表自行检举，一面即向嫦娥请罪，或可挽回。若不如此，不但嫦娥不肯干休，兼恐稽查各神参奏。必须早做准备，以免后患。”百花仙子道：“具表自请处分，乃应分当行之事。若向嫦娥请罪，小仙实无此厚颜——况嫦娥自从与我角口，至今见面不交一言，我又何必恳他。”麻姑道：“仙姑既不赔罪，将来可肯替他打扫落花？”百花仙子道：“小仙修行多年，并非他的侍从，安能去作洒扫之事！当年我原有言在先，如爽前约，教我堕落红尘。今既犯了此誓，神明鉴察岂能逃过此厄。这是小仙命该如此，所以不因不由就有群花齐放一事，更有何言！只好静听天命。至于自行检举，也可不必了。”

呻吟语作者吕坤 卷五·书集·治道
俗同，然后为纯王之治。
　　治世莫先无伪，教民只是不争。
　　任是权奸当国，也用几个好人做公道，也行几件好事收人心。继之者欲矫前人以自高，所用之人一切罢去，所行之政一切更张，小人奉承以干进，又从而巧言附和，尽改良法而还弊规焉。这个念头为国为民乎？为自家乎？果曰为国为民，识见已自聋瞽；果为自家，此之举动二帝三王之所不赦者也，更说甚么事业？
　　至人无奇名，太平无奇事，何者？皇锡此极，民归此极，道德一，风俗同，何奇之有？
　　势有时而穷。始皇以天下全盛之威力，受制于匹夫，何者？
　　匹夫者，天子之所恃以成势者也。自倾其势反为势所倾，故明王不恃萧墙之防御，而以天下为藩篱。德之所渐，薄海皆腹心之兵；怨之所结，衽席皆肘腋之冠。故帝王虐民是自虐其身者也，爱民是自爱其身者也。覆辙满前，而驱车者接踵，可恸哉！
　　如今天下人，譬之骄子，不敢热气，唐突便艴然起怒，缙绅稍加综核，则曰苛刻；学校稍加严明，则曰寡恩；军士稍加敛戢，则曰凌虐；乡官稍加持正，则曰践踏。今纵不敢任怨，而废公法以市恩，独不可已乎？如今天下事，譬之敝屋，轻手推扶，便愕然咋舌。今纵不敢更张，而毁拆以滋坏，独不可已乎？
　　公私两字，是宇宙的人鬼关。若自朝堂以至闾里，只把持得公字定，便自天清地宁，政清讼息；只一个私字，扰攘得不成世界。
　　王道感人处，只在以我真诚怛恻之心，体其委曲必至之情。
　　是故不赏而劝，不激而奋，出一言而能使人致其死命，诚故也。
　　人君者，天下之所依以欣戚者也。一念怠荒，则四海必有废弛之事，一念纵逸，则四海必有不得其所之民。故常一日之间，几运心思于四海，而天下尚有君门万里之叹。苟不察群情之向背，而惟己欲之是恣，呜呼！可惧也。
　　天下之存亡系两字，曰天命。天下之去就系两字