【晨读】《抄书》
（明）杨循吉
沉疾已在躬，嗜书犹不废。
每闻有奇籍，多方必图致。
手录畏辛勤，数纸还投弃。
贸人供所好，恒辍衣食费。
往来绕案行，点画劳指视。
成编亦艰难，把玩自珍贵。
家人怪何用，推却从散离。
亦蒙朋友笑，既宦安用是。
自知身有病，不作长久计。
偏好固莫捐，聊尔从吾意。
有子虽二人，未知谁可遗。
我但要披阅，岂复思后世。
逢愚聚亦散，贤必能添置。
区区虑远心，何其错为地。
不如供目前，一卷有真味。
杨循吉，生于景泰七年（1456），卒于嘉靖二十三年（1544），年八十九岁。明代官员、文学家。字君卿，一作君谦，号南峰、雁村居士等。南直隶苏州府吴县（今属江苏苏州）人。
成化二十年（1484）进士，授礼部主事。好读书，每得意则手舞足蹈，不能自禁，人称“颠主事”。又极喜藏书，闻某人家有异本，必购求缮写。家富裕，以巨资购书，所藏书10余万卷，晚岁则赤贫。
弘治元年（1488），建“雁荡村舍”，作专楼名为“卧读斋”，日在楼中读经史。自作诗文有“沈疾已在躬，嗜书犹不废。每闻有奇籍，多方必罗致。手录兼贸人，恒辍衣食费”。自称藏书“小者虽未备，大者亦略全”。当时吴中藏书家，如朱存理、吴宽、阎起山，都穆等人皆手抄录图书，他是提倡抄书者之一。另有“寿松堂”，写有《题书橱诗》和《抄书诗》，自称“经史及子集，一一义贯穿。当怒读则喜，当病读则痊。恃此用为命，纵横堆满前”。藏书印有“雁村居士”、“卧读经史子集”、“杨氏循吉藏书之印”等。
性狷隘，好持人短长，以学问穷人。曾上疏要求释放建文帝子孙，被吴宽得知，骂他：“汝安得为此灭族事耶？”，夺其疏不让上。由于身体欠佳，弘治初致仕归，时年三十一，结庐于支硎山下，以读书著述为事，自言：“君以我乐山林耶？我非忘世爱陇亩。衙门晨入酉始出，力不能支空叹愀。
武宗驻跸南京，召他作《打虎曲》，又作乐府、小令等，不授官而视他为俳优，令改武人装随从左右，他以为耻辱，及至武宗驾崩，方得以辞归。嘉靖中，曾献《九庙颂》和《华阳求嗣斋仪》，晚岁落寞，更洁身自好。
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（明）杨循吉
沉疾已在躬，嗜书犹不废。
每闻有奇籍，多方必图致。
手录畏辛勤，数纸还投弃。
贸人供所好，恒辍衣食费。
往来绕案行，点画劳指视。
成编亦艰难，把玩自珍贵。
家人怪何用，推却从散离。
亦蒙朋友笑，既宦安用是。
自知身有病，不作长久计。
偏好固莫捐，聊尔从吾意。
有子虽二人，未知谁可遗。
我但要披阅，岂复思后世。
逢愚聚亦散，贤必能添置。
区区虑远心，何其错为地。
不如供目前，一卷有真味。
杨循吉，生于景泰七年（1456），卒于嘉靖二十三年（1544），年八十九岁。明代官员、文学家。字君卿，一作君谦，号南峰、雁村居士等。南直隶苏州府吴县（今属江苏苏州）人。
成化二十年（1484）进士，授礼部主事。好读书，每得意则手舞足蹈，不能自禁，人称“颠主事”。又极喜藏书，闻某人家有异本，必购求缮写。家富裕，以巨资购书，所藏书10余万卷，晚岁则赤贫。
弘治元年（1488），建“雁荡村舍”，作专楼名为“卧读斋”，日在楼中读经史。自作诗文有“沈疾已在躬，嗜书犹不废。每闻有奇籍，多方必罗致。手录兼贸人，恒辍衣食费”。自称藏书“小者虽未备，大者亦略全”。当时吴中藏书家，如朱存理、吴宽、阎起山，都穆等人皆手抄录图书，他是提倡抄书者之一。另有“寿松堂”，写有《题书橱诗》和《抄书诗》，自称“经史及子集，一一义贯穿。当怒读则喜，当病读则痊。恃此用为命，纵横堆满前”。藏书印有“雁村居士”、“卧读经史子集”、“杨氏循吉藏书之印”等。
性狷隘，好持人短长，以学问穷人。曾上疏要求释放建文帝子孙，被吴宽得知，骂他：“汝安得为此灭族事耶？”，夺其疏不让上。由于身体欠佳，弘治初致仕归，时年三十一，结庐于支硎山下，以读书著述为事，自言：“君以我乐山林耶？我非忘世爱陇亩。衙门晨入酉始出，力不能支空叹愀。
武宗驻跸南京，召他作《打虎曲》，又作乐府、小令等，不授官而视他为俳优，令改武人装随从左右，他以为耻辱，及至武宗驾崩，方得以辞归。嘉靖中，曾献《九庙颂》和《华阳求嗣斋仪》，晚岁落寞，更洁身自好。
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心静静心心自观，人善善人人自善。 不以己善而骄人，不以己能而作威。 万事莫如亲下手，万善莫如孝当头。 书到用时方恨少，人到难处方知善。 寄言后世艰难子，积善厚德可立身。 善小不褒难为善，恶小不惩难除恶。 富贵者送人以财，仁善者送人以言.。 一生应惜少年时，厚德应从小善起。 瘦到梅花应有骨，善至正处自然香。 有善不扬终会弃，有恶不除终会扬。 久闻恶语必言恶，久闻善言必言善。 行善不可求扬名，积德不可求速成。 让人感动即是善，让人憎恶即是恶。 见他人有善，便想自己可无;见他人有恶，便想自己可有。如此便可日日进步。 君子知善之重、恶之重，故近善远恶;小人不知善之重、恶之重，故远善近恶。 善，厚德也，过善者怀伪;谦，美德也，过谦者怀诈;默，懿德也，过默者藏奸。 己有善心，方能善待大众;已有善语，方能劝人为善;己有善行，方能以善引众。 育人之道，无非鼓励孩童心生善念，眼观善人，口读善文，耳听善行，身做善事。 欲人勿闻不善之言，莫若勿言不善之言;欲人勿知不善之为，莫若勿为不善之为。 善行是待人第一法，谦默是保身第一法，安详是处事第一法，读书是养心第一法。 少年背书不必求甚解，只求一个“熟”字;行善不必求知理，只求一个“持”字。 土著人何以更善良，是因其敬天畏地;文明人何以更冷漠，是因其从心所欲。
与浪共勉
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心静静心心自观，人善善人人自善。 不以己善而骄人，不以己能而作威。 万事莫如亲下手，万善莫如孝当头。 书到用时方恨少，人到难处方知善。 寄言后世艰难子，积善厚德可立身。 善小不褒难为善，恶小不惩难除恶。 富贵者送人以财，仁善者送人以言.。 一生应惜少年时，厚德应从小善起。 瘦到梅花应有骨，善至正处自然香。 有善不扬终会弃，有恶不除终会扬。 久闻恶语必言恶，久闻善言必言善。 行善不可求扬名，积德不可求速成。 让人感动即是善，让人憎恶即是恶。 见他人有善，便想自己可无;见他人有恶，便想自己可有。如此便可日日进步。 君子知善之重、恶之重，故近善远恶;小人不知善之重、恶之重，故远善近恶。 善，厚德也，过善者怀伪;谦，美德也，过谦者怀诈;默，懿德也，过默者藏奸。 己有善心，方能善待大众;已有善语，方能劝人为善;己有善行，方能以善引众。 育人之道，无非鼓励孩童心生善念，眼观善人，口读善文，耳听善行，身做善事。 欲人勿闻不善之言，莫若勿言不善之言;欲人勿知不善之为，莫若勿为不善之为。 善行是待人第一法，谦默是保身第一法，安详是处事第一法，读书是养心第一法。 少年背书不必求甚解，只求一个“熟”字;行善不必求知理，只求一个“持”字。 土著人何以更善良，是因其敬天畏地;文明人何以更冷漠，是因其从心所欲。
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