“佛度有缘人”是什么意思?
经典里面常说“佛不度无缘之人”,十方世界诸佛无量无边,有的佛法缘殊胜,度很多众生;有的佛法缘不广,度的众生寥寥无几,这是什么原因?不是他们的智慧德能不一样,是他们在因地当中跟大众结的缘不一样。
佛法中的有缘人,指的就是闻、思、修佛法机缘已经成熟的人。所谓机缘成熟,不过是指外因须得通过内因才能发挥作用,是种客观现象,并不玄乎。佛又不是什么万能的主宰者和创造者,否则他不如直接把我们变成佛岂不痛快省事?他干吗要如此辛苦地讲经说法一辈子?正因为世上没有这个“万能者”,我们才要对自己的生命负责,才需要如法地修行。试想,这世上如真有个创造一切的主宰者,说明他很不慈悲,因为他也创造了魔性和苦难,那我们岂不就成了一种被创造的牺牲品?一种游戏的附产品?再说了,他不能将我们“创造”得同他一样,这个世界也并不曾因他的“全能”而得以改观,可见他也不是万能的了。
佛有三不能,第一佛不能替众生转定业,第二是佛不能渡无缘之人,第三是佛不能渡不信之人。天雨虽宽不润无根之草,任何外因必然通过内因才能发生作用。对于我们而言,佛就是外因,他确实渡不了无缘之人。作个不恰当的譬喻:好比我们溺水,他伸手救我们,我们不相信他在救我们或不相信他能够救我们,我们死活都不愿将自己的手伸向他……
学佛同生活中的事是一个道理,一个好老师再肯教,而学生不肯学,老师总不能变戏法式的将学生“弄得”有知识。佛不是原始民间信仰中所迷信和臆测的那种玄乎的、万能的“神仙”,绝不可能变戏法式的把我们变得同他一样,他所能做的事只能教给我们一种理论和方法,无法替我们“创造或发明什么”。
当然,佛门常讲“诸行无常”,因缘不是一成不变的东西,世上绝没有一成不变的事物,一切都在运动和发展着,我们只要有一颗渴望真、善、美的心,有着终极意义上向往获得智慧与真理的追求,我们就是“有缘人”。当机缘与因果成熟了,自会对佛法生出向往和信任,自然就会被正法接引。无缘不是绝缘,只是当下无缘,一切都是变化的,人的成长和价值取向更是同样如此,因此,关于有缘无缘,我们也不能以眼下暂有的现象而轻率地下定论。
经典里面常说“佛不度无缘之人”,十方世界诸佛无量无边,有的佛法缘殊胜,度很多众生;有的佛法缘不广,度的众生寥寥无几,这是什么原因?不是他们的智慧德能不一样,是他们在因地当中跟大众结的缘不一样。
佛法中的有缘人,指的就是闻、思、修佛法机缘已经成熟的人。所谓机缘成熟,不过是指外因须得通过内因才能发挥作用,是种客观现象,并不玄乎。佛又不是什么万能的主宰者和创造者,否则他不如直接把我们变成佛岂不痛快省事?他干吗要如此辛苦地讲经说法一辈子?正因为世上没有这个“万能者”,我们才要对自己的生命负责,才需要如法地修行。试想,这世上如真有个创造一切的主宰者,说明他很不慈悲,因为他也创造了魔性和苦难,那我们岂不就成了一种被创造的牺牲品?一种游戏的附产品?再说了,他不能将我们“创造”得同他一样,这个世界也并不曾因他的“全能”而得以改观,可见他也不是万能的了。
佛有三不能,第一佛不能替众生转定业,第二是佛不能渡无缘之人,第三是佛不能渡不信之人。天雨虽宽不润无根之草,任何外因必然通过内因才能发生作用。对于我们而言,佛就是外因,他确实渡不了无缘之人。作个不恰当的譬喻:好比我们溺水,他伸手救我们,我们不相信他在救我们或不相信他能够救我们,我们死活都不愿将自己的手伸向他……
学佛同生活中的事是一个道理,一个好老师再肯教,而学生不肯学,老师总不能变戏法式的将学生“弄得”有知识。佛不是原始民间信仰中所迷信和臆测的那种玄乎的、万能的“神仙”,绝不可能变戏法式的把我们变得同他一样,他所能做的事只能教给我们一种理论和方法,无法替我们“创造或发明什么”。
当然,佛门常讲“诸行无常”,因缘不是一成不变的东西,世上绝没有一成不变的事物,一切都在运动和发展着,我们只要有一颗渴望真、善、美的心,有着终极意义上向往获得智慧与真理的追求,我们就是“有缘人”。当机缘与因果成熟了,自会对佛法生出向往和信任,自然就会被正法接引。无缘不是绝缘,只是当下无缘,一切都是变化的,人的成长和价值取向更是同样如此,因此,关于有缘无缘,我们也不能以眼下暂有的现象而轻率地下定论。
宣化上人:无畏施。虚云老和尚被水淹不死的故事
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另外还有无畏施。这无畏,好像观音菩萨救七难、解三毒、应二求,都是无畏施之一。这无畏施,就是在人惊慌恐怖、将要没有命的时候,你能以现无畏身,行无畏行。什么叫现无畏身呢?譬如有个人在火难中,将将就要被烧死了,因为被这个烟熏得已经不知道东西南北了,已经不知道从什么地方可以走出这个火堆。你能在这时候,奋不顾身,踊身到火里边去把这个人救出来,这可是非常不容易做到的。这就叫舍生命而救护众生,也就是无畏施。或者有人掉到海里,眼看要淹死,你看见了,也不计较自己的生命,而毅然跳到海里去把这个人拖上来,这也是无畏施。
这水、火,乃至于刀、兵、炮火之中,有人或者枪伤、炮伤了,在两军阵前生命千钧一发的时候,危在眉睫,你也能以奋不顾身,不管自己的生命有无,到那最危险的地方把这人救出来,这都叫无畏施。
还有,若人遇着官非,或者其他什么种种危险,也是生命朝不保夕的时候,或者奄奄一息了,你能以种种的善巧方便把这人救了,危而不危──虽危险而到那不危险的程度上,这都叫无畏施。
总而言之,就是人在有恐惧时,你能够用你的慈悲心、勇敢心、大无畏精神,什么也不怕的这种精神,去救护一切众生,这都叫无畏施。还有,在众生有种种的困苦,危难的时候,你都能以帮助他,令他没有恐怖了,这都叫无畏施。
好像持地菩萨,在过去他就修无畏的布施;他并不是直接修无畏布施,而是间接地修无畏布施。怎么间接地修?他知道一切的人过河时,必须要有桥,如果没有桥也过不了河,若过河的话,就有生命的危险,这也是一个畏惧。于是他就尽自己的力量,仿效古来的人;古人都是一个老方法,用一点板子或木头搪一个桥,令人过江河的时候,没有生命的危险。可是虽然这样子,如果涨大水了,也一样有生命的危险。
好像虚云老和尚从九华山下山时,他记得那地方本来有座桥,于是走在有桥那个地方就想过河,殊不知踏到那个桥,因为大水早把那座桥冲坏了,他“噗通!”就掉到河里去。在河里经过一天一宿之后,才被打渔翁把他捞上来。这渔翁当时一想:“哈!捞到这么大的一条大鱼,一定卖得很多钱!”往上拉起这个渔网的时候费了很大力,可是把这鱼网再拿到江岸上一看,里边还是一个和尚。打出来一个和尚,这奇怪了,怎么有一个鱼和尚呢?把这个鱼和尚拿出来,到那个地方看一看;一看,不是个鱼和尚,是个真和尚,还穿着衣服呢!可是已不会喘气了。附近就有个小庙,这打鱼的渔翁就到小庙里向出家人说:“和尚!和尚!我今天打鱼打上一个和尚来,你看看!”寺里这和尚想:“这奇怪了,怎么打鱼还会打上一个和尚来?”到那儿一看,原来这是德清老和尚。于是才帮他把肚里的水往外空,都呕出来。把水空出来,这位老人家才又活过来,这真是得到第二条的生命。
虚老被水淹不死之后,跑到高旻寺去打禅七,就生了重病。怎么样啊?这些和尚也不原谅他,还叫他做代理方丈。虚老想:“我自己都病得这样子,怎么代理方丈呢?”于是不答应,结果被月朗方丈打香板,一天到晚都给他气受。你看虚老可说是中国第一大善知识,在高旻寺那儿所受的苦不知多少!处处受一般人的白眼,一般人都看不起他。
你看,持地菩萨他专门修桥补路,好像虚老往云南去的时候,在路上曾遇着一个修路的和尚,一天到晚拿锄去修路,也不讲话,这也是持地菩萨的化身。持地菩萨专门平道路,路上有瓦块、玻璃,他都捡到一边去,防着人踢到脚,把脚踢坏了;总而言之,把道路修得好好的。他这么一天到晚做苦工,那么谁给他工钱?没有人给他工钱。你说这是不是愚痴?没有人给工钱,他去白做工!可是就因为他白做工,所以才修成持地菩萨,证得位不退、念不退、行不退,这种三不退境界。持地菩萨他就是修无畏施。无畏施讲起来很宽很广的,总而言之,人在恐惧的时候,你都应该作布施。
再说一个最接近无畏施的例子,好像有人好几天没有饭吃,堪堪就要饿死了,也没有钱买东西吃,想要去偷吧?又犯法。正在进退维谷的时候,你看见他,看他面黄饥瘦,两脚无力,迈不动步,这时候你问他:“你怎么啦?是不是有病了?”他一定告诉你:“我四、五天没吃饭了!”你说:“那好了,到我家里吃去。”没有衣服穿的人,他很怕冻的,你给他衣服穿;没有房子住的人,你给他房子住,这也叫无畏施。可是,一天、两天可以,但不可以永久的,中国有句话说是:“能供一饥,不能供百饱。”我供你一顿饭吃可以,如果你要天天吃,那我不能供给你。因为人在这世界上,人人都应该去做工,不应该生出一种依赖心。你希望有人行菩萨道,也不用做工,到吃饭的时候,就到一个信佛人的家里去,诉苦说:“我今天没有吃饭,你给我一点无畏施吧!令我没有吃饭的恐惧,不受饥饿的痛苦。”这是不对的。
人在偶尔不得已的情况之下,是可以;但如果你有这一口气在,都应该自强不息,去为世人谋福利,不要消耗这世界的物质。也就是说,人人都应该帮助这个世界,不应该依赖这个世界。帮助这个世界,就是要对人家有好处,不是要人家对我有好处;就是要我利益他人,不是要他人利益我。你若要他人利益我,那就是生出一种依赖心,没有自强的心。人人都应该有一种自强不息的心,不依赖人,这是我的宗旨。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
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另外还有无畏施。这无畏,好像观音菩萨救七难、解三毒、应二求,都是无畏施之一。这无畏施,就是在人惊慌恐怖、将要没有命的时候,你能以现无畏身,行无畏行。什么叫现无畏身呢?譬如有个人在火难中,将将就要被烧死了,因为被这个烟熏得已经不知道东西南北了,已经不知道从什么地方可以走出这个火堆。你能在这时候,奋不顾身,踊身到火里边去把这个人救出来,这可是非常不容易做到的。这就叫舍生命而救护众生,也就是无畏施。或者有人掉到海里,眼看要淹死,你看见了,也不计较自己的生命,而毅然跳到海里去把这个人拖上来,这也是无畏施。
这水、火,乃至于刀、兵、炮火之中,有人或者枪伤、炮伤了,在两军阵前生命千钧一发的时候,危在眉睫,你也能以奋不顾身,不管自己的生命有无,到那最危险的地方把这人救出来,这都叫无畏施。
还有,若人遇着官非,或者其他什么种种危险,也是生命朝不保夕的时候,或者奄奄一息了,你能以种种的善巧方便把这人救了,危而不危──虽危险而到那不危险的程度上,这都叫无畏施。
总而言之,就是人在有恐惧时,你能够用你的慈悲心、勇敢心、大无畏精神,什么也不怕的这种精神,去救护一切众生,这都叫无畏施。还有,在众生有种种的困苦,危难的时候,你都能以帮助他,令他没有恐怖了,这都叫无畏施。
好像持地菩萨,在过去他就修无畏的布施;他并不是直接修无畏布施,而是间接地修无畏布施。怎么间接地修?他知道一切的人过河时,必须要有桥,如果没有桥也过不了河,若过河的话,就有生命的危险,这也是一个畏惧。于是他就尽自己的力量,仿效古来的人;古人都是一个老方法,用一点板子或木头搪一个桥,令人过江河的时候,没有生命的危险。可是虽然这样子,如果涨大水了,也一样有生命的危险。
好像虚云老和尚从九华山下山时,他记得那地方本来有座桥,于是走在有桥那个地方就想过河,殊不知踏到那个桥,因为大水早把那座桥冲坏了,他“噗通!”就掉到河里去。在河里经过一天一宿之后,才被打渔翁把他捞上来。这渔翁当时一想:“哈!捞到这么大的一条大鱼,一定卖得很多钱!”往上拉起这个渔网的时候费了很大力,可是把这鱼网再拿到江岸上一看,里边还是一个和尚。打出来一个和尚,这奇怪了,怎么有一个鱼和尚呢?把这个鱼和尚拿出来,到那个地方看一看;一看,不是个鱼和尚,是个真和尚,还穿着衣服呢!可是已不会喘气了。附近就有个小庙,这打鱼的渔翁就到小庙里向出家人说:“和尚!和尚!我今天打鱼打上一个和尚来,你看看!”寺里这和尚想:“这奇怪了,怎么打鱼还会打上一个和尚来?”到那儿一看,原来这是德清老和尚。于是才帮他把肚里的水往外空,都呕出来。把水空出来,这位老人家才又活过来,这真是得到第二条的生命。
虚老被水淹不死之后,跑到高旻寺去打禅七,就生了重病。怎么样啊?这些和尚也不原谅他,还叫他做代理方丈。虚老想:“我自己都病得这样子,怎么代理方丈呢?”于是不答应,结果被月朗方丈打香板,一天到晚都给他气受。你看虚老可说是中国第一大善知识,在高旻寺那儿所受的苦不知多少!处处受一般人的白眼,一般人都看不起他。
你看,持地菩萨他专门修桥补路,好像虚老往云南去的时候,在路上曾遇着一个修路的和尚,一天到晚拿锄去修路,也不讲话,这也是持地菩萨的化身。持地菩萨专门平道路,路上有瓦块、玻璃,他都捡到一边去,防着人踢到脚,把脚踢坏了;总而言之,把道路修得好好的。他这么一天到晚做苦工,那么谁给他工钱?没有人给他工钱。你说这是不是愚痴?没有人给工钱,他去白做工!可是就因为他白做工,所以才修成持地菩萨,证得位不退、念不退、行不退,这种三不退境界。持地菩萨他就是修无畏施。无畏施讲起来很宽很广的,总而言之,人在恐惧的时候,你都应该作布施。
再说一个最接近无畏施的例子,好像有人好几天没有饭吃,堪堪就要饿死了,也没有钱买东西吃,想要去偷吧?又犯法。正在进退维谷的时候,你看见他,看他面黄饥瘦,两脚无力,迈不动步,这时候你问他:“你怎么啦?是不是有病了?”他一定告诉你:“我四、五天没吃饭了!”你说:“那好了,到我家里吃去。”没有衣服穿的人,他很怕冻的,你给他衣服穿;没有房子住的人,你给他房子住,这也叫无畏施。可是,一天、两天可以,但不可以永久的,中国有句话说是:“能供一饥,不能供百饱。”我供你一顿饭吃可以,如果你要天天吃,那我不能供给你。因为人在这世界上,人人都应该去做工,不应该生出一种依赖心。你希望有人行菩萨道,也不用做工,到吃饭的时候,就到一个信佛人的家里去,诉苦说:“我今天没有吃饭,你给我一点无畏施吧!令我没有吃饭的恐惧,不受饥饿的痛苦。”这是不对的。
人在偶尔不得已的情况之下,是可以;但如果你有这一口气在,都应该自强不息,去为世人谋福利,不要消耗这世界的物质。也就是说,人人都应该帮助这个世界,不应该依赖这个世界。帮助这个世界,就是要对人家有好处,不是要人家对我有好处;就是要我利益他人,不是要他人利益我。你若要他人利益我,那就是生出一种依赖心,没有自强的心。人人都应该有一种自强不息的心,不依赖人,这是我的宗旨。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
#缺爱的人对爱情有多悲观#我自认为不缺爱,我的原生家庭没有带给我伤害,我的童年还算快乐,虽然现在已经二十多岁了但在某些时刻爸妈依然把我当小孩,弟弟妹妹的出生也没有让爸妈产生偏心,虽然奶奶重男轻女,但随着我长大她对我也还算不赖,总而言之在我前半段三分之一的人生里还算可以,不缺爱,没有遇见什么大风大浪,也没有取得让人骄傲的成绩。我喜欢看偶像剧,也喜欢看小说,喜欢看虚拟世界里轰轰烈烈的爱情,或圆满或遗憾,会为他们刻骨铭心的爱情落泪、会写一篇小作文抒发自己的感想、会在生活中不经意的想起他们,我只相信别人的爱情,当看见别人被爱的时候我也会为他们感到开心,但是我不相信爱会降落在我身上,对于我的“爱情”很悲观,我就单纯的觉得这玩意不靠谱,也许是身边失败的例子比比皆是、也许是网上看到家暴犯罪的社会新闻太多、又或许是有一个满分的偶像导致对身边的男性不敢兴趣,种种原因导致我对爱情这种感情真的不感兴趣甚至是有些抗拒,每当和朋友聊天涉及这方面的话题时我总是说单身万岁,无爱一身轻诸如此类的话,然后两个人就哈哈哈笑个不停。一不出门二不聊天三不交朋友,仿佛在等一场入室抢劫的爱情,现在的我对爱情没有丝毫向往,朋友说正如花的年纪我却这样想怕是没救咯,她说我会这样想是因为还没有遇见那个对的人,当那个人出现的时候你现在的条条框框都会被打破,哈哈哈,谁知道呢,随缘咯~
(ps:最后附上看小说截的一张图)
(ps:最后附上看小说截的一张图)
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