【《道德经》第二十二章 解读书评 A1502 “借喻”所指向的涵义必须在《道德经》语境而不是儒家文化语境中找】“洼则盈，敝则新”是借喻的修辞手法，它们到底指什么？必须从《道德经》相关文本中寻找线索，不能像王蒙作品那样在传统文化语境中寻找“答案”。

《道德经》中确实有处下不争的观念因素，却无一不是对执政者（或者想要执政的人）的要求，比如“欲上民，必以言下之”尤其直白。但是，在儒家“修齐治平”文化中熏陶出来的国人难以做出这种区分，那是文化病根所致。

同时，原文中的“敝”可没有“能够爱惜陈旧、珍重历史”这种凭空衍生出来的说法，至于一个“新”字重组出“更新、图新、立新、求新”，也是无中生有的胡思乱想。----- 溪谷 2022.10.6#《道德经》#

本届上海孔子文化节开幕式推出原创大诵
《儒行双城 天下大同》

大诵义理精宏 荡气回肠
取得圆满成功

跨越山海 脂尽薪传
修齐治平 儒行双城

上海与台北
守传统之根 续文明之火
养吾中华浩然之气
这正是两岸双城的文化根柢

拨云则云开日出
守正则正本清源
在中华文明大复兴的征途上
双城必能和而与共

——2022上海孔子文化节开幕式
诵唱《儒行双城 天下大同》

【中华传统文化】

《论语-子张》曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。”

解释翻译:佚名

曾子说：“仪表堂堂的子张啊，很难和他一起做到仁。”

◎曾子，姓曾，名参（前505年-前435年），字子舆，汉族，春秋末年生于鲁国南武城，儒家主要代表人物之一，孔子的弟子，勤奋好学，颇得孔子真传，世称曾子，有宗圣之称。积极推行儒家主张，传播儒家思想，曾提出“吾日三省吾身”的修养方法，其修齐治平的政治观，省身、慎独的修养观，以孝为本的孝道观影响中国两千多年，至今仍具有极其宝贵的的社会意义和实用价值，是当今建立和谐社会的，丰富的思想道德修养。

曾以“忠恕”去应对孔子的“吾道一以贯之”，编《论语》、著《大学》、写《孝经》、著《曾子十篇》。同时，他亦为《二十四孝》中“啮指痛心”的主角。鲁悼公三十二年（前435年），曾子辞世，终年70岁，葬于山东省嘉祥县满硐乡南武山脚下，嘉祥县南建有曾子庙、曾林（曾子墓）。

曾子说『堂堂乎张也』，子张确实是有德行，所以他有这样的外表，有这样的仪容。
『难与并为仁矣』，这意思说他的仁也学得好，仁是讲他的心地，不仅有外表，外表堂堂，内心也是仁厚。
「难与并为仁」，是讲我不能跟他相比为仁，我比不上他。
这个话跟子游讲的差不多，这都是师兄弟之间互相赞叹。

孔子曾经说过，「刚毅木讷近仁」。一个人他如果有坚强的意志，有毅力，那表现出来好像木讷朴实的样子，这种人近仁，跟仁道反而相近。所以学仁道关键要务内学，不要务外,修学圣贤之道要充实自己的心地。

论语,子张第十九