#以家人之名# 姐妹们昨晚上有追《以家人之名》吗?我要被李尖尖笑死了,谭松韵的演技很可,看到最多的话是她30岁演高中生怎么一点都不违和,我们晶晶确实长得有点显嫩!
松韵长着一张“少女脸”,无论是跟十几岁的刘昊然、二十几岁的张新成和宋威龙合作,还是跟三十加的任嘉伦合作,怎么看都像小妹妹。
她的脸确实比较圆,还肉肉的,也是难得好看的圆脸,骨骼偏小,颅顶的比例也很好,属于我经常说的骨相好,贴头皮的造型也能hold住,虽然骨骼小,但是能挂得住肉,不是瘦得可怕的那种。
事实上来说,她的五官不属于精致的一类,肉肉的小鼻子,甚至还有点塌,人中偏长、嘴唇有点薄、下巴后缩!但是,饱满的苹果肌,还有时常带有笑意的月牙眼,笑起来真的很灵动了。
最总要的是,尽管三十岁了,谭松韵的脸上找不到一点皱纹,镜头怼脸都不在怕的,圆脸确实比较防老,但是脂肪过多就不行了,反而会下垂严重!
想要脂肪填充的姐妹,少量多次来做,效果会比较自然,面部脂肪多或者下垂的姐妹,可以做提升项目改善。
松韵长着一张“少女脸”,无论是跟十几岁的刘昊然、二十几岁的张新成和宋威龙合作,还是跟三十加的任嘉伦合作,怎么看都像小妹妹。
她的脸确实比较圆,还肉肉的,也是难得好看的圆脸,骨骼偏小,颅顶的比例也很好,属于我经常说的骨相好,贴头皮的造型也能hold住,虽然骨骼小,但是能挂得住肉,不是瘦得可怕的那种。
事实上来说,她的五官不属于精致的一类,肉肉的小鼻子,甚至还有点塌,人中偏长、嘴唇有点薄、下巴后缩!但是,饱满的苹果肌,还有时常带有笑意的月牙眼,笑起来真的很灵动了。
最总要的是,尽管三十岁了,谭松韵的脸上找不到一点皱纹,镜头怼脸都不在怕的,圆脸确实比较防老,但是脂肪过多就不行了,反而会下垂严重!
想要脂肪填充的姐妹,少量多次来做,效果会比较自然,面部脂肪多或者下垂的姐妹,可以做提升项目改善。
‼️戒指仅剩最四后枚 运命之轮纯银 ͏
法戒‼️这符个文代着表扭转坤乾,起
死回生。有转运进和步的功效戴。这枚
戒指可把控机时,会得到很多机,会会
有意外的收获,断不有幸运降。临婚姻
上会逅邂一生的伴侣,工作学业会上得
到他人助援有意的外好消息人。缘财运
上会意有外之财得贵到人相助,发现自
己也比以前更于善交际了。傅师说甚至
会有性格转变病痊情愈的情。况只要常
戴一只,手感觉好不的时候换就一只
手,想要更好调就转一下宝大石的方向
就以可了
法戒‼️这符个文代着表扭转坤乾,起
死回生。有转运进和步的功效戴。这枚
戒指可把控机时,会得到很多机,会会
有意外的收获,断不有幸运降。临婚姻
上会逅邂一生的伴侣,工作学业会上得
到他人助援有意的外好消息人。缘财运
上会意有外之财得贵到人相助,发现自
己也比以前更于善交际了。傅师说甚至
会有性格转变病痊情愈的情。况只要常
戴一只,手感觉好不的时候换就一只
手,想要更好调就转一下宝大石的方向
就以可了
修行,要透过深刻地思维,在心中生起敏锐的体悟.....
噶举派的行者,
为了让自心能与佛法结合,
生起证悟,
要不断地观修“转回心四种思维”的前行法。
修行不是概念上“喔,大概是这样子”的理解就行的,
思维“死亡无常”与“轮回过患”的道理时,
要能够在心中真实体认到“轮回的本质就是痛苦”,
要不然,就算前行法修了几十万遍,但也只是一个数字,
一种仪式,
心中不会有感受。
这样的修持也不算是“实修噶举传承”的法。
因此,
对于“『轮回过患』”与“『因果业力报』”的观修,
要能深刻地去思维,
要在心中有敏锐的体会生起。
例如“轮回过患”的观修提到三恶道的痛苦,
例如畜 生具有愚痴的痛苦等,
在知识上我们都知道,但却没什么感受,
例如看到一只牛,
你会想“喔,那就是愚痴的情况!”。
但事实上,
向外去看别人的愚痴,
还不如想 想自己的愚痴来得好。某方面来说,
畜生可能是愚痴的,
但是从另一方面来说,
牠们该做的、能做的都在做呀!
反观我们人类,
该做的没有去做,
生为万物之灵的人 类,
一点也不懂得好好用用脑子。
因此我猜想,
可能真正愚痴的动物是我们自己。
思维三恶道痛苦的主要目的是,
如果只想自己的苦,
你会不知道自己的珍贵价值,
因此跟其他众生比较,
从其他众生的条件与环境相较之下,
找到自己的价值。
这个 思维能够鼓励自己,
认知自己的珍贵价值。
佛经当中有非常多有关地狱痛苦的叙述,
但是因为我们感受不到,
听了不会有感觉,
反而会觉得奇怪。
因此,
轮回的苦是 要回转到自己的心上去感受的。
如果做不到,
而只认为地狱只不过是
某个位于金刚座下方的一个痛苦地方而已,
我觉得这样是不会有什么利益的。
因此,万法都要和 自心相结合,
要不然,总是向外去说食数宝(光说不练)
说食数宝攀缘追求是没有用的。
我们修持佛法,都说愿一切众生离苦得乐。
虽然发愿如此,
但却经常违反自己的祈愿那样做,为什么?
为什么有善愿,却没有行动,
甚至做相反的事呢?
因为我们有一种错误的观念,
觉得凡是我想要的都要拥有。
这是我执,因为有强烈的自他分别,
觉得照顾好自己就行了,
不必管别人,其实,如果别人不管我们,
我们就死了!连呼吸也没办法只靠自己,
最基本的呼吸一口气都需要树,
树需要阳光、空气、水,
自己真的无法制造呼吸所需要的全部因缘。
我们常以为自己是宇宙的中心、主宰,
其实都要依靠地球、别人而存在。
具备智慧、懂得取舍,就是修行者。
贪求此生的盲目追求,
正是一切痛苦的来源,如果盲目地继续贪求,
而不去分辨取舍,那人生的意义何在?
当心中有了准则、有了确信,
这样的人才算是“修行者”,
才能够被称为“舍弃今生、
不再贪着今生”的“行者”。
第十七世大宝法王 噶玛巴 邬金钦列多杰
《师心我心无分别-法王教你唤醒虔敬心的365则心法》
法王开示:冈波巴四法
噶举派的行者,
为了让自心能与佛法结合,
生起证悟,
要不断地观修“转回心四种思维”的前行法。
修行不是概念上“喔,大概是这样子”的理解就行的,
思维“死亡无常”与“轮回过患”的道理时,
要能够在心中真实体认到“轮回的本质就是痛苦”,
要不然,就算前行法修了几十万遍,但也只是一个数字,
一种仪式,
心中不会有感受。
这样的修持也不算是“实修噶举传承”的法。
因此,
对于“『轮回过患』”与“『因果业力报』”的观修,
要能深刻地去思维,
要在心中有敏锐的体会生起。
例如“轮回过患”的观修提到三恶道的痛苦,
例如畜 生具有愚痴的痛苦等,
在知识上我们都知道,但却没什么感受,
例如看到一只牛,
你会想“喔,那就是愚痴的情况!”。
但事实上,
向外去看别人的愚痴,
还不如想 想自己的愚痴来得好。某方面来说,
畜生可能是愚痴的,
但是从另一方面来说,
牠们该做的、能做的都在做呀!
反观我们人类,
该做的没有去做,
生为万物之灵的人 类,
一点也不懂得好好用用脑子。
因此我猜想,
可能真正愚痴的动物是我们自己。
思维三恶道痛苦的主要目的是,
如果只想自己的苦,
你会不知道自己的珍贵价值,
因此跟其他众生比较,
从其他众生的条件与环境相较之下,
找到自己的价值。
这个 思维能够鼓励自己,
认知自己的珍贵价值。
佛经当中有非常多有关地狱痛苦的叙述,
但是因为我们感受不到,
听了不会有感觉,
反而会觉得奇怪。
因此,
轮回的苦是 要回转到自己的心上去感受的。
如果做不到,
而只认为地狱只不过是
某个位于金刚座下方的一个痛苦地方而已,
我觉得这样是不会有什么利益的。
因此,万法都要和 自心相结合,
要不然,总是向外去说食数宝(光说不练)
说食数宝攀缘追求是没有用的。
我们修持佛法,都说愿一切众生离苦得乐。
虽然发愿如此,
但却经常违反自己的祈愿那样做,为什么?
为什么有善愿,却没有行动,
甚至做相反的事呢?
因为我们有一种错误的观念,
觉得凡是我想要的都要拥有。
这是我执,因为有强烈的自他分别,
觉得照顾好自己就行了,
不必管别人,其实,如果别人不管我们,
我们就死了!连呼吸也没办法只靠自己,
最基本的呼吸一口气都需要树,
树需要阳光、空气、水,
自己真的无法制造呼吸所需要的全部因缘。
我们常以为自己是宇宙的中心、主宰,
其实都要依靠地球、别人而存在。
具备智慧、懂得取舍,就是修行者。
贪求此生的盲目追求,
正是一切痛苦的来源,如果盲目地继续贪求,
而不去分辨取舍,那人生的意义何在?
当心中有了准则、有了确信,
这样的人才算是“修行者”,
才能够被称为“舍弃今生、
不再贪着今生”的“行者”。
第十七世大宝法王 噶玛巴 邬金钦列多杰
《师心我心无分别-法王教你唤醒虔敬心的365则心法》
法王开示:冈波巴四法
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