《心经》第6集 整理笔记（二）
✔★1.所有的事情都是我们的念头形成的。
举例:◎A.这个杯子，是我们从某一个地方，看到它，因为喜欢，“着于”这个色相，买回了它。有的人会说，如果这个杯子是别人送的呢？别人送的也是我们的念头所产生的，别人送这个杯子，无论我们出于什么原因，把这个杯子留下了，这个念头起，杯子就成为我们的了。所以这个杯子是有我们的一念形成的。
◎B.比如我们当下住的房子、车子，都是一样的。我们之所以拥有这座房子，是因为我们想要买这样一座房子，我们觉得各方面条件都合适，我们购买了这座房子。是因为念头起了，然后我们才看到了这座房子。从源头起，都是一念所形成的。
◎C.比如说我们的身体，也是四大假合而成，当我们由于姻缘和合，来到了这个娑婆世界，本来是没有我们这个人的存在的，只有一个阿赖耶识在随着业力轮转，有了父精母血，经过母亲的十月怀胎，才有了我们的身体。
★2.我们再讲回生活当中，也是一样的，一个人的富有，他也不会一直富有，包括两个人的感情，他也不会一直感情如胶似漆，时好、时坏、时而顺利、时而不顺，我们的身体也是一样的，要承受着生老病死，从出生那一刻，最终都会走向死亡，这是万事万物发展的必然规律，所以才要明白无常的道理，所以告诉我们，这一切都是“空”的，都不会久住，那我们何须执着呢？所有的，只不过是“色相”而已，如梦幻泡影，如露亦如电，所以“梦、幻、泡、影、露、电”是不是都是不长久的，所以所有的事情都是不长久的，都是会发生变化的，都会从“无”到“有”，从“有”又归于“无”。
★3.☆☆☆【所以我们的人，轮回投胎亦是如此，都是从“空”到“有”，又归于“空”，这样的一个过程。我们再往大了讲，山河大地亦是如此，“山河大地已属微尘”，山河大地也是微尘，他也是有寿命的，“沧海桑田”也是会发生变化的，四季也是轮转的，所有的东西，都不是永恒不变的，都会随着姻缘的聚散，而聚散。所以说一切皆空，都是没有“自性”的，都是不长久的。】
★4.四大皆空是什么?临终前我们的身体变化是怎样的?
四大皆空指的是:地、水、火、风
✔✔★5.我们临终之前的身体变化是怎样的？
当我们临终的那一刻，“四大”就开始散去了，最先散的是【风】，我们没有了【呼吸】这个人就不在了。接下来是【火】我们没有了温度，【体温】没有了，接下来是【水】 ，身体的【水分】没有了，肌肉开始萎缩，再接下来是【地】，我们的头发、皮、骨，会随着时间的推移，尘归尘，土归土，就开始消散了。所以他是★空★的，本来就是从“没有”（空）当中，生出来的“有”，最后还要归于空。
★6.什么叫空?
无自性故“空”，它是不长久的，它是随着姻缘和合而变化的，所以叫空。
举例:◎海浪:有风的时候他就形成了海浪，风走了以后，开始变得风平浪静，浪就不在了，那你说浪是在，还是不在呢？当有风的时候，在涨潮的时候浪就在，退潮了，风停了，浪就不在，所以说他是空的，他是不长久的，就好比我们的身体一样，你说他不在吗？他在啊，真真实实的在，可是呢，你要知道，他也是因缘和合，从什么都没有，到现在有这个实实在在的有这个身体，但是随着岁月的流逝，我们都将老去，四大开始消散，最后，尘归尘，土归土，他就不在了。包括一个杯子，一本书都是同样的道理。那我们的身体都是假合而成的，何况伴随着我们身体而来的那些东西，终将都会消散的，包括我们的一些想法，那些烦恼和痛苦，也即将不复存在，所以一切都是空的，我们了解了空性的智慧，是减少我们的执着与痛苦，不要在梦幻泡影当中苦苦追寻，苦苦的执着，而不得解脱。所以照见五蕴皆空的时候就度一切苦厄了。
7注意啊，我们这里只是明白了空性，即使我们的身体消散了，我们这一世结束了，我们下一世轮回的时候，我们的身体没有了，但我们的★识★（五蕴:色受想行识）还在，随着我们的业力轮转又来到了下一世，所以照见五蕴皆空，是所有的念头都没有了，【识】也没有了，才叫“照见五蕴皆空。
✔✔★8.我们还没有证到“空性”的时候，你也要看“空”，你对于当下的生活和整个生命的状态，才能减少执着、痛苦和烦恼。即使再长的痛苦，在我们的认知内，莫过于会跟随我们一生，那又怎么样呢？它终究会幻灭，消散到空中去，“无所从来，亦无所去”，所以了解了空性智慧，我们的眼界放长，你站在前世今生的视角，再看当下是不是生命就变短了？人生就变短了？是因为你的眼界放长了，这在佛家就叫“解脱见”在“道家”叫“高见”。
✔★1.所有的事情都是我们的念头形成的。
举例:◎A.这个杯子，是我们从某一个地方，看到它，因为喜欢，“着于”这个色相，买回了它。有的人会说，如果这个杯子是别人送的呢？别人送的也是我们的念头所产生的，别人送这个杯子，无论我们出于什么原因，把这个杯子留下了，这个念头起，杯子就成为我们的了。所以这个杯子是有我们的一念形成的。
◎B.比如我们当下住的房子、车子，都是一样的。我们之所以拥有这座房子，是因为我们想要买这样一座房子，我们觉得各方面条件都合适，我们购买了这座房子。是因为念头起了，然后我们才看到了这座房子。从源头起，都是一念所形成的。
◎C.比如说我们的身体，也是四大假合而成，当我们由于姻缘和合，来到了这个娑婆世界，本来是没有我们这个人的存在的，只有一个阿赖耶识在随着业力轮转，有了父精母血，经过母亲的十月怀胎，才有了我们的身体。
★2.我们再讲回生活当中，也是一样的，一个人的富有，他也不会一直富有，包括两个人的感情，他也不会一直感情如胶似漆，时好、时坏、时而顺利、时而不顺，我们的身体也是一样的，要承受着生老病死，从出生那一刻，最终都会走向死亡，这是万事万物发展的必然规律，所以才要明白无常的道理，所以告诉我们，这一切都是“空”的，都不会久住，那我们何须执着呢？所有的，只不过是“色相”而已，如梦幻泡影，如露亦如电，所以“梦、幻、泡、影、露、电”是不是都是不长久的，所以所有的事情都是不长久的，都是会发生变化的，都会从“无”到“有”，从“有”又归于“无”。
★3.☆☆☆【所以我们的人，轮回投胎亦是如此，都是从“空”到“有”，又归于“空”，这样的一个过程。我们再往大了讲，山河大地亦是如此，“山河大地已属微尘”，山河大地也是微尘，他也是有寿命的，“沧海桑田”也是会发生变化的，四季也是轮转的，所有的东西，都不是永恒不变的，都会随着姻缘的聚散，而聚散。所以说一切皆空，都是没有“自性”的，都是不长久的。】
★4.四大皆空是什么?临终前我们的身体变化是怎样的?
四大皆空指的是:地、水、火、风
✔✔★5.我们临终之前的身体变化是怎样的？
当我们临终的那一刻，“四大”就开始散去了，最先散的是【风】，我们没有了【呼吸】这个人就不在了。接下来是【火】我们没有了温度，【体温】没有了，接下来是【水】 ，身体的【水分】没有了，肌肉开始萎缩，再接下来是【地】，我们的头发、皮、骨，会随着时间的推移，尘归尘，土归土，就开始消散了。所以他是★空★的，本来就是从“没有”（空）当中，生出来的“有”，最后还要归于空。
★6.什么叫空?
无自性故“空”，它是不长久的，它是随着姻缘和合而变化的，所以叫空。
举例:◎海浪:有风的时候他就形成了海浪，风走了以后，开始变得风平浪静，浪就不在了，那你说浪是在，还是不在呢？当有风的时候，在涨潮的时候浪就在，退潮了，风停了，浪就不在，所以说他是空的，他是不长久的，就好比我们的身体一样，你说他不在吗？他在啊，真真实实的在，可是呢，你要知道，他也是因缘和合，从什么都没有，到现在有这个实实在在的有这个身体，但是随着岁月的流逝，我们都将老去，四大开始消散，最后，尘归尘，土归土，他就不在了。包括一个杯子，一本书都是同样的道理。那我们的身体都是假合而成的，何况伴随着我们身体而来的那些东西，终将都会消散的，包括我们的一些想法，那些烦恼和痛苦，也即将不复存在，所以一切都是空的，我们了解了空性的智慧，是减少我们的执着与痛苦，不要在梦幻泡影当中苦苦追寻，苦苦的执着，而不得解脱。所以照见五蕴皆空的时候就度一切苦厄了。
7注意啊，我们这里只是明白了空性，即使我们的身体消散了，我们这一世结束了，我们下一世轮回的时候，我们的身体没有了，但我们的★识★（五蕴:色受想行识）还在，随着我们的业力轮转又来到了下一世，所以照见五蕴皆空，是所有的念头都没有了，【识】也没有了，才叫“照见五蕴皆空。
✔✔★8.我们还没有证到“空性”的时候，你也要看“空”，你对于当下的生活和整个生命的状态，才能减少执着、痛苦和烦恼。即使再长的痛苦，在我们的认知内，莫过于会跟随我们一生，那又怎么样呢？它终究会幻灭，消散到空中去，“无所从来，亦无所去”，所以了解了空性智慧，我们的眼界放长，你站在前世今生的视角，再看当下是不是生命就变短了？人生就变短了？是因为你的眼界放长了，这在佛家就叫“解脱见”在“道家”叫“高见”。
道法自然
修行其实只是方便说，人心无法修，人心本来就是假的，是后天的意识产生的，如梦幻泡影修什么？所以佛说舍，只有舍弃人心，才可以见佛性，叫明心见性。道家说人心死，道心才可以活，入道才叫修行，入道了，道法自然还修什么？所以没有什么修之说，人心再修也是假的，人心守戒，只是不造业，永远也成不了佛。本心本性即是佛，是佛，万法具足修什么？修行修什么？修行明曰修，实即非是修，非修只是方便说而已，真的去修也是错。以前与现在有很多人，在我身边时由我引领，有时引领的境界很高，一不引领又掉下去了，几天后在看还是人心在修，有了人心即掉因缘之中，很难爬出来，我再帮着化解因缘，再引领上道，这是在我身边的。有的人自认为是自己修行的好，过份的自信，师父在他眼里都不如他高，他认为青出于蓝而胜于蓝，冰出于水而寒于水。超越师父是正常的，他忘了，真正的师父为道，超越师父即出道了，叛师离道，有很多很多的人不信而离开，自己人心修行，修的走火入魔，多数都认为修成了，天人合一了，修成正果了。成圣成贤了。人心永远也是人心，人心修不了，人生如梦，在梦中如何能有现实。
人心不死无法修
梦幻泡影修不成
一念无我即是道
道法自然本然成 通性 https://t.cn/A6U9dKdW
修行其实只是方便说，人心无法修，人心本来就是假的，是后天的意识产生的，如梦幻泡影修什么？所以佛说舍，只有舍弃人心，才可以见佛性，叫明心见性。道家说人心死，道心才可以活，入道才叫修行，入道了，道法自然还修什么？所以没有什么修之说，人心再修也是假的，人心守戒，只是不造业，永远也成不了佛。本心本性即是佛，是佛，万法具足修什么？修行修什么？修行明曰修，实即非是修，非修只是方便说而已，真的去修也是错。以前与现在有很多人，在我身边时由我引领，有时引领的境界很高，一不引领又掉下去了，几天后在看还是人心在修，有了人心即掉因缘之中，很难爬出来，我再帮着化解因缘，再引领上道，这是在我身边的。有的人自认为是自己修行的好，过份的自信，师父在他眼里都不如他高，他认为青出于蓝而胜于蓝，冰出于水而寒于水。超越师父是正常的，他忘了，真正的师父为道，超越师父即出道了，叛师离道，有很多很多的人不信而离开，自己人心修行，修的走火入魔，多数都认为修成了，天人合一了，修成正果了。成圣成贤了。人心永远也是人心，人心修不了，人生如梦，在梦中如何能有现实。
人心不死无法修
梦幻泡影修不成
一念无我即是道
道法自然本然成 通性 https://t.cn/A6U9dKdW
这样的人，是世上最有福报的！
什么是业障?
大乘教把整个宇宙、万法究竟是什么，确实讲清楚明白了。
我们听不懂，这种状况之下，一般人只有一句话搪塞掉了，我的业障重。
什么是业障？放不下、没看破是业障，佛教我们看破、放下，我们总是没有在这上下功夫，肯在这上下功夫就得力了。我能看破多少我就放下多少，这种人叫真修行。你放下这一分你就提升了，你就又看破一分；把你看破这一分再放下，这又提升了。
要肯定这个世界是假的，不是真的，刹那生灭，了不可得。
整个我们眼看的现象，是一千六百兆分之一秒波动产生的。
这一念你能得的到吗？完全得不到。
我们现在是被欺骗了，就是许多念头纠缠在一起产生的幻相。
例子非常明显，我们看老式的电影，一秒钟二十四张幻灯片纠缠在一起，看到那个像在动，好像是真的。
现在我们事实真相，是一秒钟有一千六百兆张的幻灯片纠缠在一起，所以你完全没有觉察到它是假的。
实在讲，它根本就不是真的。
每个念头是一个独立的画面，而且这个独立画面，立刻就消失了，
真是楞严会上世尊所说的，“当处出生，随处灭尽”，了不可得。
我们活在这个世上，不要太较真，不要太计较，不要太认真。最好傻傻的，痴痴的，让别人去耍小聪明，我们做一个笨人就好了。被别人欺负了，怎么办?若无其事就好，若无其事，你得大自在。
不要对这个世界那么认真，你要知道一切都是假的，虚幻的。《金刚经》里佛告诉我们，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。要时时把这句话记在心里，你就没有那么多烦恼。
假的，虚幻的，假不是没有，是短暂而不永恒，转瞬即逝，逝去了怎么办?不可挽回，不可捉摸。所以现在就没必要执著。
不认真，不是说做事情不认真做，做是认真做，心里不执著，不当一回事，就没有挂碍。佛告诉我们了，凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。
别人看不起我怎么办？看不起就看不起，看得起又怎样？看不起又怎样？人的一生太短了，你真的不知道什么时候会死，有时候是突如其来的，你没有预料的。
生死一到来，所有的一切都变得没有意义。你不要被假象给欺骗了，否则只会在无始无终的轮回中，越迷越深。
那么我们修净土法门，是死了心这一生一定出轮回，去西方，西方是真的，这个世界是假的。从根本上来说，西方也是假的，但那个假的世界没有苦，比我们这里好太多，所以就不要留恋这里。你想去西方的愿望不够切，是因为你没有见到西方世界的好处，到底那里好在哪里呢？你不了解。所以你还在迷恋这个世界，认为这个世界里还有些好东西。这就是颠倒了。多看看《初机净业指南》。你就知道西方极乐世界有多好。
我们不要和别人争，让别人赢，让别人去出头。这个世上聪明的人太多了，可是聪明和智慧不一样。
聪明出不了六道轮回，智慧可以出，你不明白，你去处处占别人便宜，顶多可以占几十年，上百年，好了，占够了，该去轮回了，该下三途了。生死业缘，果报自受，到时候谁能帮你，到时候该怎么办。佛菩萨要救你，神通不敌业力，完了。
这一辈子傻一点，痴一点，所谓傻也不是真傻，痴也不是真痴。这个世界完全颠倒了。世人认为我们傻，我们痴，不要管那么多，越傻越好，越痴越好，后面你的福报就来了。
最大的福报，世出世间，不但是这个世间，出世间也有了，我们说，宇宙间最大的福报是什么？是往生西方极乐世界。愚痴的人，他喜欢占便宜。有智慧的人，他喜欢吃亏。吃亏了后面就有福报。你占便宜占多了，后面灾祸在那里跟着你。所以太聪明了，聪明反被聪明误。
你不要计较太多，吃了点亏，一句阿弥陀佛，消业障了，后面有福报，福不唐捐。福不会少的，积在那里。
我们要知道，吃再多的亏，也不过是几十年的时间而已，一晃就过。
我们在六道里轮回了不知道有多少亿劫，现在吃亏几十年，就了生死，超出六道轮回去做佛去。你说这是吃亏呢还是占便宜呢。占了大便宜了。
所以你心在道上了，一切有为法，如梦幻泡影。别人说你傻，对，我很傻，你很聪明。你继续你的聪明，我继续我的阿弥陀佛。这就好了，没事了，天下太平。你太认真了不行，太认真了容易造业。
这个世上的人有个特点，非要赢了别人，如果不赢，要争到赢为止。既然这样，我一开始就让你赢，这就没事了。是不是？
我还是我的阿弥陀佛。
阿弥陀佛[鲜花][蜡烛][太阳][心][抱抱]
什么是业障?
大乘教把整个宇宙、万法究竟是什么，确实讲清楚明白了。
我们听不懂，这种状况之下，一般人只有一句话搪塞掉了，我的业障重。
什么是业障？放不下、没看破是业障，佛教我们看破、放下，我们总是没有在这上下功夫，肯在这上下功夫就得力了。我能看破多少我就放下多少，这种人叫真修行。你放下这一分你就提升了，你就又看破一分；把你看破这一分再放下，这又提升了。
要肯定这个世界是假的，不是真的，刹那生灭，了不可得。
整个我们眼看的现象，是一千六百兆分之一秒波动产生的。
这一念你能得的到吗？完全得不到。
我们现在是被欺骗了，就是许多念头纠缠在一起产生的幻相。
例子非常明显，我们看老式的电影，一秒钟二十四张幻灯片纠缠在一起，看到那个像在动，好像是真的。
现在我们事实真相，是一秒钟有一千六百兆张的幻灯片纠缠在一起，所以你完全没有觉察到它是假的。
实在讲，它根本就不是真的。
每个念头是一个独立的画面，而且这个独立画面，立刻就消失了，
真是楞严会上世尊所说的，“当处出生，随处灭尽”，了不可得。
我们活在这个世上，不要太较真，不要太计较，不要太认真。最好傻傻的，痴痴的，让别人去耍小聪明，我们做一个笨人就好了。被别人欺负了，怎么办?若无其事就好，若无其事，你得大自在。
不要对这个世界那么认真，你要知道一切都是假的，虚幻的。《金刚经》里佛告诉我们，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。要时时把这句话记在心里，你就没有那么多烦恼。
假的，虚幻的，假不是没有，是短暂而不永恒，转瞬即逝，逝去了怎么办?不可挽回，不可捉摸。所以现在就没必要执著。
不认真，不是说做事情不认真做，做是认真做，心里不执著，不当一回事，就没有挂碍。佛告诉我们了，凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。
别人看不起我怎么办？看不起就看不起，看得起又怎样？看不起又怎样？人的一生太短了，你真的不知道什么时候会死，有时候是突如其来的，你没有预料的。
生死一到来，所有的一切都变得没有意义。你不要被假象给欺骗了，否则只会在无始无终的轮回中，越迷越深。
那么我们修净土法门，是死了心这一生一定出轮回，去西方，西方是真的，这个世界是假的。从根本上来说，西方也是假的，但那个假的世界没有苦，比我们这里好太多，所以就不要留恋这里。你想去西方的愿望不够切，是因为你没有见到西方世界的好处，到底那里好在哪里呢？你不了解。所以你还在迷恋这个世界，认为这个世界里还有些好东西。这就是颠倒了。多看看《初机净业指南》。你就知道西方极乐世界有多好。
我们不要和别人争，让别人赢，让别人去出头。这个世上聪明的人太多了，可是聪明和智慧不一样。
聪明出不了六道轮回，智慧可以出，你不明白，你去处处占别人便宜，顶多可以占几十年，上百年，好了，占够了，该去轮回了，该下三途了。生死业缘，果报自受，到时候谁能帮你，到时候该怎么办。佛菩萨要救你，神通不敌业力，完了。
这一辈子傻一点，痴一点，所谓傻也不是真傻，痴也不是真痴。这个世界完全颠倒了。世人认为我们傻，我们痴，不要管那么多，越傻越好，越痴越好，后面你的福报就来了。
最大的福报，世出世间，不但是这个世间，出世间也有了，我们说，宇宙间最大的福报是什么？是往生西方极乐世界。愚痴的人，他喜欢占便宜。有智慧的人，他喜欢吃亏。吃亏了后面就有福报。你占便宜占多了，后面灾祸在那里跟着你。所以太聪明了，聪明反被聪明误。
你不要计较太多，吃了点亏，一句阿弥陀佛，消业障了，后面有福报，福不唐捐。福不会少的，积在那里。
我们要知道，吃再多的亏，也不过是几十年的时间而已，一晃就过。
我们在六道里轮回了不知道有多少亿劫，现在吃亏几十年，就了生死，超出六道轮回去做佛去。你说这是吃亏呢还是占便宜呢。占了大便宜了。
所以你心在道上了，一切有为法，如梦幻泡影。别人说你傻，对，我很傻，你很聪明。你继续你的聪明，我继续我的阿弥陀佛。这就好了，没事了，天下太平。你太认真了不行，太认真了容易造业。
这个世上的人有个特点，非要赢了别人，如果不赢，要争到赢为止。既然这样，我一开始就让你赢，这就没事了。是不是？
我还是我的阿弥陀佛。
阿弥陀佛[鲜花][蜡烛][太阳][心][抱抱]
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