【2022商务印书馆十大好书（学术类）】《日新文库（第一辑）》
1.《越在外服：殷商西周时期的邦伯研究》王坤鹏 著
城邦，是人类社会最早的政治单位。邦伯，城邦的首领，是形塑中国早期文明与国家形态的基干力量。
中国早期文明的发展历程，大致是从氏族到邦国，在龙山时代末期，形成了万“邦”林立的局面。夏、商、周三代王朝的形成，均经历了“由伯而王”的发展历程。春秋战国时期，“伯”被整合进五等爵制，对后世影响深远。
本书研究了“邦伯”这一政治及社会组织在殷商西周时期的发展，探讨了处于早期国家“外服”区域的邦伯被纳入中心王朝的过程，这也是早期国家统治区域不断开辟以及政治体制随之演变的过程。
2.《中国内陆资本主义与山西票号：1720—1910年间的银行、国家与家庭》王路曼 著
晋商与票号一直被视为中国近代金融史的传奇，他们曾经掌握清朝金融命脉，但却在历史巨变之中倏忽而逝。票号因何而起，又因何而败？在中国近代艰难的现代化转型中，传统的票号是否无可避免地要被现代银行取代？
本书英文版是英语学界首部全面研究清代山西票号的著作，力图超越长久以来西方学界抱持的刻板印象：“封闭的内陆”“帝制中国没有内生性资本主义”“传统金融机构不可避免地被现代银行替代”。作者利用大量一手材料，细致地刻画了山西票号的兴衰历史和它所身处的内外制度环境，摒弃了单一经济视角，考察了票号所具有的家庭、经济、文化复合性的多重面向，为我们思考近代中国社会打开了新思路。
3.《张力与典范：慧皎<高僧传>书写研究》刘学军 著
慧皎《高僧传》作为现存最早的一部僧人传记作品，不仅是中古思想史的宝库， 更开创了佛教史传的历史，为历代僧传书写的典范。
钱穆先生曾言：《高僧传》“在宗教里边加进了中国文化传统中的人文历史观点”。本书借鉴这一视角，聚焦《高僧传》的书写，分别从材料源自、文体样式和精神向度等方面，探讨了中古僧传书写的系统性特征，如经录与僧传间的关系为何？“传+ 论+ 赞”文体组合模式形成的原因何在？历史、宗教和文学三个维度是如何架构高僧事迹书写的？异域与中土、僧制与王权、学术与政治、时代潮流与个体命运等富于张力的因素是如何塑造僧传文本面貌的？
本书力图从整体上揭示中古僧传书写中的诸种张力现象，及其与《高僧传》典范地位之间的关系，进而从一个全新角度来诠释和思考“佛教中国化”的命题。
4.《德勒兹的哲学剧场》李科林 著
德勒兹曾说，哲学就是概念的创造，戏剧就是真实的运动，因此他以剧场的方式赋予理论以人格化的属性，让每位哲学家都成为思想类型的表演者，让他们在对话和独白中显现出思想的核心。但剧场最终的主角是德勒兹本人，《德勒兹的哲学剧场》一书以德勒兹的哲学思想为讨论对象，通过德勒兹和不同的哲学理论的对话，展示其对哲学基础理论的研究和批判。在本书中，笛卡尔的“我思”、康德的“先验”、黑格尔的“绝对精神”与海德格尔的“去蔽”成了“以自我奠定世界的哲人”“立法者”“在辩证对立中不能停歇的思考者”与“通向林中澄明之境的独行者”，他们与德勒兹的思想肖像同台演绎，展示作为生活方式的哲学思想。作者以主体、时间与欲望为三大主题，逐步接近德勒兹的思想核心，将他的思想作为一幕幕戏剧呈现给读者。
5.《事象与事境：中国古典诗歌叙事传统研究》周剑之 著
叙事作为一种基本的文学功能和文学表现手法，在中国古典诗歌发展历程中拥有不可或缺的地位。本书尝试探寻古典诗歌叙事阐释的有效方式，从古典诗学传统及创作实际出发，拈出“事象”“事境”两个关键概念，作为探究立足点。以此为基础，选取叙事鲜明的诗歌类型及有代表性的诗人诗作，考察叙事形态， 梳理叙事脉络，分析叙事细节，深入诗歌叙事独具魅力的艺术世界。
6.《义的谱系：中国古代的正义与公共传统》陈乔见 著
中国具有悠久的重“义”传统，“义”是诸子百家、思想精英和民间社会最大公约数的价值观念。本书从观念史和谱系学的进路，系统而深入地梳理中国传统“义”观念的多重内涵及其衍化，揭示自西周到清末民初几个重要历史时期“义”观念的典型伦理政治意涵，重点阐释一些精英思想家的“义”论及其理论贡献，兼及民间社会种种“义士”的行为特征与道德精神，由此呈现中国古代的正义与公共传统。
1.《越在外服：殷商西周时期的邦伯研究》王坤鹏 著
城邦，是人类社会最早的政治单位。邦伯，城邦的首领，是形塑中国早期文明与国家形态的基干力量。
中国早期文明的发展历程，大致是从氏族到邦国，在龙山时代末期，形成了万“邦”林立的局面。夏、商、周三代王朝的形成，均经历了“由伯而王”的发展历程。春秋战国时期，“伯”被整合进五等爵制，对后世影响深远。
本书研究了“邦伯”这一政治及社会组织在殷商西周时期的发展，探讨了处于早期国家“外服”区域的邦伯被纳入中心王朝的过程，这也是早期国家统治区域不断开辟以及政治体制随之演变的过程。
2.《中国内陆资本主义与山西票号：1720—1910年间的银行、国家与家庭》王路曼 著
晋商与票号一直被视为中国近代金融史的传奇，他们曾经掌握清朝金融命脉，但却在历史巨变之中倏忽而逝。票号因何而起，又因何而败？在中国近代艰难的现代化转型中，传统的票号是否无可避免地要被现代银行取代？
本书英文版是英语学界首部全面研究清代山西票号的著作，力图超越长久以来西方学界抱持的刻板印象：“封闭的内陆”“帝制中国没有内生性资本主义”“传统金融机构不可避免地被现代银行替代”。作者利用大量一手材料，细致地刻画了山西票号的兴衰历史和它所身处的内外制度环境，摒弃了单一经济视角，考察了票号所具有的家庭、经济、文化复合性的多重面向，为我们思考近代中国社会打开了新思路。
3.《张力与典范：慧皎<高僧传>书写研究》刘学军 著
慧皎《高僧传》作为现存最早的一部僧人传记作品，不仅是中古思想史的宝库， 更开创了佛教史传的历史，为历代僧传书写的典范。
钱穆先生曾言：《高僧传》“在宗教里边加进了中国文化传统中的人文历史观点”。本书借鉴这一视角，聚焦《高僧传》的书写，分别从材料源自、文体样式和精神向度等方面，探讨了中古僧传书写的系统性特征，如经录与僧传间的关系为何？“传+ 论+ 赞”文体组合模式形成的原因何在？历史、宗教和文学三个维度是如何架构高僧事迹书写的？异域与中土、僧制与王权、学术与政治、时代潮流与个体命运等富于张力的因素是如何塑造僧传文本面貌的？
本书力图从整体上揭示中古僧传书写中的诸种张力现象，及其与《高僧传》典范地位之间的关系，进而从一个全新角度来诠释和思考“佛教中国化”的命题。
4.《德勒兹的哲学剧场》李科林 著
德勒兹曾说，哲学就是概念的创造，戏剧就是真实的运动，因此他以剧场的方式赋予理论以人格化的属性，让每位哲学家都成为思想类型的表演者，让他们在对话和独白中显现出思想的核心。但剧场最终的主角是德勒兹本人，《德勒兹的哲学剧场》一书以德勒兹的哲学思想为讨论对象，通过德勒兹和不同的哲学理论的对话，展示其对哲学基础理论的研究和批判。在本书中，笛卡尔的“我思”、康德的“先验”、黑格尔的“绝对精神”与海德格尔的“去蔽”成了“以自我奠定世界的哲人”“立法者”“在辩证对立中不能停歇的思考者”与“通向林中澄明之境的独行者”，他们与德勒兹的思想肖像同台演绎，展示作为生活方式的哲学思想。作者以主体、时间与欲望为三大主题，逐步接近德勒兹的思想核心，将他的思想作为一幕幕戏剧呈现给读者。
5.《事象与事境：中国古典诗歌叙事传统研究》周剑之 著
叙事作为一种基本的文学功能和文学表现手法，在中国古典诗歌发展历程中拥有不可或缺的地位。本书尝试探寻古典诗歌叙事阐释的有效方式，从古典诗学传统及创作实际出发，拈出“事象”“事境”两个关键概念，作为探究立足点。以此为基础，选取叙事鲜明的诗歌类型及有代表性的诗人诗作，考察叙事形态， 梳理叙事脉络，分析叙事细节，深入诗歌叙事独具魅力的艺术世界。
6.《义的谱系：中国古代的正义与公共传统》陈乔见 著
中国具有悠久的重“义”传统，“义”是诸子百家、思想精英和民间社会最大公约数的价值观念。本书从观念史和谱系学的进路，系统而深入地梳理中国传统“义”观念的多重内涵及其衍化，揭示自西周到清末民初几个重要历史时期“义”观念的典型伦理政治意涵，重点阐释一些精英思想家的“义”论及其理论贡献，兼及民间社会种种“义士”的行为特征与道德精神，由此呈现中国古代的正义与公共传统。
#河南青年网评大赛#【当代青年的文化振兴之旅】
河南素有“九州腹地，十省通衢”之称，是中华民族和华夏文明的重要发祥地。古韵今风成就了河南“伸手一摸就是春秋文化，两脚一踩就是秦砖汉瓦”的名头。在传承创新传统文化的时代新命题下，《河南省“十四五”文化旅游融合发展规划》指出，锚定“十大战略”中的文旅文创融合战略，领跑新时代文旅融合发展新赛道，构建发展新格局。面朝河南繁荣的文化图景，面对新时代扛起河南文化大旗的重任，来自河南本土的85后文化创意产业工作者高公璞有自己独特的见解，亮出了自己那一份精彩答卷——豫游纪。
从小就在河南传统文化熏陶下长大的高公璞，在中国传媒大学文化产业管理专业毕业后，带着传承和弘扬家乡文化及中国优秀传统文化的初心，深入考察河南本土文化产业发展现状，并于2013年创办品牌“豫游纪”。
打响河南文化品牌，首先要擦亮河南文化的名片，加大传承和保护的力度，挖掘特色文化资源，体现河南文化产业的特色发展优势。从朱仙镇木版年画到青铜吉祥纹饰，从瑞兽文化到生肖文化，高公璞带领团队，以高度的文化敏感，从差异化的地方文化资源中提取创意，凝聚河南文化精华，形成品牌的内容核心。
其次是要进一步挖掘河南文化中与现代文化共通可融之处，进一步探索传统文化、产品设计与商业市场三者之间合作多赢的平衡之道，通过既保留传统精髓，又汲取现代文化，具有市场价值的精品力作，来加速河南文创产业发展。高公璞以此为品牌理念，带领产品设计研发团队从传统文化中挖掘创意元素，并以全新工艺打造出满足当代人生活需求的文创产品，艺术性和实用性统一，文化底蕴和现代感兼具，探索出一条“以厚重的文化根基做底色，以潮流创新的方式展机巧”的文化传承之路。
最后还要搭建“文化+”发展战略平台。以文旅融合为例，文旅行业供给侧难题日渐凸显。高公璞则认为创新供给、升级文旅行业的消费既要以优质文化旅游商品“驱逐”劣品，又需用传统文化赋能景区，以商业策略、市场布局加持品牌传播。实现全域旅游主题形象的塑造就要坚持以文塑旅，用特色地方文化推介景区市场，坚持以旅彰文，以景色之美彰显文化之美，从而推动文化与旅游各领域、多方位、全链条深度融合，以达经济繁荣与文化繁荣的美美与共。在这种理念的带领下，高公璞带领“豫游纪”在多个城市文化商业圈和核心5A景区开设10家直营连锁店铺，并在博物馆、机场等地建立了特许经营点。
同时，文旅融合要实现双赢，就需警惕现代化过程中的浅薄化，要平衡产品的文化意义和商品价值之间的关系，要把握资源开发与文物保护之间的尺度，如此，文化和市场才能联袂演绎辉煌。
在文旅融合的道路上，高公璞从来没有停下探索的脚步，参考迪士尼，目前他计划以朱仙镇木版年画人物故事为内容核心，打造年画IP形象，系统形成传统文化产业链。不只是高公璞，越来越多的人不断创新文化的打开方式和体验模式，不管是现在的文旅融合，还是未来亟待成熟的文体融合、文化与科技的融合，一次次的跨界融合势必迎来一批又一批有志之士的投入，河南终将焕新成“无传统不时尚，无文化不潮流”的国潮之地。（暨南大学 许语芹）#奋斗者更青春#
河南素有“九州腹地，十省通衢”之称，是中华民族和华夏文明的重要发祥地。古韵今风成就了河南“伸手一摸就是春秋文化，两脚一踩就是秦砖汉瓦”的名头。在传承创新传统文化的时代新命题下，《河南省“十四五”文化旅游融合发展规划》指出，锚定“十大战略”中的文旅文创融合战略，领跑新时代文旅融合发展新赛道，构建发展新格局。面朝河南繁荣的文化图景，面对新时代扛起河南文化大旗的重任，来自河南本土的85后文化创意产业工作者高公璞有自己独特的见解，亮出了自己那一份精彩答卷——豫游纪。
从小就在河南传统文化熏陶下长大的高公璞，在中国传媒大学文化产业管理专业毕业后，带着传承和弘扬家乡文化及中国优秀传统文化的初心，深入考察河南本土文化产业发展现状，并于2013年创办品牌“豫游纪”。
打响河南文化品牌，首先要擦亮河南文化的名片，加大传承和保护的力度，挖掘特色文化资源，体现河南文化产业的特色发展优势。从朱仙镇木版年画到青铜吉祥纹饰，从瑞兽文化到生肖文化，高公璞带领团队，以高度的文化敏感，从差异化的地方文化资源中提取创意，凝聚河南文化精华，形成品牌的内容核心。
其次是要进一步挖掘河南文化中与现代文化共通可融之处，进一步探索传统文化、产品设计与商业市场三者之间合作多赢的平衡之道，通过既保留传统精髓，又汲取现代文化，具有市场价值的精品力作，来加速河南文创产业发展。高公璞以此为品牌理念，带领产品设计研发团队从传统文化中挖掘创意元素，并以全新工艺打造出满足当代人生活需求的文创产品，艺术性和实用性统一，文化底蕴和现代感兼具，探索出一条“以厚重的文化根基做底色，以潮流创新的方式展机巧”的文化传承之路。
最后还要搭建“文化+”发展战略平台。以文旅融合为例，文旅行业供给侧难题日渐凸显。高公璞则认为创新供给、升级文旅行业的消费既要以优质文化旅游商品“驱逐”劣品，又需用传统文化赋能景区，以商业策略、市场布局加持品牌传播。实现全域旅游主题形象的塑造就要坚持以文塑旅，用特色地方文化推介景区市场，坚持以旅彰文，以景色之美彰显文化之美，从而推动文化与旅游各领域、多方位、全链条深度融合，以达经济繁荣与文化繁荣的美美与共。在这种理念的带领下，高公璞带领“豫游纪”在多个城市文化商业圈和核心5A景区开设10家直营连锁店铺，并在博物馆、机场等地建立了特许经营点。
同时，文旅融合要实现双赢，就需警惕现代化过程中的浅薄化，要平衡产品的文化意义和商品价值之间的关系，要把握资源开发与文物保护之间的尺度，如此，文化和市场才能联袂演绎辉煌。
在文旅融合的道路上，高公璞从来没有停下探索的脚步，参考迪士尼，目前他计划以朱仙镇木版年画人物故事为内容核心，打造年画IP形象，系统形成传统文化产业链。不只是高公璞，越来越多的人不断创新文化的打开方式和体验模式，不管是现在的文旅融合，还是未来亟待成熟的文体融合、文化与科技的融合，一次次的跨界融合势必迎来一批又一批有志之士的投入，河南终将焕新成“无传统不时尚，无文化不潮流”的国潮之地。（暨南大学 许语芹）#奋斗者更青春#
成都初蓉川菜馆/無形有行
初蓉，从四川蓉城衍生，选址在太原老城区的历史街区-钟楼街，这是一条如同穿越时空的街市。空间以设计链接当地文化与时尚特质，以文化输出作为精神属性，营造着赋有仪式感的情境氛围，进而实现商业空间的核心价值。
在设计中，可以看到武侯祠的意境身形，可以体验蓉城建筑文化的民基风貌。空间整体氛围偏暗，挑高的大空间，配上橙红色的点缀，让视觉效果更为震撼。
老街既保留原有的烟火气又注入时尚潮流的现代元素，传统老字号与时尚新品牌在这里碰撞、交融。
整个室内空间里围合式与非线性的布局，暖黄色的艺术灯具以弧线为特质，与墙上挂画形成视觉上的切割与延续，为温和而安静的场域注入了趣味性和艺术性。
初蓉将文化、传统材料、工艺、艺术以多元视角融合呈现，解构主义的设计创想，颠覆体块的常规形态，于这一空间实现了几何自由。
制造了一些戏剧感的细节，楼梯的构成是空间最重要的亮点，解构的块面辅助川竹，映照素麻质地的天幕，借由灯光与转角的天光，营造出一个静谧的过渡地带。
通过红色体块穿插锁定结构，形成空间的序列感，局部景观配合素麻材质的穹顶，令原本狭长的空间格局增添了探索的乐趣。
精心布置的灯光位置与灯具造型设计均采用类型学设计手法与空间完美匹配，局部细节让渡使用功能，令原本局限的公区空间营造出适合人们活动的尺度感。
结合楼梯转角的川竹表现双重结构界面，营造出穹顶之上的自然生态感。不但彻底弱化了极限层高带来的略压抑感，还引导与规划着室内的自然采光与人工布光的体感秩序。
层叠的结构嵌套辅助功能的递进，绿色植物的加入令空间多了一份柔软与生机，光线彻底让“空间”成为“场所”，自由的动线也不再只是“穿越”空间，更为“停留”。
跟随贯穿内外且流动性极强的动线进入餐厅内部，巧妙地运用造园手法在过渡空间设置流动水景，增加空间的趣味性和氛围感。
空间软陈围绕着“熊猫”展开，将当代国潮的文化表达趣味再现，墙面的色彩和肌理感呼应灯光的柔度，将熊猫与川菜的意象以更抽象的文化符号加以强化。
#餐饮空间设计##餐厅##餐饮##空间设计##设计美学##遇见艺术##艺术##装置艺术##景观设计##设计秀##建筑设计#
初蓉，从四川蓉城衍生，选址在太原老城区的历史街区-钟楼街，这是一条如同穿越时空的街市。空间以设计链接当地文化与时尚特质，以文化输出作为精神属性，营造着赋有仪式感的情境氛围，进而实现商业空间的核心价值。
在设计中，可以看到武侯祠的意境身形，可以体验蓉城建筑文化的民基风貌。空间整体氛围偏暗，挑高的大空间，配上橙红色的点缀，让视觉效果更为震撼。
老街既保留原有的烟火气又注入时尚潮流的现代元素，传统老字号与时尚新品牌在这里碰撞、交融。
整个室内空间里围合式与非线性的布局，暖黄色的艺术灯具以弧线为特质，与墙上挂画形成视觉上的切割与延续，为温和而安静的场域注入了趣味性和艺术性。
初蓉将文化、传统材料、工艺、艺术以多元视角融合呈现，解构主义的设计创想，颠覆体块的常规形态，于这一空间实现了几何自由。
制造了一些戏剧感的细节，楼梯的构成是空间最重要的亮点，解构的块面辅助川竹，映照素麻质地的天幕，借由灯光与转角的天光，营造出一个静谧的过渡地带。
通过红色体块穿插锁定结构，形成空间的序列感，局部景观配合素麻材质的穹顶，令原本狭长的空间格局增添了探索的乐趣。
精心布置的灯光位置与灯具造型设计均采用类型学设计手法与空间完美匹配，局部细节让渡使用功能，令原本局限的公区空间营造出适合人们活动的尺度感。
结合楼梯转角的川竹表现双重结构界面，营造出穹顶之上的自然生态感。不但彻底弱化了极限层高带来的略压抑感，还引导与规划着室内的自然采光与人工布光的体感秩序。
层叠的结构嵌套辅助功能的递进，绿色植物的加入令空间多了一份柔软与生机，光线彻底让“空间”成为“场所”，自由的动线也不再只是“穿越”空间，更为“停留”。
跟随贯穿内外且流动性极强的动线进入餐厅内部，巧妙地运用造园手法在过渡空间设置流动水景，增加空间的趣味性和氛围感。
空间软陈围绕着“熊猫”展开，将当代国潮的文化表达趣味再现，墙面的色彩和肌理感呼应灯光的柔度，将熊猫与川菜的意象以更抽象的文化符号加以强化。
#餐饮空间设计##餐厅##餐饮##空间设计##设计美学##遇见艺术##艺术##装置艺术##景观设计##设计秀##建筑设计#
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