《资治通鉴》“识人五法”

泰而不骄的兔子哥
09-08 15:10
李悝，魏国时期著名的法学家，对魏国的法律、农业、经济方面的发展都有重大的贡献。这里就不一一叙述了。此篇最重要的是讲述李悝著名的识人五法。此五法不只在当时让魏文侯确定了国相，也让后世的我们在择友、选人、用人方面有了个好的参照。
当时，魏文侯手下有两名异常出色的贤士——魏成和翟璜。他想选择其中一个作为国相。但是又不知道选谁好。便问李悝道：“都说如果家里贤穷就想要贤良的妻子，如果国家乱了就想要才德兼备的国相。现在，我想要选择国相，不是魏成就是翟璜，你觉得哪一个好？”
李悝本还推辞了一下，但经不住魏文侯再三问，便告诉了他留传于世的识人五法。
第一法 居视其所亲。这句话的意思便是看人，你要看他平时所亲近的。
也就是说，他平时跟什么人交往，他就是什么样的人。正所谓近之者赤，近墨者黑。就像我们平时跟朋友交往时，很多时候都会受朋友的言论、行为影响。比如，跟积极乐观、奋发向上的人一起，你就会积极乐观、奋发向上；如果跟懒惰散漫、悲观消极的人一起，你就会浑浑噩噩地过日子。
而对比魏成和翟璜：魏成的朋友是卜子夏、田子方、段干木。这三个人都是当时著名的贤士，德才兼备。所以魏成自己也是。
而翟璜，虽然推荐了善于打仗的吴起为西河守令，但吴起为人是贪利好色的，且曾经杀妻求将，母死不归，实在算不上贤士。那翟璜与之为伍，也必定不会德才兼备了。
第二法：富视其所与。这就告诉我们，要看那个人在富贵时怎么支配自己的财产。
就像魏成，虽然享有千钟的俸禄，但是十分之九都用在了外面，只有十分之一作为家用。而翟璜呢？当李悝反问他时，他无言以对。
我们在日常交友时也要带眼识人。虽然那个人很有钱，但是，如果他的钱都用在吃喝玩乐或者为富不仁上，那纵使他对你很大方，也请你疏远此人；但如果他的钱用在做善举上，证明此人心有仁义，值得交往。
第三法：达视其所举。这是说要看他在显赫，居于高位时所举荐的的人才。
魏成，食君之禄，担君之忧。一心一意想帮魏文侯找德才兼备的人。所以，他向魏举荐了卜子夏、田子方、段干木这三人。而这三人都是当时闻名遐迩的贤士。后来，还发生了一件事，强大的秦国知道魏国有段干木辅佐，竟然放弃攻伐魏国了，让魏国免于战乱。段干木功不可没。所以，这三人，魏文侯都尊奉为老师。
而翟璜举荐的吴起、西门豹、乐羊、屈侯鲋，虽然个个都有其才能，但有的有才无德，如吴起，有的在人情练达上不懂变通，如西门豹，有的只能做将领，如乐羊。都不具备德才兼备的条件。所以，魏文侯便只将他们任用为臣属。而翟璜自己呢？竟然因为李悝不向魏文侯举荐自己就跑去质问，自然是见识浅陋，心胸狭窄，算不得良相了。
所以，我们在职场上，身为老板或者高管，向下面的人征求用人意见时，如果遵循这条原则，相信可以找到合适的人才。
第四法：穷视其所不为。这是说，看人要看他穷困时所不屑做的。
就如吴起，在贫穷时，竟然杀妻求将，可见此人并不是仁义之士。而段干木虽然住在陋巷中，但仍然保持高风亮节，可见才德兼备。
我们在平时与朋友交往时，也要看下那个人在穷苦时，如果都能保持自己的气节，不出卖良心以获得利益，或者不向恶势力低头，那这个人便是值得交往的。
第五法：贫视其所不取。这句话的意思是说，这句话的意思是说，看人要看他贫贱时会不会去取些不义之财。
如果他贫贱时会选择去偷、去抢，或者去骗，那这个人便不值得交往；反之，如果他宁愿过着清苦的生活也要坚持自己的原则，那这个人便可以交往。李悝的识人五法让魏文侯茅塞顿开，最终确定了他的国相是魏成

泰而不骄的兔子哥
09-08 15:10
李悝，魏国时期著名的法学家，对魏国的法律、农业、经济方面的发展都有重大的贡献。这里就不一一叙述了。此篇最重要的是讲述李悝著名的识人五法。此五法不只在当时让魏文侯确定了国相，也让后世的我们在择友、选人、用人方面有了个好的参照。
当时，魏文侯手下有两名异常出色的贤士——魏成和翟璜。他想选择其中一个作为国相。但是又不知道选谁好。便问李悝道：“都说如果家里贤穷就想要贤良的妻子，如果国家乱了就想要才德兼备的国相。现在，我想要选择国相，不是魏成就是翟璜，你觉得哪一个好？”
李悝本还推辞了一下，但经不住魏文侯再三问，便告诉了他留传于世的识人五法。
第一法 居视其所亲。这句话的意思便是看人，你要看他平时所亲近的。
也就是说，他平时跟什么人交往，他就是什么样的人。正所谓近之者赤，近墨者黑。就像我们平时跟朋友交往时，很多时候都会受朋友的言论、行为影响。比如，跟积极乐观、奋发向上的人一起，你就会积极乐观、奋发向上；如果跟懒惰散漫、悲观消极的人一起，你就会浑浑噩噩地过日子。
而对比魏成和翟璜：魏成的朋友是卜子夏、田子方、段干木。这三个人都是当时著名的贤士，德才兼备。所以魏成自己也是。
而翟璜，虽然推荐了善于打仗的吴起为西河守令，但吴起为人是贪利好色的，且曾经杀妻求将，母死不归，实在算不上贤士。那翟璜与之为伍，也必定不会德才兼备了。
第二法：富视其所与。这就告诉我们，要看那个人在富贵时怎么支配自己的财产。
就像魏成，虽然享有千钟的俸禄，但是十分之九都用在了外面，只有十分之一作为家用。而翟璜呢？当李悝反问他时，他无言以对。
我们在日常交友时也要带眼识人。虽然那个人很有钱，但是，如果他的钱都用在吃喝玩乐或者为富不仁上，那纵使他对你很大方，也请你疏远此人；但如果他的钱用在做善举上，证明此人心有仁义，值得交往。
第三法：达视其所举。这是说要看他在显赫，居于高位时所举荐的的人才。
魏成，食君之禄，担君之忧。一心一意想帮魏文侯找德才兼备的人。所以，他向魏举荐了卜子夏、田子方、段干木这三人。而这三人都是当时闻名遐迩的贤士。后来，还发生了一件事，强大的秦国知道魏国有段干木辅佐，竟然放弃攻伐魏国了，让魏国免于战乱。段干木功不可没。所以，这三人，魏文侯都尊奉为老师。
而翟璜举荐的吴起、西门豹、乐羊、屈侯鲋，虽然个个都有其才能，但有的有才无德，如吴起，有的在人情练达上不懂变通，如西门豹，有的只能做将领，如乐羊。都不具备德才兼备的条件。所以，魏文侯便只将他们任用为臣属。而翟璜自己呢？竟然因为李悝不向魏文侯举荐自己就跑去质问，自然是见识浅陋，心胸狭窄，算不得良相了。
所以，我们在职场上，身为老板或者高管，向下面的人征求用人意见时，如果遵循这条原则，相信可以找到合适的人才。
第四法：穷视其所不为。这是说，看人要看他穷困时所不屑做的。
就如吴起，在贫穷时，竟然杀妻求将，可见此人并不是仁义之士。而段干木虽然住在陋巷中，但仍然保持高风亮节，可见才德兼备。
我们在平时与朋友交往时，也要看下那个人在穷苦时，如果都能保持自己的气节，不出卖良心以获得利益，或者不向恶势力低头，那这个人便是值得交往的。
第五法：贫视其所不取。这句话的意思是说，这句话的意思是说，看人要看他贫贱时会不会去取些不义之财。
如果他贫贱时会选择去偷、去抢，或者去骗，那这个人便不值得交往；反之，如果他宁愿过着清苦的生活也要坚持自己的原则，那这个人便可以交往。李悝的识人五法让魏文侯茅塞顿开，最终确定了他的国相是魏成
隐公·隐公三年原文 原文
【经】
三年春，王二月己巳，日有食之。
三月庚戌，天王崩。
夏四月辛卯，君氏卒。
秋，武氏子来求赙。
八月庚辰，宋公和卒。
冬十有二月，齐侯、郑伯盟于石门。
癸未，葬宋穆公。
【传】
三年春，王三月壬戌，平王崩。赴以庚戌，故书之。
夏，君氏卒。声子也。不赴于诸侯，不反哭于寝，不祔于姑，故不曰薨。不称夫人，故不言葬。
不书姓，为公故，曰君氏。
郑武公、庄公为平王卿士，王贰于虢。郑伯怨王，王曰“无之”。故周、郑交质，王子狐为质于郑，郑公子忽为质于周。王崩，周人将畀虢公政。四月，郑祭足帅师取温之麦。秋，又取成周之禾。周、郑交恶。
君子曰：“信不由中，质无益也。明恕而行，要之以礼，虽无有质，谁能间之？苟有明信，涧溪沼沚之毛，蘋蘩蕰藻之菜，筐筥锜釜之器，潢汙行潦之水，可荐于鬼神，可羞于王公，而况君子结二国之信，行之以礼，又焉用质？《风》有《采蘩》、《采蘋》，《雅》有《行苇》、《泂酌》，昭忠信也。”
武氏子来求赙，王未葬也。
宋穆公疾，召大司马孔父而属殇公焉，曰：“先君舍与夷而立寡人，寡人弗敢忘。若以大夫之灵，得保首领以没，先君若问与夷，其将何辞以对？请子奉之，以主社稷，寡人虽死，亦无悔焉。”对曰：“群臣愿奉冯也。”公曰：“不可。先君以寡人为贤，使主社稷，若弃德不让，是废先君之举也，岂曰能贤？光昭先君之令德，可不务乎？吾子其无废先君之功。”使公子冯出居于郑。八月庚辰，宋穆公卒。殇公即位。君子曰：“宋宣公可谓知人矣。立穆公，其子飨之，命以义夫。《商颂》曰：‘殷受命咸宜，百禄是荷。’其是之谓乎？”
冬，齐、郑盟于石门，寻卢之盟也。庚戌，郑伯之车偾于济。
卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜，美而无子，卫人所为赋《硕人》也。又娶于陈，曰厉妫，生孝伯，早死。其娣戴妫生桓公，庄姜以为己子。公子州吁，嬖人之子也，有宠而好兵。公弗禁，庄姜恶之。
石碏谏曰：“臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。骄、奢、淫、泆，所自邪也。四者之来，宠禄过也。将立州吁，乃定之矣，若犹未也，阶之为祸。夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕者鲜矣。且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓六逆也。君义臣行，父慈子孝，兄爱弟敬，所谓六顺也。去顺效逆，所以速祸也。君人者将祸是务去，而速之，无乃不可乎？”弗听。其子厚与州吁游，禁之，不可。桓公立，乃老。
【经】
三年春，王二月己巳，日有食之。
三月庚戌，天王崩。
夏四月辛卯，君氏卒。
秋，武氏子来求赙。
八月庚辰，宋公和卒。
冬十有二月，齐侯、郑伯盟于石门。
癸未，葬宋穆公。
【传】
三年春，王三月壬戌，平王崩。赴以庚戌，故书之。
夏，君氏卒。声子也。不赴于诸侯，不反哭于寝，不祔于姑，故不曰薨。不称夫人，故不言葬。
不书姓，为公故，曰君氏。
郑武公、庄公为平王卿士，王贰于虢。郑伯怨王，王曰“无之”。故周、郑交质，王子狐为质于郑，郑公子忽为质于周。王崩，周人将畀虢公政。四月，郑祭足帅师取温之麦。秋，又取成周之禾。周、郑交恶。
君子曰：“信不由中，质无益也。明恕而行，要之以礼，虽无有质，谁能间之？苟有明信，涧溪沼沚之毛，蘋蘩蕰藻之菜，筐筥锜釜之器，潢汙行潦之水，可荐于鬼神，可羞于王公，而况君子结二国之信，行之以礼，又焉用质？《风》有《采蘩》、《采蘋》，《雅》有《行苇》、《泂酌》，昭忠信也。”
武氏子来求赙，王未葬也。
宋穆公疾，召大司马孔父而属殇公焉，曰：“先君舍与夷而立寡人，寡人弗敢忘。若以大夫之灵，得保首领以没，先君若问与夷，其将何辞以对？请子奉之，以主社稷，寡人虽死，亦无悔焉。”对曰：“群臣愿奉冯也。”公曰：“不可。先君以寡人为贤，使主社稷，若弃德不让，是废先君之举也，岂曰能贤？光昭先君之令德，可不务乎？吾子其无废先君之功。”使公子冯出居于郑。八月庚辰，宋穆公卒。殇公即位。君子曰：“宋宣公可谓知人矣。立穆公，其子飨之，命以义夫。《商颂》曰：‘殷受命咸宜，百禄是荷。’其是之谓乎？”
冬，齐、郑盟于石门，寻卢之盟也。庚戌，郑伯之车偾于济。
卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜，美而无子，卫人所为赋《硕人》也。又娶于陈，曰厉妫，生孝伯，早死。其娣戴妫生桓公，庄姜以为己子。公子州吁，嬖人之子也，有宠而好兵。公弗禁，庄姜恶之。
石碏谏曰：“臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。骄、奢、淫、泆，所自邪也。四者之来，宠禄过也。将立州吁，乃定之矣，若犹未也，阶之为祸。夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕者鲜矣。且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓六逆也。君义臣行，父慈子孝，兄爱弟敬，所谓六顺也。去顺效逆，所以速祸也。君人者将祸是务去，而速之，无乃不可乎？”弗听。其子厚与州吁游，禁之，不可。桓公立，乃老。
为何九月初一至初九拜斗？
据《太上北斗二十八章经》载，若人至九月九日夜半子时，自身合家清斋行道，清洁素裳冠履，百和名香砂素表章，奏拜三三之次，各随愿所陈披宣，北斗七元君在七元宫中端目视之，天宫金阙门下，有左右年值月值日值时值天一真官、天官值事，获时与此人合奏何事，披露何言，疾速判断善恶，定其分数，生人增加寿算，福禄自然，子子孙孙，代代相承，亡者生天，出离苦趣，受生善道。
在拜斗期间，若求名利，随其高下，若雪冤雠，送冥府泰山府判，送速报司对照，天地无私，若有一王朝斗盖之，一国四方宁静，八表来朝，五谷成熟，果木茂盛，万民无争，乾坤佑之，星辰恭敬，若有清静道心朝斗盖之，坊境无诸魔难，此人虔诚积功，朝拜一二三年、二九之年，九玄七祖超生善国，见存获福。若有不信吾法者，头破七分，绝其命根。
据《太上北斗二十八章经》记载，北斗元君逐季逐月下降之日，统领诸天列仙及四目老翁、十二时辰四直使者，同到下方，检点王臣州县官僚士庶、僧尼道俗，及诸山林社庙鬼神、河伯水官、天地山川、江河淮济、木树精灵、山岩石穴、桥梁古木，年深成精，作诸魍魉怪魅，及诸般蛟蜃，食生人血，害生人命，及人住宅冢坟，并修方起造，坐宫作向，有犯天星地宿，并一切人民心行一切善念。大道之意，行於平等，救护贫苦，给济衣食，一切病患，给以汤药，推问当界神王社令、住宅土地、司命灶君、七十二禁忌之神，住宅人口，善男信女，老幼尊卑，童奴童婢，或外人寄居，发心朝元，恭敬吾斗之法，其人当受衣食无穷，寿命延长，不见刀兵恶事，及一切患苦，赐增一万一千八百功德，常得善星拥护，其住宅当界一切龙神，亦受三万二千功德，八万八千禄位，超出鬼趣，得生上界天邑天宫，受人天快乐，转於星官真君之位。凡修方注禄，坐宫作向，大获安宁，随心所应，天神护佑。
据《太上北斗二十八章经》载，若人至九月九日夜半子时，自身合家清斋行道，清洁素裳冠履，百和名香砂素表章，奏拜三三之次，各随愿所陈披宣，北斗七元君在七元宫中端目视之，天宫金阙门下，有左右年值月值日值时值天一真官、天官值事，获时与此人合奏何事，披露何言，疾速判断善恶，定其分数，生人增加寿算，福禄自然，子子孙孙，代代相承，亡者生天，出离苦趣，受生善道。
在拜斗期间，若求名利，随其高下，若雪冤雠，送冥府泰山府判，送速报司对照，天地无私，若有一王朝斗盖之，一国四方宁静，八表来朝，五谷成熟，果木茂盛，万民无争，乾坤佑之，星辰恭敬，若有清静道心朝斗盖之，坊境无诸魔难，此人虔诚积功，朝拜一二三年、二九之年，九玄七祖超生善国，见存获福。若有不信吾法者，头破七分，绝其命根。
据《太上北斗二十八章经》记载，北斗元君逐季逐月下降之日，统领诸天列仙及四目老翁、十二时辰四直使者，同到下方，检点王臣州县官僚士庶、僧尼道俗，及诸山林社庙鬼神、河伯水官、天地山川、江河淮济、木树精灵、山岩石穴、桥梁古木，年深成精，作诸魍魉怪魅，及诸般蛟蜃，食生人血，害生人命，及人住宅冢坟，并修方起造，坐宫作向，有犯天星地宿，并一切人民心行一切善念。大道之意，行於平等，救护贫苦，给济衣食，一切病患，给以汤药，推问当界神王社令、住宅土地、司命灶君、七十二禁忌之神，住宅人口，善男信女，老幼尊卑，童奴童婢，或外人寄居，发心朝元，恭敬吾斗之法，其人当受衣食无穷，寿命延长，不见刀兵恶事，及一切患苦，赐增一万一千八百功德，常得善星拥护，其住宅当界一切龙神，亦受三万二千功德，八万八千禄位，超出鬼趣，得生上界天邑天宫，受人天快乐，转於星官真君之位。凡修方注禄，坐宫作向，大获安宁，随心所应，天神护佑。
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