玄奘正在横度八百里流沙，亦即是莫贺延碛的时候，经过了五天四夜的沙漠旅行，未得滴水润喉，他和所骑之马，均因缺水而倒卧在沙漠之中，此时奘师便在心中默祷观世音菩萨，他说：“玄奘此行，不求财利，无冀名誉，但为无上正法来耳，仰惟菩萨，慈念群生，以救苦为务，此为苦矣，宁不知耶。”禀白之后，在夜半忽有凉风触身，爽快如沐寒水，全身舒畅，眼得明朗，马也能起来走了，走了十多里，马儿忽然走向岔路，制之不住，又经数里，忽见青草数亩，并有一个水池。奘师与马，始得救济，重保身命，此一水草绝非原有，乃是观音菩萨慈悲变现而来。

学佛文摘——玄奘大师传记述的祈求观音灵感的经验：
1. 当他经过八百里流沙河的时候，上无飞鸟，下无走兽，而妖魔鬼火之多，犹如天上的繁星，不知遇到了多少邪魔恶鬼，在他前后缠绕，他都以颂观世音名号及念《心经》而遣散了这些魔鬼的作祟。
2. 当他出了玉门关，晚宿沙漠中，随从他的胡人忽起变心，拔刀指向玄奘三藏，玄奘即时诵经念观世音菩萨，胡人见了顿失杀心，又睡了下去。
3. 玄奘正在横度八百里流沙，亦即是莫贺延碛的时候，经过了五天四夜的沙漠旅行，未得滴水润喉，他和所骑之马，均因缺水而倒卧在沙漠之中，此时奘师便在心中默祷观世音菩萨，他说：“玄奘此行，不求财利，无冀名誉，但为无上正法来耳，仰惟菩萨，慈念群生，以救苦为务，此为苦矣，宁不知耶。”禀白之后，在夜半忽有凉风触身，爽快如沐寒水，全身舒畅，眼得明朗，马也能起来走了，走了十多里，马儿忽然走向岔路，制之不住，又经数里，忽见青草数亩，并有一个水池。奘师与马，始得救济，重保身命，此一水草绝非原有，乃是观音菩萨慈悲变现而来。

非凡阅读《人生复本》
       青春的美好之处是一切都弥漫着一种失重感，还没有做出毁灭性的选择，还没有选定道路，前方岔路纯粹只代表了无限可能性。人们离开这个人世和来到人世是一样的，孤孤单单、一无所有。仿佛来到世界尽头，也可能是每个人自己的世界尽头。人们内心的一部分常常是宁可一了百了，或许是死人不会感觉恐惧或痛苦。这个意味着一部分人是懦夫，这或许是人在死前要面对的最后一个现实。除了生理上的不舒服，你还会感觉压迫的空虚感，好像雨水直接落在灵魂上。你可以有大致的怀疑，可是怀疑会导致偏见，而偏见不会导向真相。
人们似乎相隔好几个世界，迷失在他们自己的矢量空间里。
       马克吐温：＂你不是你～你没有身躯、没有血液、没有骨骼，你是一个念头。＂我们每个人都是懵懵懂懂地度日，浑然不知自己身在一个更大、更奇怪到无法想象的现实当中。＂你想象自己是条鱼，在池塘里游来游去。你可以往前或往后、往左或往古，但绝不会游出水面。就等有人站在池塘旁边看着你，你也不会知道。对你而言，那个小池塘就是整个宇宙。现在你再想象有人伸手进手里，把你捞出池塘。你会发现原本以为是全世界的地方，只不过是个小水池。……你会发觉连做梦都想不到，自己所属的现实世界竟然那么大、那么神秘。＂其他千千万万个池塘，此时此刻就环绕在我们四周，只是我们看不见。而这许许多多的我们过着类似与不同的生活。人活在这世上，也不会有任何一个比此时此地更好的版本了。
        假如人脑天生的构造能防止我们感知自己的量子态，那么或许有药物可以破坏这个机制～防火墙。人类常常不自知地活出薛定谔的猫的状态～又死又活。不愿正视，或不屑于正视！一方面是迷失在一个不属于你的世界，另一方面是在自己的世界里随时有可能被人取代。
      ＂我们体验到最美的事物就是奥秘。＂如果有无穷无尽的门，那么就统计学观点来看，选择本身既是代表一切，同时也毫无意义。每个选择都是对的，每个选择也都是错的。人们常常不敢相信自己确实站在一个不属于自己的世界里。＂十亿分之一的机会。但我们面对的是平行宇宙，是无极限。也许有一百万个像你所在的世界那样的世界，那里头的我们始终都没有答案。可是我们只要在某一个世界里解出来就够了。＂这个世界尽管宏伟壮丽，却与你的家差得太远了。家只是一片汪洋大海中一艘很小很小的船。是你的避风港，是你的监狱，是你自己的家。你忍不住怀疑自己是否存在于某个地方。在另一个城市，另一个国家，说不定有不同的名字、和不同的男人、女人在一起，做不同的工作。我们不是唯一一个拼了命回到这个世界的人。