世上本无事，庸人自扰之
2020-10-09
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其实世界上本没有事，世界上的事，都是庸人自扰，爱恨情仇，贪嗔痴慢疑，这些都是庸俗之人拥有的，圣人无情，圣人无爱，圣人无德，圣人之心如明镜，无物不照，一切都是反映出的因果。圣人无疆无界无善无恶无有分别，空空为道，无道无德。无道为道，无德之德方为真德。无善无恶心之体，有善有恶意之动，疑心生恶鬼，一切都是人心所生，一切善恶对错好坏美丑高低，皆是人心分别，你不低调，谁说你不低调，说你者，是因为你比他高了，如果你低于他，他就会鼓励你了，不要自卑，要自信点。说你狂傲者也是同理，今天的社会就是这样劝风尘女子从良，劝良家妇女下水。劝自信者低调，劝自卑者自信，无人时只想一心求道，见到高人就想体现自己，为高人讲道，不遇高人自认为慧根好，德性高，得遇真人又怀疑自己，我这得性怎么可能遇到真人呢？

庸俗之人不用心做事，凡夫俗子用心做事，都是错，圣人无心道法自然，无心而为，才是无为无不为，
世上本无事，庸人自扰之，人念能无我，世上何来事。通性​​​​

做个无事自在人

自己本是天真自然佛，本来无生无死，无任何烦恼与任何染污，是了了常知，清净自在妙用无边。自己不认识，非要无事生非，好肉挖疮。硬要自己与自己过不去，非要强烈的执着，心外求佛，心外求法，心外求道。不知佛与法，都在自性中，自己本具。大道无相本自元成。凡是不识本心，外求神通，感应，福报，健康长寿，求保佑，求加持，求解脱者，皆是迷失本性，不认本心，皆是执着，着魔。永远不得真解脱。若能见性，认识本心，即不用外求佛，时时见佛。走是佛，坐是佛，嬉笑怒骂都是佛。不起心动念是佛，起心动念还是佛。念佛时是佛，不念佛时也是佛。修是佛，不修也是佛。醒时是佛，睡觉时也是佛。若不见性，时时着相，时时着魔，即跟魔转。只要不见性，起心是魔，不起心也是魔。执有是魔，执空也是魔。自私自利是魔，行善做好事也是魔。不修是魔，修也是魔。反正只要不见性，怎么说全是魔。反之，只要见性，怎么说全是佛。因为佛与魔正象手心与手背一样，不是佛必然是魔。真正见性人，即无魔也无佛。佛与魔皆是自心而生，皆是自心分别，若无分别，佛性本空，魔性也空。空与空有什么差别呢？你着相有魔，才求见佛。若不着相，佛与魔皆不可得，皆是空幻。只是时时了了常知的平常心。即不是佛，也不是魔，根本没有这些名字。从来没有迷过一点，时时了了常知常觉，还求什么悟呢？

从来没有生过，怎么会有灭，不生不灭的了了常知即名真佛。即名真法。即名真西方净土。即名真极乐世界。即名真本尊阿弥陀佛。实际上根本没有这些多此一举的假名相。只是因人而说方便名相，让人认取本心，见到本性而已。若真认取本心，见到本性，这一切皆是戏言，皆是游戏，皆是镜中影，空中花。没有一点实际的东西。明白的人自然明白，不明白的人，听了不但不明白，反而又被这些迷人的言语文字障碍了。对明白的人，说也是，不说也是。对不明白的人，说也错，不说也错。若能言下见性，认取无相无念无分别执着的了了常知，一切自然明了，自然解脱，就连解脱的名相也是多余的戏论。正所谓天下本无事，庸人自扰之。无事天天忙，天天忙无事。无取亦无舍，无爱亦无憎。说上千万语，没说一个字，一念不动心，讲遍三藏十二部，说是空，即是有。说是有当体空，本无空，更无有，一切不着相，妙用显灵知，灵知不分别，分别不动心。若说有分别是烦恼，若说无分别是死人、木头、石头。分别不作分别想，即是本性自然用，用而不着，名妙性，妙性无性能妙用。

成佛并无玄妙事，做个无事自在人。选自《仁德法语》

#凌总追妻有点甜[超话]#曼陀罗在金庸的文中也叫“情花”

曼陀罗花色花语

紫色曼陀罗——恐怖。 　　

蓝色曼陀罗——诈情，骗爱。 　　

红色曼陀罗——曼珠沙华，又称彼岸花。一般认为是生长在三途河边的接引之花。花香传说有魔力，能唤起生前的记忆。 　　

粉色曼陀罗——适意。 　　

绿色曼陀罗—生生不息的希望。

黑色曼陀罗——不可预知的黑暗、死亡和颠沛流离的爱。凡间的无爱与无仇，被伤害的坚韧创痍的心灵，生的不归之路。 　　

金色曼陀罗——敬爱，天生的幸运儿，有着不止息的幸福。 　　

白色曼陀罗——情花，如用酒吞服，会使人发笑，有麻醉作用。是天上开的花，白色而柔软，见此花者，恶自去除。