姑娘啊，终是抵挡不住时间
在这晚秋如叶落般枯萎了
一口口抿着这醇厚的老酿
想着那些历历在目的日子
在梦里轻吻多情的春风
黄昏退却
它逃离着无我的忧伤
月下成影的相思
蹉跎着几世西子湖畔
望尽天涯路的盼首
那远去又远去的背影
在谁的眉心深种
一句想你 终是付了流水东去
却不知 在人间烟火处 它归于尘士
春花秋词的岁月里 反反复复消亡
又在春光乍泄时 满腔孤勇地侵占
整个整个四季
我不再排斥野草逆风生长
也不再奢望在月亮落下时
你会赶来爱我
或许 我终会在梨花滂沱的四月
忘记少年的你
所有念念不忘
都会在下一场大雪纷飞的冬季
变得不足挂齿#plog纪念册#

明戒清淨之餘因 (入中論摘錄)

☘若彼淨戒執有我，則彼尸羅不清淨，
     故彼恆於三輪中，二邊心行皆遠離 。
「若彼淨戒執有我」是指執為自性成立。
持守戒律的三輪 : 持守戒律所對的「境」、持守戒律的「對治」，以及能夠持守戒律者（補特伽羅），這三輪都是有自性的話，這樣的持守戒律是不清淨的，並非出離世間的持守戒律。

以斷除對於魚的殺生的戒法來說，它指的就是斷除殺魚的⼀個思心所。對治要放「能斷的思心所」。假設就以殺魚來說，能斷殺魚的思心所，所對的境就是魚。
第⼀輪指的是所對「境」---魚，是所要持守戒律的境 ;
第二個是對治，對治就是能斷除殺魚的思心所 ;
第三個是能對治者，或能斷者，就是能夠產生思心所的補特伽羅，有這三輪的道理。持守戒律的時候，對於這三輪的道理，如果沒有觀為無自性，或自性空，那麼，去持守戒律的時候，能夠成為持守戒律，但並不是出離世間的或清淨的持戒。

第二地的菩薩，他能夠在持守戒律的時候，觀持守戒律的三輪為自性空。除此以外，他能夠了知持守戒律的三輪於名言中有。他遠離二邊。
假設他在持守戒律的時候，執持守戒律的三輪為諦實有的話，他就墮於邊當中 ;
假設他能夠觀諦實空， 去執它名言無的話，也墮於邊當中。
所以，「二邊心行皆遠離」 就是菩薩在持守戒律的時候，能夠超越二邊、遠離二邊。

明戒之功德
明於善趣受用施果必依尸羅
☘失壞戒足諸眾生，於惡趣受布施果。
布施以後一定會得到受用，但受用的果是在善趣或在惡趣當中感果，就必須取決於有沒有持守戒律了。
有持守戒律的話，那麼，布施的果就能夠在善趣當中感得。
如果沒有持守戒律，或失壞戒律的有情，能夠行布施的話，這個布施的果就會在惡趣當中感果。

就像墮為龍道，他非常富有，受用非常好，或者是在人間，我們也可以看到有⼀些人對於狗、貓的照顧，或特別是有錢人家的狗、貓，甚至能夠洗澡，還有特定的人會去照顧牠們的生活，或者給牠們很貴的飼料等等，這就說明牠們過去有布施，但是，由於失壞戒足的緣故，所以，墮於旁生（畜生道）當中。

明生生展轉受用施果必依尸羅
生物總根受用盡，其後資財不得生。
這位有情失壞戒足，但他做了很多的布施，造了很多布施的善業。因此，他在惡趣當中還能夠獲得很多的受用。雖然如此，但是，他會有什麼樣的過患?

縱使他在惡趣生當中有很多布施所得的受用果，但是，布施所得的受用果最後會慢慢地耗盡，最後沒有辦法再繼續享受這些受用。此中「生物」是指他這⼀生能夠享受的物品，以及所有的⼀切受用，是由他過去生造作布施業所累積的。由於過去生辛勤的累積（總根、攝持）的這些善根所得的布施的果，漸漸地會將這些受用都用盡，來生他還能夠獲得這些受用嗎? 「其後資財不得生」、沒有辦法再獲得這些受用了。

《不装了，霍总每天都想复婚》★★★★★
评分好低哦，大概这类文容易踩雷，但我个人非常喜欢这本追妻，作者大大也很努力把两个人设写清楚，前期很心疼女主，女主太暖了太好了，虽然男主不做人但身边所有人都很爱女主，而男主呢在我这看来其实有点是被捧坏的贵公子，觉得女主说喜欢他，但女主太清冷他又觉得自己被利用！不洗白男主，但男主这边虽然狗了些，但比很多男主好了，还是很长篇幅再追妻！（这是我非常喜欢喜欢的点，就是追妻够久几乎到结尾，女主够坚定非常让人喜欢）最后希望师兄和妹妹有个结局，围脖的福利也不错！作者文笔我也很喜欢

“她的心置身无间地狱，但她仍在人间谈笑风生。”

“冬天最大的敌人不是严寒，而是和自己体内的懒惰因子对抗”