八字看性格和能力
1、八字金旺的人
八字金气旺的人性格和能力,处事有决断力,刚毅果断勇敢,为人仗义,讲究豪爽。重名誉而通人情事故,乃正大光明之人。其人善于交际,能团结朋友,富有才干。金气过旺的人有勇无谋,杖义执言得罪人。办事不计后果,凡事过于刚强而失败。
2、八字水旺的人
八字水旺的人性格和能力,有智慧,度量宽大性情善良,凡事皆能深思熟虑。有学问、讲道德,记忆力强脑力好,对于事务能进行深入的研究,有商业的头脑。善于周旋,办事能力极强,极适合场合。水气过旺的人不拘小节,失礼。办事犹豫不决,没主见。善变,心眼多。
3、八字木旺的人
八字木旺的人性格和能力,有主见,肯接受他人的意见作理智的分析。为人憨厚,有恻隐之心,喜欢帮助弱势人群。举止端庄秀丽,寿命长且宅心仁厚,天生乐观。木气过旺的人性情暴戾拗性偏,过分自信而固执,难与外人合群,嫉妒心重。
4、八字火气旺的人
八字火气旺的人性格和能力,有辞让端谨之风,恭敬谦和之气,威仪凛烈,言行稍有急燥的现象,凡事出手大方,善于写文章而有聪明敏捷之才华,作事明快与实在没有恶意。对不平之事常发不平之鸣,其人富有创造力。火过旺则性情暴躁,易天冲动,失理缺修养。
5、八字土旺的人
八字土旺的人性格和能力,有诚实之心,敦厚至诚,责任感强,有信仰。度量宽广,守道德,重信用。性喜安静,做错事不知反省自己。德,重信用。性喜安静,做错事不知反省自己。
#婚姻感情# #健康问题# #事业财运#
1、八字金旺的人
八字金气旺的人性格和能力,处事有决断力,刚毅果断勇敢,为人仗义,讲究豪爽。重名誉而通人情事故,乃正大光明之人。其人善于交际,能团结朋友,富有才干。金气过旺的人有勇无谋,杖义执言得罪人。办事不计后果,凡事过于刚强而失败。
2、八字水旺的人
八字水旺的人性格和能力,有智慧,度量宽大性情善良,凡事皆能深思熟虑。有学问、讲道德,记忆力强脑力好,对于事务能进行深入的研究,有商业的头脑。善于周旋,办事能力极强,极适合场合。水气过旺的人不拘小节,失礼。办事犹豫不决,没主见。善变,心眼多。
3、八字木旺的人
八字木旺的人性格和能力,有主见,肯接受他人的意见作理智的分析。为人憨厚,有恻隐之心,喜欢帮助弱势人群。举止端庄秀丽,寿命长且宅心仁厚,天生乐观。木气过旺的人性情暴戾拗性偏,过分自信而固执,难与外人合群,嫉妒心重。
4、八字火气旺的人
八字火气旺的人性格和能力,有辞让端谨之风,恭敬谦和之气,威仪凛烈,言行稍有急燥的现象,凡事出手大方,善于写文章而有聪明敏捷之才华,作事明快与实在没有恶意。对不平之事常发不平之鸣,其人富有创造力。火过旺则性情暴躁,易天冲动,失理缺修养。
5、八字土旺的人
八字土旺的人性格和能力,有诚实之心,敦厚至诚,责任感强,有信仰。度量宽广,守道德,重信用。性喜安静,做错事不知反省自己。德,重信用。性喜安静,做错事不知反省自己。
#婚姻感情# #健康问题# #事业财运#
一个人越过越好的标志:嘴贵,耳明,心顺。
南怀瑾先生曾说过:“人有贵气,一看便知。”
人到中年,事事磋磨,有争不完的对错,听不尽的是非,和数不清的得失纷争。
有些人困于其中,烦恼痛苦,不知不觉就丢掉了身上的贵气;而有的人却能屏蔽琐碎,远离纷争,过得从容而顺意。仔细观察,不难发现,一个人有贵相,能越过越好的标志便是:嘴贵,耳明,心顺。
01、嘴不争对错,则贵
《道德经·第二十二章》中说:“夫唯不争,故天下莫能与之争。”
活得通透的人,明白事无对错,角度不同,评判不一;高度不同,理解各异。
唯有停止争辩,跳出局外,才能看清事物的全貌,掌握事态的走向,从而化危机于无形,成为真正的赢家。
《明史》中记载了一位谋士,名叫汤文,待人谦和,不爱争论。每当打完仗,大家都争着抢功绩,纷纷出言指责他人,争论对错。而他总是在一旁默不作声。
有一次,大军迎战匈奴,大家为行军路线争论不休时,唯有汤文一言不发。他发现了这其中有诈,最后躲过敌军埋伏。这件事之后,他被委以重任,众人对他更是敬佩不已。但他始终低调谦让,最终荣归故里,安享晚年。
争一时对错,不过是口舌之快,而能够透过现象看本质,借事修心,提升自己,才是一生的大格局。
古人说:“每临大事有静气,不见古今无贤人。”
一个人的贵气就是他的静气,静而不争,安守本心,贵气自显。
02、耳不听是非,则明
《太上感应篇》中讲:“是道则进,非道则退;不履邪径,不欺暗室。”
圣明的人,内心清净,耳清目明,只听合理的话,不起是非之心,不听虚妄之言。
世间纷纷扰扰,是非从不间断。向外求,只会陷入纷杂,迷失自我。而向内求,不听是非,不信妄言,才能清静自在,明心见性。
曾有一位道长带着徒弟,去城里布道。
路过城门时,有人对他说:“你还是快离开吧,这里的官员假公济私,小贩斤斤计较,还有恶霸仗势欺人,都是冥顽不化的人。”
徒弟略有难色的说:“师傅,要不我们还是回去吧。”
师傅没有说话,只是向城内走去。
进城后,徒弟却惊奇的发现,这里的人悟性很高,法纪严明,待人友好。
这时,师傅对他说:“耳听不一定为实,很多事是要用心看的。”
深表同感。
很多时候,好坏并非常态,是非并非定论。
世间万像皆为心相,心是怎样的,世界就是怎样的。
所以,人生在世,不必透过他人的眼睛去看世界,不必因为别人的评论迷失方向。
不听是非之言,用心感受生活,才是最明智的活法。
03、心不计得失,则顺
《道德经.第二十九章》中讲:“为者败之,执者失之。圣人无为,故无败;无执,故无失。”
越是计较,越会落空;越是执着,越会失去。
觉悟通达的人不计较得失,不执着外物,所以活得自在圆满,顺心顺意。
看过一则故事:
古时候,有位商人,去外地进布。此时正值旺季,布匹大销。谁料,天降大雨,江水暴涨,货船只能搁浅。三天后,潮水退去,商人正欲将布匹搬上船,就看到一位老人在哭泣。原来老人生意失败,用借的钱进了一批茶叶,现在全被打湿,若不快些回去,只怕会发霉烂掉。
商人听后,把船只让给了老人。
仆人有些生气的说:“迟回去,要亏不少。”
商人说:“都是小利,老人家不容易。”
后来,老人生意顺利,为表感恩,双方结为亲家。
商人也因为待人不计得失,为人真诚,被人信任,生意越做越好。
人们常说:“总想得者必有失,不怕失者才会得。”
人生短短几十载,金钱财富都是浮云,功名地位皆为过客。
唯有内心豁达,不计得失;待人真诚,与人为善,才能为我们的人生保驾护航。
古人云:“人也,事也,不理,少知,即得安宁。”
事事无常,众说纷纭,生在凡尘世间,想要越过越好,就要守住内心的宁静。
嘴不争论,耳不多听,心不分别,才是获得长久安宁的大智慧。
立场不同,对错难辨,不争不言即是贵;
认知不同,是非难分,不听不信才是明;
格局不同,得失难料,不计不执方可顺。
余生,愿你我都能管得住嘴,守得住耳,安得住心,为人明智,生活顺意,自带贵气。 https://t.cn/R0FdE9q
南怀瑾先生曾说过:“人有贵气,一看便知。”
人到中年,事事磋磨,有争不完的对错,听不尽的是非,和数不清的得失纷争。
有些人困于其中,烦恼痛苦,不知不觉就丢掉了身上的贵气;而有的人却能屏蔽琐碎,远离纷争,过得从容而顺意。仔细观察,不难发现,一个人有贵相,能越过越好的标志便是:嘴贵,耳明,心顺。
01、嘴不争对错,则贵
《道德经·第二十二章》中说:“夫唯不争,故天下莫能与之争。”
活得通透的人,明白事无对错,角度不同,评判不一;高度不同,理解各异。
唯有停止争辩,跳出局外,才能看清事物的全貌,掌握事态的走向,从而化危机于无形,成为真正的赢家。
《明史》中记载了一位谋士,名叫汤文,待人谦和,不爱争论。每当打完仗,大家都争着抢功绩,纷纷出言指责他人,争论对错。而他总是在一旁默不作声。
有一次,大军迎战匈奴,大家为行军路线争论不休时,唯有汤文一言不发。他发现了这其中有诈,最后躲过敌军埋伏。这件事之后,他被委以重任,众人对他更是敬佩不已。但他始终低调谦让,最终荣归故里,安享晚年。
争一时对错,不过是口舌之快,而能够透过现象看本质,借事修心,提升自己,才是一生的大格局。
古人说:“每临大事有静气,不见古今无贤人。”
一个人的贵气就是他的静气,静而不争,安守本心,贵气自显。
02、耳不听是非,则明
《太上感应篇》中讲:“是道则进,非道则退;不履邪径,不欺暗室。”
圣明的人,内心清净,耳清目明,只听合理的话,不起是非之心,不听虚妄之言。
世间纷纷扰扰,是非从不间断。向外求,只会陷入纷杂,迷失自我。而向内求,不听是非,不信妄言,才能清静自在,明心见性。
曾有一位道长带着徒弟,去城里布道。
路过城门时,有人对他说:“你还是快离开吧,这里的官员假公济私,小贩斤斤计较,还有恶霸仗势欺人,都是冥顽不化的人。”
徒弟略有难色的说:“师傅,要不我们还是回去吧。”
师傅没有说话,只是向城内走去。
进城后,徒弟却惊奇的发现,这里的人悟性很高,法纪严明,待人友好。
这时,师傅对他说:“耳听不一定为实,很多事是要用心看的。”
深表同感。
很多时候,好坏并非常态,是非并非定论。
世间万像皆为心相,心是怎样的,世界就是怎样的。
所以,人生在世,不必透过他人的眼睛去看世界,不必因为别人的评论迷失方向。
不听是非之言,用心感受生活,才是最明智的活法。
03、心不计得失,则顺
《道德经.第二十九章》中讲:“为者败之,执者失之。圣人无为,故无败;无执,故无失。”
越是计较,越会落空;越是执着,越会失去。
觉悟通达的人不计较得失,不执着外物,所以活得自在圆满,顺心顺意。
看过一则故事:
古时候,有位商人,去外地进布。此时正值旺季,布匹大销。谁料,天降大雨,江水暴涨,货船只能搁浅。三天后,潮水退去,商人正欲将布匹搬上船,就看到一位老人在哭泣。原来老人生意失败,用借的钱进了一批茶叶,现在全被打湿,若不快些回去,只怕会发霉烂掉。
商人听后,把船只让给了老人。
仆人有些生气的说:“迟回去,要亏不少。”
商人说:“都是小利,老人家不容易。”
后来,老人生意顺利,为表感恩,双方结为亲家。
商人也因为待人不计得失,为人真诚,被人信任,生意越做越好。
人们常说:“总想得者必有失,不怕失者才会得。”
人生短短几十载,金钱财富都是浮云,功名地位皆为过客。
唯有内心豁达,不计得失;待人真诚,与人为善,才能为我们的人生保驾护航。
古人云:“人也,事也,不理,少知,即得安宁。”
事事无常,众说纷纭,生在凡尘世间,想要越过越好,就要守住内心的宁静。
嘴不争论,耳不多听,心不分别,才是获得长久安宁的大智慧。
立场不同,对错难辨,不争不言即是贵;
认知不同,是非难分,不听不信才是明;
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安士全书
《文昌帝君阴骘文》广义节录
出言要顺人心
【原文】[发明]言行二端,君子立身之要务。作事循天理,则行寡悔矣。出言顺人心,则言寡尤矣。孔子曰,有德者必有言,有言者不必有德。又曰,仁者其言也讱〖讱(ren),说话缓慢而谨慎〗。又曰,言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。故知立言之道,千难万难。从来道高德厚之人,必不轻于出言。沉机观变之人,必不轻于出言。谦退守己之人,必不轻于出言。轻于出言者,大抵心志浮躁,遇事喜于见长,故其所发议论,但能形之于口,心中未尝三思筹划。纵使得罪于世,贻笑于人,有所弗顾,何暇计其言之当否乎。◎人心者,至公至当之心,即苏子所谓不言而同然之情也。人心所在,即天理所在,故须顺之。然顺亦非谄媚之谓,但须察言观色,质直无欺,出之以详慎,示之以谦和,斯亦慎之至矣。至于大喜大怒大醉之时,必有过情之议论,尤当缄默无言,以防过咎。◎前辈有云,凡宴会交接之时,稠人广众之际,其中人品不齐。或者素行有亏,或者相貌丑陋,或今虽尊显,而家世寒微,或前代昌隆,而子孙寥落,以类推之,忌讳甚多。必须检点一番,不可犯人隐讳,使之愧愤。若不能遍识,最忌妄谈时事,及呼人姓名,恐或犯其父兄亲戚之所讳,常有意外之祸也。昔有一友,于广座中,谈及一贵客,其人因言与彼交谊最厚。未几,贵客偶至,其人不识,与之揖让。因问旁人为谁,旁人曰,此即顷所言与君交谊最厚者也。举座皆相顾微笑。嗟乎。此亦可为轻于出言者之戒矣。
【译白】[发明]言语与行为这两方面,是君子立身处世之关键所在。做事能遵循天理,则行为就能很少后悔。说话能顺从人心,则言语就能少过错。孔子说:“有德行之人必能说出有益于世之话,但是话说得很好听的人,不一定有德行。”又说:“有仁德之人不轻易发言。又说,还未轮到他说话时而忙着发言的,叫做急躁。有人向他请教问题时,他偏不肯直说的,叫做隐瞒。不观察他人脸色而妄发议论的,叫做瞎眼。”可见语言表达要恰当得体的,是千难万难的。从来道德高尚之人,必定不会轻易发言;善于观察事物隐微变化之人,必定不会轻易发言;谦虚退让守本分之人,必定不会轻易发言。凡轻易发言之人,大多是心志浮躁,遇事喜欢表现自己的人,因此其所发之议论只是随便从口中说出,心中并没有经过反复考虑。即使得罪于世,贻笑于人,也有所不顾,哪肯花时间思考自己之话该不该说呢?◎人心,就是至公正、至允当之心,即苏东坡《思治论》中所谓的不言而同然之心态。人心所在,就是天理所在,所以必须顺从它。但顺从并非谄媚之意,只是要察言观色,措辞质直无欺,发言周详审慎,语气谦虚和蔼,能如此就算慎重了。至于处在大喜、大怒、大醉之时,必然会有些超越常情之议论,尤当注意沉默寡言,以防过错。◎前辈有人说:“凡在宴会交往之时,稠人广众之场合,其中人品不齐,或者平素品行有亏,或者相貌丑陋,或者现今虽尊显而家世寒微,或者前代昌盛而今子孙寥落。以此类推,应该忌炜的很多。必须检点一番,不可触犯他人隐讳,使人内心惭愧愤恨。若不能完全识别,最忌妄谈时事及指名道姓,恐怕触犯其父兄亲戚之所讳,常会招来意外之祸。”从前有一朋友,于大庭广众中,谈及一贵客,其人说与那贵客交谊最深厚。一会儿,那贵客偶然来到,其人居然不认识,与他作揖推让,还悄悄问旁人来者是谁。旁人说:“这位就是刚才你说与你交情最厚的人啊!”满座人都相顾而笑。唉,此也可供那些轻于发言者引以为戒啊!
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录:出言要顺人心
《文昌帝君阴骘文》广义节录
出言要顺人心
【原文】[发明]言行二端,君子立身之要务。作事循天理,则行寡悔矣。出言顺人心,则言寡尤矣。孔子曰,有德者必有言,有言者不必有德。又曰,仁者其言也讱〖讱(ren),说话缓慢而谨慎〗。又曰,言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。故知立言之道,千难万难。从来道高德厚之人,必不轻于出言。沉机观变之人,必不轻于出言。谦退守己之人,必不轻于出言。轻于出言者,大抵心志浮躁,遇事喜于见长,故其所发议论,但能形之于口,心中未尝三思筹划。纵使得罪于世,贻笑于人,有所弗顾,何暇计其言之当否乎。◎人心者,至公至当之心,即苏子所谓不言而同然之情也。人心所在,即天理所在,故须顺之。然顺亦非谄媚之谓,但须察言观色,质直无欺,出之以详慎,示之以谦和,斯亦慎之至矣。至于大喜大怒大醉之时,必有过情之议论,尤当缄默无言,以防过咎。◎前辈有云,凡宴会交接之时,稠人广众之际,其中人品不齐。或者素行有亏,或者相貌丑陋,或今虽尊显,而家世寒微,或前代昌隆,而子孙寥落,以类推之,忌讳甚多。必须检点一番,不可犯人隐讳,使之愧愤。若不能遍识,最忌妄谈时事,及呼人姓名,恐或犯其父兄亲戚之所讳,常有意外之祸也。昔有一友,于广座中,谈及一贵客,其人因言与彼交谊最厚。未几,贵客偶至,其人不识,与之揖让。因问旁人为谁,旁人曰,此即顷所言与君交谊最厚者也。举座皆相顾微笑。嗟乎。此亦可为轻于出言者之戒矣。
【译白】[发明]言语与行为这两方面,是君子立身处世之关键所在。做事能遵循天理,则行为就能很少后悔。说话能顺从人心,则言语就能少过错。孔子说:“有德行之人必能说出有益于世之话,但是话说得很好听的人,不一定有德行。”又说:“有仁德之人不轻易发言。又说,还未轮到他说话时而忙着发言的,叫做急躁。有人向他请教问题时,他偏不肯直说的,叫做隐瞒。不观察他人脸色而妄发议论的,叫做瞎眼。”可见语言表达要恰当得体的,是千难万难的。从来道德高尚之人,必定不会轻易发言;善于观察事物隐微变化之人,必定不会轻易发言;谦虚退让守本分之人,必定不会轻易发言。凡轻易发言之人,大多是心志浮躁,遇事喜欢表现自己的人,因此其所发之议论只是随便从口中说出,心中并没有经过反复考虑。即使得罪于世,贻笑于人,也有所不顾,哪肯花时间思考自己之话该不该说呢?◎人心,就是至公正、至允当之心,即苏东坡《思治论》中所谓的不言而同然之心态。人心所在,就是天理所在,所以必须顺从它。但顺从并非谄媚之意,只是要察言观色,措辞质直无欺,发言周详审慎,语气谦虚和蔼,能如此就算慎重了。至于处在大喜、大怒、大醉之时,必然会有些超越常情之议论,尤当注意沉默寡言,以防过错。◎前辈有人说:“凡在宴会交往之时,稠人广众之场合,其中人品不齐,或者平素品行有亏,或者相貌丑陋,或者现今虽尊显而家世寒微,或者前代昌盛而今子孙寥落。以此类推,应该忌炜的很多。必须检点一番,不可触犯他人隐讳,使人内心惭愧愤恨。若不能完全识别,最忌妄谈时事及指名道姓,恐怕触犯其父兄亲戚之所讳,常会招来意外之祸。”从前有一朋友,于大庭广众中,谈及一贵客,其人说与那贵客交谊最深厚。一会儿,那贵客偶然来到,其人居然不认识,与他作揖推让,还悄悄问旁人来者是谁。旁人说:“这位就是刚才你说与你交情最厚的人啊!”满座人都相顾而笑。唉,此也可供那些轻于发言者引以为戒啊!
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录:出言要顺人心
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