诸佛所开示一切法,是对众生的机而说一切法,所谓「佛说一切法,应生一切心。若无一切心,何用一切法?」因为要针对众生的机,一切要有分别,所以才说一切分别法,说华严、阿含、方等、般若、法华、湼盘种种的分别法。有大乘法、小乘法、四谛法、十二因缘法、六度万行种种的法,这是应病予药。给众生一种药吃,等到病好了,就不需要再吃药了。好像过河,需要船才能渡到彼岸;但到达彼岸后,就应将船舍弃。如果背船走路,便成为累赘。在金刚经上说:「法尚应舍,何况非法?」到了开悟,得到真正根本智慧,一切法都要放下,不要有法执,所以才说是悉不可得。为什么说不可得呢?因为法的理体是不生不灭,本来是清净的。既然清净,又有个什么可得呢?在心经上说:「无智亦无得」。就是把一切法看空,明白一切法空相。佛说的法,本性都是清净无相。但纯粹是为度一切众生而说法。众生度尽,法也尽其所用了。——华严经讲记宣化上人
诸佛所开示一切法,是对众生的机而说一切法,所谓「佛说一切法,应生一切心。若无一切心,何用一切法?」因为要针对众生的机,一切要有分别,所以才说一切分别法,说华严、阿含、方等、般若、法华、湼盘种种的分别法。有大乘法、小乘法、四谛法、十二因缘法、六度万行种种的法,这是应病予药。给众生一种药吃,等到病好了,就不需要再吃药了。好像过河,需要船才能渡到彼岸;但到达彼岸后,就应将船舍弃。如果背船走路,便成为累赘。在金刚经上说:「法尚应舍,何况非法?」到了开悟,得到真正根本智慧,一切法都要放下,不要有法执,所以才说是悉不可得。为什么说不可得呢?因为法的理体是不生不灭,本来是清净的。既然清净,又有个什么可得呢?在心经上说:「无智亦无得」。就是把一切法看空,明白一切法空相。佛说的法,本性都是清净无相。但纯粹是为度一切众生而说法。众生度尽,法也尽其所用了。——华严经讲记宣化上人#修行##佛法看世间##佛教##佛学文化#
诸佛所开示一切法,是对众生的机而说一切法,所谓「佛说一切法,应生一切心。若无一切心,何用一切法?」因为要针对众生的机,一切要有分别,所以才说一切分别法,说华严、阿含、方等、般若、法华、湼盘种种的分别法。有大乘法、小乘法、四谛法、十二因缘法、六度万行种种的法,这是应病予药。给众生一种药吃,等到病好了,就不需要再吃药了。好像过河,需要船才能渡到彼岸;但到达彼岸后,就应将船舍弃。如果背船走路,便成为累赘。在金刚经上说:「法尚应舍,何况非法?」到了开悟,得到真正根本智慧,一切法都要放下,不要有法执,所以才说是悉不可得。为什么说不可得呢?因为法的理体是不生不灭,本来是清净的。既然清净,又有个什么可得呢?在心经上说:「无智亦无得」。就是把一切法看空,明白一切法空相。佛说的法,本性都是清净无相。但纯粹是为度一切众生而说法。众生度尽,法也尽其所用了。——华严经讲记宣化上人#观世音菩萨普度众生之论坛[超话]#
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