你是否曾静观一壶水，听那咕噜噜的水响？拂开茶叶盒的盖子,用指腹撮一把茶叶撒进滚滚的茶壶，细长干硬的茶叶撞去壶底,如碎玉落入深涧。滚烫的开水大口呼吸着涌进茶壶,仿佛迫不及待去拥抱一个早已注定的誓言。
茶叶以近乎疯狂的姿态旋转、舞动，鼻间充斥了茶壶的天地，品茶，自得其味。一杯清茶，便氤氲了天地人之灵魂看那热腾腾的雾缭，闻那清冽冽的茶香，看着、看着心就静了下来；听着、听着心便雅了起来。静静做你自己，让世界发现你 高山不语自有巍峨，流水不止自有流动，杯中有大千世界杯中有乾坤！临沧市临翔区邦东乡位于世界茶树起源中心，地处3429米的邦东大雪山与海拔750米的澜沧江怀抱之中，高山峻岭与峡谷大江交相呼应，此地更是茶杰地灵，乱石嶙峋、孕育出茗皇昔归茶，以香气浓郁、滋味醇厚、回甘生津名扬天下。
邦东茶中最有名自然属昔归茶，素有“临沧茶区的班章”之称，被誉为邦东三杰之首，临沧四小龙之一，临沧的老班章，普洱茶中的香妃！都言“高山云雾出好茶”，云南大多知名茶山，昔归汤色淡黄清亮，香气高锐滋味厚重，茶气强烈却又汤感柔顺，水路细腻并伴有回甘与生津，口内留香持久！观察色、闻茶香、品茶味、悟茶韵从茶汤的色香味韵中得到审美愉悦，品茶，重在一个“品”字，其中包含的意蕴不仅是品鉴茶叶的优劣，更是带有神思遐想和饮茶趣味的内涵，“品”出生活艺术！此外，邦东优质古茶树.网址与昔归.网址待您“一探究竟”，欢迎点击访问。
一杯味道浓郁的好茶需要原始的生长环境、丰富的营养、初生的纯净，更需要慢慢等待，等待茶叶醇化。饱经蹂躏的昔归茶叶才会在时间里逐渐恢复元气，时间便在一嗅、一抿、一入喉之间不见踪影。慢慢吐露芬芳之后再制成饼，才化为人们口中那一缕回味悠长的异香。
清浅的苦，袅袅的香，从舌尖到两侧再到舌根，舌根处的醇和让你想起了哪些浓淡事？凭此一杯茶，跨越万水千山，领略风土人情，喝中国茶，亦是感受中国文化。当徐徐上升的热气熏暖双颊，情意不觉间在杯盏里酝酿发酵。而普洱茶，探前究后，则是千载茶史开篇的提笔之金，是千载茶史颂续的繁衍之体，并让千载茶史繁茂兴盛到如今。继承优良传统，给普洱茶历史加上厚重的一笔，让普洱茶历史再续辉煌。
在淡淡的甘美之中细细品尝回味茶中所独有的韵味，在那蓦然回首之中感悟真正的人生。陌生人，愿有人为你沏杯茶！在杯盏中，浸透灵魂的诗情与画意，拨动了心湖，柔波荡漾，生了意境；醉了欢喜！万籁俱寂、心情平和、袅袅茶气 、淡淡茶香，慢慢的品着，心境豁然开朗，来喝茶吧，你内在的一切不平衡，会在茶水的清亮中得到救赎。临沧邦东茶之乡，在这里等你！
#茶##普洱茶##古树茶#
茶叶以近乎疯狂的姿态旋转、舞动，鼻间充斥了茶壶的天地，品茶，自得其味。一杯清茶，便氤氲了天地人之灵魂看那热腾腾的雾缭，闻那清冽冽的茶香，看着、看着心就静了下来；听着、听着心便雅了起来。静静做你自己，让世界发现你 高山不语自有巍峨，流水不止自有流动，杯中有大千世界杯中有乾坤！临沧市临翔区邦东乡位于世界茶树起源中心，地处3429米的邦东大雪山与海拔750米的澜沧江怀抱之中，高山峻岭与峡谷大江交相呼应，此地更是茶杰地灵，乱石嶙峋、孕育出茗皇昔归茶，以香气浓郁、滋味醇厚、回甘生津名扬天下。
邦东茶中最有名自然属昔归茶，素有“临沧茶区的班章”之称，被誉为邦东三杰之首，临沧四小龙之一，临沧的老班章，普洱茶中的香妃！都言“高山云雾出好茶”，云南大多知名茶山，昔归汤色淡黄清亮，香气高锐滋味厚重，茶气强烈却又汤感柔顺，水路细腻并伴有回甘与生津，口内留香持久！观察色、闻茶香、品茶味、悟茶韵从茶汤的色香味韵中得到审美愉悦，品茶，重在一个“品”字，其中包含的意蕴不仅是品鉴茶叶的优劣，更是带有神思遐想和饮茶趣味的内涵，“品”出生活艺术！此外，邦东优质古茶树.网址与昔归.网址待您“一探究竟”，欢迎点击访问。
一杯味道浓郁的好茶需要原始的生长环境、丰富的营养、初生的纯净，更需要慢慢等待，等待茶叶醇化。饱经蹂躏的昔归茶叶才会在时间里逐渐恢复元气，时间便在一嗅、一抿、一入喉之间不见踪影。慢慢吐露芬芳之后再制成饼，才化为人们口中那一缕回味悠长的异香。
清浅的苦，袅袅的香，从舌尖到两侧再到舌根，舌根处的醇和让你想起了哪些浓淡事？凭此一杯茶，跨越万水千山，领略风土人情，喝中国茶，亦是感受中国文化。当徐徐上升的热气熏暖双颊，情意不觉间在杯盏里酝酿发酵。而普洱茶，探前究后，则是千载茶史开篇的提笔之金，是千载茶史颂续的繁衍之体，并让千载茶史繁茂兴盛到如今。继承优良传统，给普洱茶历史加上厚重的一笔，让普洱茶历史再续辉煌。
在淡淡的甘美之中细细品尝回味茶中所独有的韵味，在那蓦然回首之中感悟真正的人生。陌生人，愿有人为你沏杯茶！在杯盏中，浸透灵魂的诗情与画意，拨动了心湖，柔波荡漾，生了意境；醉了欢喜！万籁俱寂、心情平和、袅袅茶气 、淡淡茶香，慢慢的品着，心境豁然开朗，来喝茶吧，你内在的一切不平衡，会在茶水的清亮中得到救赎。临沧邦东茶之乡，在这里等你！
#茶##普洱茶##古树茶#
#神魔布袋戏[超话]# No.159#情海魔涛# 【2】
耆儒师老在林中拦住夕阳君，再次表示自己希望他离开幽楼月宫。
夕阳君：“谬种流传，夕阳君亦不多加解释。清者自清，浊者自浊。沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。夕阳君进退屈伸，全系自我一念之间也。”
耆儒师老：“百千繁华尽过眼，不留鸿爪在雪泥。凤姿一身傲骨非凡，当难受外在的环境影响，但幽楼月宫乃纸醉金迷之地，环境使然，潜移默化，染于苍则苍，染于黄则黄，不可不慎啊。儿女情深，英雄气短，天下古今之庸人，皆于情欲致败，七情六欲人本皆有，若是奢求，则易陷于误谬之中，失其冷静乱其方寸，何况烟萝身负百魔之力，要练就魔功，须先成其淫邪之心，借情欲极端放荡，日久心魔滋生，百魔之功方可大成。如此不为世俗接受之人，你又何苦为她执着痴迷呢？”
夕阳君答道：“江湖人皆有不堪回首的过去。天上尚且日升月沉，地上亦有花开叶落，所谓高士岂尽无染？夕阳君与楼主相交相知，楼主之心夕阳知之，夕阳之才楼主惜之。人生在世，知己有托生死以之，乃至不望感，岂惟不望报。世俗舆论旁人眼光，夕阳君皆置之一笑也。”一侧偷听的烟萝潸然泪下，夕阳君继续道：“心有所著，则五色不紊坚持不移，夕阳君一旦决定之事，从不昧于外在名头，而作任何改变，这点师老该是最清楚不过了。”
耆儒师老：“值得吗？老耆担忧的，是你自贬身份屈守于她，恐怕终其最后亦要受其拖累，身败名裂，付出不可弥补的代价啊！梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。你与龙章，皆是老耆平生最得意的弟子，却也是老耆心中永远的遗憾。”
夕阳君大笑道：“人生看得几清明，未若人间有情是清欢，明知不可为而为之，夕阳愿处身烟尘蒙蔽的武林，寻得一片清欢。这也是龙章凤姿最大的不同之处。师老，别了。”转身离去。
耆儒师老看着对方远去，独自叹息：“不相交不烦恼，越相交越情寡，清风拂过也是淡然一片。唉，老耆只是放不下啊。”
——————出处/释义——————
“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足”出自汉代司马迁的《史记》，是楚地流传的《沧浪歌》，大意是说：
沧浪江的水清澈啊，可以洗我的冠缨；沧浪江的水浑浊啊，可以洗我的脚。
水清意指太平盛世，水浊意指世道浑浊。“缨”指代帽子，古代男子的帽子是地位的象征，所以“濯吾缨”就是比喻做官。所以《沧浪歌》其实就是“达则兼济天下，穷则独善其身”的另一种说法，根据世道决定进退，表明一种超脱世俗名利的潇洒人生态度。
“染于苍则苍，染于黄则黄”出自《墨子·所染》，相关原句如下：
子墨子言见染丝者而叹，曰：“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变。五入必而已则为五色矣。故染不可不慎也！”
大意是说：
墨子说，他曾见人染丝而感叹说：“（丝）染了青颜料就变成青色，染了黄颜料就变成黄色。染料不同，丝的颜色也跟着变化。经过五次之后，就变成五种颜色了。所以染这件事是不可以不谨慎的。”
此处的“五色”也照应后来夕阳君所说的“心有所著，则五色不紊坚持不移”。
“天下古今之庸人，皆于情欲致败”疑似改动自清代曾国藩的“天下古今之庸人，皆以一‘情’字致败；天下古今之才人，皆以一‘傲’字致败。”但实际上曾国藩的原句中，不是“情”字，而是“惰”字，应当是字形相近，传抄时出现谬误。
“高士岂尽无染”出自《小窗幽记·卷十二·倩》，相关原句为：
高士岂尽无染，莲为君子，亦自出于淤泥；丈夫但论操持，竹作正人，何妨犯以霜雪。
意思是说：
难道高雅的士人就能完全脱离世俗吗？莲花可以称得上是花中君子，但是莲花也是从淤泥中长出来的；大丈夫只要有情操，竹子被人称为直节正人，即使让它遭受霜雪的冒犯又有何妨呢？
“梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。”是宋代苏轼的《东栏梨花》。
东栏：指诗人当时庭院门口的栏杆。
柳深青：意味着春意正浓。
雪：这里比喻梨花。
清明：清澈明朗。
大意是说：
如雪般的梨花颜色淡淡，柳树已长得郁郁葱葱，柳絮飘飞的时候，梨花也已开满城中。
我心绪惆怅，恰如东栏那一株白如雪的梨花，居于俗世而自清明，又有几人能够看透这纷杂的人生呢？
“人间有情是清欢”改动自宋代苏轼的《浣溪沙·细雨斜风作晓寒》，原词如下：
[序]元丰七年十二月二十四日，从泗州刘倩叔游南山。
细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫。
雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。
刘倩叔：名士彦，泗州人，生平不详。
南山：在泗州东南，景色清旷，宋代米芾称为淮北第一山。
媚：美好。此处是使动用法。
滩：十里滩，在南山附近。
洛：洛河。
漫漫：水势浩大。
雪沫乳花：形容煎茶时上浮的白泡。
午盏：午茶。
蓼（liǎo）茸：蓼菜嫩芽。
春盘：旧俗，立春时用蔬菜水果、糕饼等装盘馈赠亲友。
大意是说：
细雨斜风天气微寒。淡淡的烟雾和稀疏的杨柳使初晴后的沙滩更加妩媚。清澈的落水汇入淮河，水势浩大，茫茫一片。
泡上一杯浮着雪沫乳花似的清茶，品尝山间嫩绿的蓼芽蒿笋的春盘素菜。人间真正有滋味的还是清淡的欢愉。
*出处/释义部分参考网络
耆儒师老在林中拦住夕阳君，再次表示自己希望他离开幽楼月宫。
夕阳君：“谬种流传，夕阳君亦不多加解释。清者自清，浊者自浊。沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。夕阳君进退屈伸，全系自我一念之间也。”
耆儒师老：“百千繁华尽过眼，不留鸿爪在雪泥。凤姿一身傲骨非凡，当难受外在的环境影响，但幽楼月宫乃纸醉金迷之地，环境使然，潜移默化，染于苍则苍，染于黄则黄，不可不慎啊。儿女情深，英雄气短，天下古今之庸人，皆于情欲致败，七情六欲人本皆有，若是奢求，则易陷于误谬之中，失其冷静乱其方寸，何况烟萝身负百魔之力，要练就魔功，须先成其淫邪之心，借情欲极端放荡，日久心魔滋生，百魔之功方可大成。如此不为世俗接受之人，你又何苦为她执着痴迷呢？”
夕阳君答道：“江湖人皆有不堪回首的过去。天上尚且日升月沉，地上亦有花开叶落，所谓高士岂尽无染？夕阳君与楼主相交相知，楼主之心夕阳知之，夕阳之才楼主惜之。人生在世，知己有托生死以之，乃至不望感，岂惟不望报。世俗舆论旁人眼光，夕阳君皆置之一笑也。”一侧偷听的烟萝潸然泪下，夕阳君继续道：“心有所著，则五色不紊坚持不移，夕阳君一旦决定之事，从不昧于外在名头，而作任何改变，这点师老该是最清楚不过了。”
耆儒师老：“值得吗？老耆担忧的，是你自贬身份屈守于她，恐怕终其最后亦要受其拖累，身败名裂，付出不可弥补的代价啊！梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。你与龙章，皆是老耆平生最得意的弟子，却也是老耆心中永远的遗憾。”
夕阳君大笑道：“人生看得几清明，未若人间有情是清欢，明知不可为而为之，夕阳愿处身烟尘蒙蔽的武林，寻得一片清欢。这也是龙章凤姿最大的不同之处。师老，别了。”转身离去。
耆儒师老看着对方远去，独自叹息：“不相交不烦恼，越相交越情寡，清风拂过也是淡然一片。唉，老耆只是放不下啊。”
——————出处/释义——————
“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足”出自汉代司马迁的《史记》，是楚地流传的《沧浪歌》，大意是说：
沧浪江的水清澈啊，可以洗我的冠缨；沧浪江的水浑浊啊，可以洗我的脚。
水清意指太平盛世，水浊意指世道浑浊。“缨”指代帽子，古代男子的帽子是地位的象征，所以“濯吾缨”就是比喻做官。所以《沧浪歌》其实就是“达则兼济天下，穷则独善其身”的另一种说法，根据世道决定进退，表明一种超脱世俗名利的潇洒人生态度。
“染于苍则苍，染于黄则黄”出自《墨子·所染》，相关原句如下：
子墨子言见染丝者而叹，曰：“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变。五入必而已则为五色矣。故染不可不慎也！”
大意是说：
墨子说，他曾见人染丝而感叹说：“（丝）染了青颜料就变成青色，染了黄颜料就变成黄色。染料不同，丝的颜色也跟着变化。经过五次之后，就变成五种颜色了。所以染这件事是不可以不谨慎的。”
此处的“五色”也照应后来夕阳君所说的“心有所著，则五色不紊坚持不移”。
“天下古今之庸人，皆于情欲致败”疑似改动自清代曾国藩的“天下古今之庸人，皆以一‘情’字致败；天下古今之才人，皆以一‘傲’字致败。”但实际上曾国藩的原句中，不是“情”字，而是“惰”字，应当是字形相近，传抄时出现谬误。
“高士岂尽无染”出自《小窗幽记·卷十二·倩》，相关原句为：
高士岂尽无染，莲为君子，亦自出于淤泥；丈夫但论操持，竹作正人，何妨犯以霜雪。
意思是说：
难道高雅的士人就能完全脱离世俗吗？莲花可以称得上是花中君子，但是莲花也是从淤泥中长出来的；大丈夫只要有情操，竹子被人称为直节正人，即使让它遭受霜雪的冒犯又有何妨呢？
“梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。”是宋代苏轼的《东栏梨花》。
东栏：指诗人当时庭院门口的栏杆。
柳深青：意味着春意正浓。
雪：这里比喻梨花。
清明：清澈明朗。
大意是说：
如雪般的梨花颜色淡淡，柳树已长得郁郁葱葱，柳絮飘飞的时候，梨花也已开满城中。
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“人间有情是清欢”改动自宋代苏轼的《浣溪沙·细雨斜风作晓寒》，原词如下：
[序]元丰七年十二月二十四日，从泗州刘倩叔游南山。
细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫。
雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。
刘倩叔：名士彦，泗州人，生平不详。
南山：在泗州东南，景色清旷，宋代米芾称为淮北第一山。
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滩：十里滩，在南山附近。
洛：洛河。
漫漫：水势浩大。
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午盏：午茶。
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细雨斜风天气微寒。淡淡的烟雾和稀疏的杨柳使初晴后的沙滩更加妩媚。清澈的落水汇入淮河，水势浩大，茫茫一片。
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古人说，这才是最美的饮茶境界！
筑梦茶乡 福地湄潭 湄江印象 只为一杯好茶
湄江印象 好茶 好印象
“春有百花秋有月, 夏有凉风冬有雪, 若无闲事挂心头, 便是人间好时节。”
一年四季，世间万物皆可爱，只不过世事纷扰，常常让我们现代人难以得闲饮一杯清茶。
那么古人呢？他们也并非总是“闲来无事”，而是懂得“心远地自偏”的道理所在，一片竹林，一块青石，一泓清泉，便是一个世界。在有限的生命里创造无限的境界，这便是中国文人的雅。
今天，跟大家一起，领略古人的“最美茶境”。
“饮茶之所宜者，一无事，二佳客，三幽坐，四吟咏，五挥翰，六徜徉，七睡起，八宿醒，九清供，十精舍，十一会心，十二赏鉴，十三文僮。”“饮茶亦多禁忌，一不如法，二恶具，三主客不韵，四冠裳苛礼，五荤肴杂陈，六忙冗，七壁间案头多恶趣。”
——冯正卿《岕茶笺》
冯正卿不仅总结了品茶的“十三宜”，指出了在这十三种情形下是最适宜喝茶的，或者说，要有这样的环境和心境，才能品到最完美的茶。还罗列了品茶的“七不宜”，若在这七种情形下饮茶，怕是最扫兴的！
“凉台静室，明窗曲几，僧寮道院，松风竹月，晏坐行吟，清潭把卷。”
——徐渭《煎茶七类》
“茶宜精舍、云林、竹灶、幽人雅士，寒霄兀坐，松月下、花鸟间、青石旁，绿鲜苍苔，素手汲泉，红妆扫雪，船头吹火，竹林飘烟。”
——徐渭《徐文长秘籍》
“山堂夜坐，手烹香茗，至水火相战，俨听松涛。倾泻入瓯，云光飘渺。一段幽趣，故难于俗人言。”
——罗禀《茶解》
这几位文人写的茶境有异曲同工之妙，宜人的好天气里，身处优美的自然景物之间，听松望月，抚苔把卷，再汲泉烹茶，这茶境，连仙人都羡慕连连。
“若明窗净几，花喷柳舒，饮于春也。凉亭水阁，松风萝月，饮于夏也。金风玉露，蕉畔桐阴，饮于秋也。暖阁红垆，梅开雪积，饮于冬也。僧房道院，饮何清也，山林泉石，饮何幽也。焚香鼓琴，饮何雅也。试水斗茗，饮何雄也。梦回卷把，饮何美也。古鼎金瓯，饮之富贵者也。瓷瓶窑盏，饮之清高者也。”
——屠隆《茶说》
同是明窗净几、松风明月，但屠隆并不止于此，他把景物和季节结合了起来。每个季节最美的风景他都了然于心，在这样的景境中饮茶，便有了感怀时间流逝、四季变迁的心绪，实乃茶之佳境！
“小斋之外，别置茶寮[liáo]。高燥明爽，勿令闭塞。壁边列置两炉，炉以小雪洞覆之。
止开一面，用省灰尘腾散。寮前置一几，以顿茶注茶盂，为临时供具，别置一几，以顿他器……”
——许次纾《茶疏》
“园居敞小寮于啸轩埤垣之西，中设茶灶，凡瓢汲罂注濯拂之具咸庀[pǐ]。
择一人稍通茗事者主之，一人佐炊汲。客至则茶烟隐隐起竹外。其禅客过从予者，每与余相对，结跏趺[jiā fū]坐，啜茗汁，举无生话。”
——陆树声《茶寮记》
注：“跏趺”指的是佛教中修禅者的坐法，一般为“双盘坐”。
“构一斗室，相傍山斋，内设茶具，教一童专主茶役，以供长日清谈，寒宵兀坐。”
——文震亨《长物志》
这几位文人热衷于布置茶室，首先茶室要与周边的环境融为一体，茶室隐于景，在茶室内又能隐隐观景。茶室内各种用具的布置要整洁得当，最重要的当然还是有乖巧的茶僮和懂茶的泡茶人，如此一来，方可舒心饮茶。
饮茶宜佳境，这境不仅可寻，而且更在于造。
繁忙的现代人，虽然很难有如此多的讲究和雅兴，但生活的美好是要靠发现和创造的，只要有灵巧细致的心境，钢铁森林也可以是原始丛林。
湄江印象 唯美黔茶 千年传承 大众口粮
湄潭手筑黑茶 湄江印象领先
微信号：MJYX68 微众号：湄江印象
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“春有百花秋有月, 夏有凉风冬有雪, 若无闲事挂心头, 便是人间好时节。”
一年四季，世间万物皆可爱，只不过世事纷扰，常常让我们现代人难以得闲饮一杯清茶。
那么古人呢？他们也并非总是“闲来无事”，而是懂得“心远地自偏”的道理所在，一片竹林，一块青石，一泓清泉，便是一个世界。在有限的生命里创造无限的境界，这便是中国文人的雅。
今天，跟大家一起，领略古人的“最美茶境”。
“饮茶之所宜者，一无事，二佳客，三幽坐，四吟咏，五挥翰，六徜徉，七睡起，八宿醒，九清供，十精舍，十一会心，十二赏鉴，十三文僮。”“饮茶亦多禁忌，一不如法，二恶具，三主客不韵，四冠裳苛礼，五荤肴杂陈，六忙冗，七壁间案头多恶趣。”
——冯正卿《岕茶笺》
冯正卿不仅总结了品茶的“十三宜”，指出了在这十三种情形下是最适宜喝茶的，或者说，要有这样的环境和心境，才能品到最完美的茶。还罗列了品茶的“七不宜”，若在这七种情形下饮茶，怕是最扫兴的！
“凉台静室，明窗曲几，僧寮道院，松风竹月，晏坐行吟，清潭把卷。”
——徐渭《煎茶七类》
“茶宜精舍、云林、竹灶、幽人雅士，寒霄兀坐，松月下、花鸟间、青石旁，绿鲜苍苔，素手汲泉，红妆扫雪，船头吹火，竹林飘烟。”
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“山堂夜坐，手烹香茗，至水火相战，俨听松涛。倾泻入瓯，云光飘渺。一段幽趣，故难于俗人言。”
——罗禀《茶解》
这几位文人写的茶境有异曲同工之妙，宜人的好天气里，身处优美的自然景物之间，听松望月，抚苔把卷，再汲泉烹茶，这茶境，连仙人都羡慕连连。
“若明窗净几，花喷柳舒，饮于春也。凉亭水阁，松风萝月，饮于夏也。金风玉露，蕉畔桐阴，饮于秋也。暖阁红垆，梅开雪积，饮于冬也。僧房道院，饮何清也，山林泉石，饮何幽也。焚香鼓琴，饮何雅也。试水斗茗，饮何雄也。梦回卷把，饮何美也。古鼎金瓯，饮之富贵者也。瓷瓶窑盏，饮之清高者也。”
——屠隆《茶说》
同是明窗净几、松风明月，但屠隆并不止于此，他把景物和季节结合了起来。每个季节最美的风景他都了然于心，在这样的景境中饮茶，便有了感怀时间流逝、四季变迁的心绪，实乃茶之佳境！
“小斋之外，别置茶寮[liáo]。高燥明爽，勿令闭塞。壁边列置两炉，炉以小雪洞覆之。
止开一面，用省灰尘腾散。寮前置一几，以顿茶注茶盂，为临时供具，别置一几，以顿他器……”
——许次纾《茶疏》
“园居敞小寮于啸轩埤垣之西，中设茶灶，凡瓢汲罂注濯拂之具咸庀[pǐ]。
择一人稍通茗事者主之，一人佐炊汲。客至则茶烟隐隐起竹外。其禅客过从予者，每与余相对，结跏趺[jiā fū]坐，啜茗汁，举无生话。”
——陆树声《茶寮记》
注：“跏趺”指的是佛教中修禅者的坐法，一般为“双盘坐”。
“构一斗室，相傍山斋，内设茶具，教一童专主茶役，以供长日清谈，寒宵兀坐。”
——文震亨《长物志》
这几位文人热衷于布置茶室，首先茶室要与周边的环境融为一体，茶室隐于景，在茶室内又能隐隐观景。茶室内各种用具的布置要整洁得当，最重要的当然还是有乖巧的茶僮和懂茶的泡茶人，如此一来，方可舒心饮茶。
饮茶宜佳境，这境不仅可寻，而且更在于造。
繁忙的现代人，虽然很难有如此多的讲究和雅兴，但生活的美好是要靠发现和创造的，只要有灵巧细致的心境，钢铁森林也可以是原始丛林。
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