失恋后性格大变不再天真的生肖 
生肖兔：生肖兔对待爱情非常认真，在谈爱情的过程中，更是乐意倾尽全部地付出，只愿交换对方的诚心相待。生性善良的他们，不管对待恋人还是陌生人，情绪都很友善，就是内心比较脆弱，一碰就碎。所以当生肖兔倾尽全部的爱情得不到回应，换来的是损害，这对他们来说是极大的心灵冲击，乃至会对爱情发生一种恐惧感。经历过这样一段被损害过的爱情之后，生肖兔就会变得跟之前很不相同，他们开始将自己的心里关闭起来，话也变少了，不再与人交心，还有点自卑，不敢再触碰爱情。#婚姻## 生日婚姻##六壬#别忘了，关注，转发，用心评论，点赞，赞赏，可以快速成为铁粉，领取铁粉福利。

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这样，我们没有任 可障碍或困难，就确立了两条真理，一条是:这许多原因是根据自然的原则刺激起骄傲与谦卑的;另一条 是:每个不同的原因并不不是借一个不同的原则适合于其情感的。
心灵不可能在长时间内始终固定在一个观念上，而且即使尽其最大努力,也永不能达到那样一种恒定程度。不过我们的思想不论如何容易改变，它们在变化中并不是完全没有任何规则和方法的。思想依之进行的规则，是由一个对象进到与之类似、接近,或为它所产生的对象。当一个观念呈现于想象中时,被这些关系结合起来的其他任何观念就自然地随之而来,并由于这种导引而比较顺利地进入心灵。
我在人类心灵中所观察到的第二种特性就是与此类似的印象的联结。所有类似的印象都联系在一起，一个印象一发生，其余的就立刻随之而来。悲伤和失望产生愤怒，愤怒产生妒忌，妒忌产生恶意,恶意又产生悲伤，一直完成整个一周为止。同样，当我们的性情被喜悦鼓舞起来时，它自然而然地就进入爱情、慷慨、怜悯、勇敢、骄傲和其他类似的感情。心灵在被任何情感激动时，就难以限定在那种单独的情感,没有任何变化或变异。人性是十分无常的,不可能有任何那样的规律性。易变性是人性的要素。既是这样，那么人性不是极其自然地要向着那些适合于人的性情、符合于当时占着优势的那一套情感的感情或情绪而变化么?因此，在印象间也和在观念间一样，显然都有一种吸引作用或联结作用;不过两者之间有这样一种显著的差别,即观念是被类似、接近和因果关系所联结的，而印象却只是被类似关系所联结的。
“想象对于一切伟大、奇异而美丽的事 物都感到愉快，而且想象在同一对象中所发现的这些优点越多，它就越感到愉快，因为这 个缘故，它也能够借另一个感官的帮助,得到新的快乐……
例如,我们的行为和态度的善的和恶的性质构成德与恶，并且决定我们的性格,德和恶比任何东西都更能强烈地影响这些骄傲和谦卑的情感。同样，我们的容貌、房屋、设备或家具的美或丑,也使我们感到傲慢或自卑。这些性质若是转移到与我们没有关系的主体上去，那么对骄傲或谦卑这些感情就没有丝毫影响。
第一,我发现,骄傲与谦卑的特殊对象是被一种原始的、自然的本能所决定的，而且由于心灵的原始组织,这些情感绝对不可能看到超出自我之外，这个自我或者说就是我们各人都亲切地意识到他的行为和情绪的那样一个特定的人格。当我们被这些情感之一所激动时,我们的观点最后就总是停在自我这里。而且我们处在那种心境中,也永远不能看不到这个对象。对于这种现象,我并不敢擅自给以任何理由;我只认为思想的那样一个特殊方向是一种原始的性质。
第二种性质是我在这些情感中所发现的，并且我也认为它是一种原始性质，这种性质是这些情感在心中产生的感觉,也就是它们(情感〕在灵魂中所刺激起的、并构成骄傲和谦卑情感的存在和本质的那种特殊情绪。这样,骄傲是一种愉快的感觉,谦卑是一种痛苦的感觉,把苦乐除掉以后,实际上就没有了骄傲和谦卑。我们自己的感觉就使我们相信这一点;超出了我们的感觉之外而在这里去进行推理和争辩，那是徒然无益的。
为了更透彻地理解这一点起见，我们必须假设，自然赋予人类心灵的各个器官以一种适于产生我们称之为骄傲的一个特殊印象或情绪的倾向;自然又给这个情绪指定一个观念，即自我观念,这个情绪是永远会产生这个观念的。自然的这种设计是很容易想象的。
—《人性论》

#哈妮的阅读日记#
BooK8《被讨厌的勇气》—岸见一郎｜古贺史健
“必须有人开始，即使别人不合作，那也与你无关。应该由你开始，不用去考虑别人是否合作”

这本书用了和《理想国》相同的对话体的方式，但是比《理想国》读起来轻松多了。读的过程中，总是能把青年代入成自己，发出这样那样的疑惑？
这本书并不是那种无趣的心灵鸡汤，而是真的能使我从中获得思想启发和心灵治愈的良药。
里面涉及的有关阿德勒个体心理学的思想主张和就此提出的一些概念，比如：原因论和目的论、脸红恐惧症、自卑情结、优越情结、人生的三大课题、课题分离、共同体感觉、行为标准、存在标准、自我接纳、他者信赖和他者贡献……让我倍受触动，从此获得了新的看世界的角度和方式。

就像书中哲人所说：这世界是什么样子，取决于你自己，每个人都可以随时改变自己的“生活方式”，随时获得幸福。

其中令我记忆最为深刻的就是人生三大课题、自我接纳、存在标准和活在当下。

人的一切烦恼都来自于人际关系。
人际关系的起点是课题分离即不妄加干涉他人的课题，同时不被他人干涉。就是说，我们并不为满足他人的期待活着， 他人也不是为满足我们的期待活着。

人际关系的终点是共同体感觉，即把他人看作伙伴并能够从中感到“有自己的位置”，共同体并不止包括家庭，学校，社会，还包括国家，过去未来，非生物甚至是宇宙。
说白了就是不要执着于他人给了我什么，而是关心我给了他人什么，不要拘泥于眼前小的共同体，要去关注更多更大的共同体，从而获得归属感和价值感。
就好比我们在学校受挫，不能因此就对人生心灰意冷，而是要认识到自己还有更广阔的人生，我们不只是属于学校这个小的共同体。

人都有追求认可的普遍欲求，但是 一味地追求他人的认可，过于关心他人对自己的看法，只会让自己深陷烦恼，永远疲累的活着。
比起他人认可，我们要做的是自我接纳，认清“自己能做到的”和“自己无法做到的”接受真实的自己。

每个人都想获得价值感，一个人的价值不是依靠“行为标准”而是“存在标准”。
即不是说一个人赚了钱，获得了荣誉就是获得人生价值，而是这个人的存在本身就是一种价值，比如因为母亲的存在，让我们获得心灵的避风港。

人生不是一条笔直的线，不是说我为自己设定一个目的地，然后就按顺序计划的去完成，直到达到这个目的地。
人生是点的连续，是连续的刹那。我们不应该过于纠结过去，关注未来而忽视了当下。当我们给自己严格规定好一个终点，一辈子都要为这个终点奔波，那我们就会永远“在路上”，永远活的辛苦，没有自由。
人生就像登山，我们的目的不是登到山顶，而是享受登山本身的乐趣。同样的，我们也应该活在当下，做好当下的每一件事，至于人生的结果我们也不得而知。
书中举了个例子很形象：假设你想去旅行，你旅行本身的目的地是某一个地点，但是当你从家出发的那一刻开始算起，路上的见闻，想交的人等等，就已经是旅行了，即使最后你因为一些不可抗力没有到达这个目的地，也不能说你没有去旅行。

这本书真的有种魔力，读完之后，脑子里还在回想书中的一字一句。

拥有被他人讨厌的勇气，获得真正的自由，从现在开始，从我自己开始。