佛陀的圆满可以在人间拷贝
三参法师 佛日清凉 2022-11-03 21:30 发表于山西
FORIQINGLIANG
FORIQINGLIANG
灯灯相续
Deng Deng Xiang Xu
——
僧宝,是佛法住世非常重要的标志,他们累世修来的庄严、具足的种种高贵品格,让我们看到人间有圣贤,天地宇宙有高级文明标准。
因为佛陀是圆满的,当我们虔诚地向佛陀顶礼,向佛陀祈求圆满的佛戒灌顶时,我们就会和佛陀发生“量子纠缠”,从而戒体加身。这多神奇啊,佛陀的圆满可以在人间拷贝,可以在人间传递,可以灯灯相续。
所以,我们每次想到释迦佛陀就非常感动,祂老人家一个人的思想,就改变了那么多人的命运,也改变了这个世界。
和 / 尚
-HE SHANG -
当一个出家人真正地成长起来,与佛陀所说的戒相匹配,身心内外都充满着这种功德力的时候,才被尊称为“和尚”。“尚”是高尚的尚,这是指最高尚的人,一个内外寂静、能以法施己、以法施人,能把美德遍布人间的人。
佛菩萨的教化,可以让懦弱的人变得坚强,让桀骜不驯的人变得调柔;佛菩萨的功德,可以化消灾戾、净化人心、和谐社会,可以感召尧天舜日、五风十雨,可以让时序和畅、苗稼繁茂、人畜平安、天地祥和。
所以,我们说“佛教中国化”,其实也是“佛教化中国”的过程。两千年来,一代一代具有思考的人被祂启迪,一个一个时代也因此走向鼎盛,佛教甚至成为了中国道德的“晴雨表”、中国文明的“参照系”。
PEACE
智 / 慧
- ZHI HUI -
古往今来,佛门道场并不只是为出家人建的,而是为了国家社会,为了广大的有缘人可以有一个遮风避雨的地方,能够全心全意地放下身心听闻圣贤教导,沉浸式地体验圣贤文化的生活方式。
人这一生,时间和精力是很有限的,福䘵寿也是有限的,功德要去修的,“佛道无上誓愿成,众生无边誓愿度”,这才是有效的生命。所以,要把自己从物质裹挟的生活里解脱出来,为生命找到一些安歇,让自己能够停下脚步,能有机会看自己、看宇宙。
每一个人都有无上宝贵的生命能量场,我们生而为人,头颅是高昂的,脑壳像穹窿一样,头顶着苍天,百会穴、脊椎骨可以跟天地连成一条线,只有人类才可以这样直立于天地间。如果我们不能直立地活着,却匍匐在物质之下,这是多么的可悲。
所以,我们需要知识,但我们更需要智慧。在知识叠加、科技发展的时候,我们不能以丧失自己的智慧为代价。在这个高速发展的时代,佛法不仅没有落伍,反而比以往任何时候都更加珍贵。我们一直在运用佛法的道理滋养着心灵,佛陀的智慧和福德也一直在造福着人类。
我们错误的知见、错误的思想就像伊兰林一样,谁闻到谁中毒。但当牛头旃檀一发芽,整个林子就开始变化了。佛法就如旃檀树的种子啊,我们一学佛法,生命的树林就会发生转变。你会发现自己种种不好的东西,然后开始自我审视、自我革新、自我忏悔、自我涤净,一个良好的生命秩序就建立起来了。
佛 / 法
- FO FA -
佛法是以生命为灯塔的,就像戒子们登坛求戒的时候,戒坛上的“三师七证”都是佛门的佼佼者,他们累世修来的福德善根才能够承接这么伟大的使命,才能把诸佛菩萨加持超时空地给每一位戒子灌顶。
佛法的每一步都是真实不虚的,这么庞大的巨系统,几千年来,从未中断地传承到了今天。佛教讲“不忘初心,方得始终”,这个“初心”是有着泱泱宇宙的气度,有着君子圣贤的修养,有非常磅礴的内涵的。所以,佛教可以成为人类的文明之源,可以成为四生六道的利乐之源。
这一种善良是可以传递、分享的,这一份智慧和道德的力量是可以传承的,我们愿意成为一条善的河流,流进人们的心田,流向宇宙真理的大海。
我于十方佛,合掌诚祈请:
为众除苦暗,请燃正法炬!
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
你要做的
无非是
开始和坚持
三参法师 佛日清凉 2022-11-03 21:30 发表于山西
FORIQINGLIANG
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灯灯相续
Deng Deng Xiang Xu
——
僧宝,是佛法住世非常重要的标志,他们累世修来的庄严、具足的种种高贵品格,让我们看到人间有圣贤,天地宇宙有高级文明标准。
因为佛陀是圆满的,当我们虔诚地向佛陀顶礼,向佛陀祈求圆满的佛戒灌顶时,我们就会和佛陀发生“量子纠缠”,从而戒体加身。这多神奇啊,佛陀的圆满可以在人间拷贝,可以在人间传递,可以灯灯相续。
所以,我们每次想到释迦佛陀就非常感动,祂老人家一个人的思想,就改变了那么多人的命运,也改变了这个世界。
和 / 尚
-HE SHANG -
当一个出家人真正地成长起来,与佛陀所说的戒相匹配,身心内外都充满着这种功德力的时候,才被尊称为“和尚”。“尚”是高尚的尚,这是指最高尚的人,一个内外寂静、能以法施己、以法施人,能把美德遍布人间的人。
佛菩萨的教化,可以让懦弱的人变得坚强,让桀骜不驯的人变得调柔;佛菩萨的功德,可以化消灾戾、净化人心、和谐社会,可以感召尧天舜日、五风十雨,可以让时序和畅、苗稼繁茂、人畜平安、天地祥和。
所以,我们说“佛教中国化”,其实也是“佛教化中国”的过程。两千年来,一代一代具有思考的人被祂启迪,一个一个时代也因此走向鼎盛,佛教甚至成为了中国道德的“晴雨表”、中国文明的“参照系”。
PEACE
智 / 慧
- ZHI HUI -
古往今来,佛门道场并不只是为出家人建的,而是为了国家社会,为了广大的有缘人可以有一个遮风避雨的地方,能够全心全意地放下身心听闻圣贤教导,沉浸式地体验圣贤文化的生活方式。
人这一生,时间和精力是很有限的,福䘵寿也是有限的,功德要去修的,“佛道无上誓愿成,众生无边誓愿度”,这才是有效的生命。所以,要把自己从物质裹挟的生活里解脱出来,为生命找到一些安歇,让自己能够停下脚步,能有机会看自己、看宇宙。
每一个人都有无上宝贵的生命能量场,我们生而为人,头颅是高昂的,脑壳像穹窿一样,头顶着苍天,百会穴、脊椎骨可以跟天地连成一条线,只有人类才可以这样直立于天地间。如果我们不能直立地活着,却匍匐在物质之下,这是多么的可悲。
所以,我们需要知识,但我们更需要智慧。在知识叠加、科技发展的时候,我们不能以丧失自己的智慧为代价。在这个高速发展的时代,佛法不仅没有落伍,反而比以往任何时候都更加珍贵。我们一直在运用佛法的道理滋养着心灵,佛陀的智慧和福德也一直在造福着人类。
我们错误的知见、错误的思想就像伊兰林一样,谁闻到谁中毒。但当牛头旃檀一发芽,整个林子就开始变化了。佛法就如旃檀树的种子啊,我们一学佛法,生命的树林就会发生转变。你会发现自己种种不好的东西,然后开始自我审视、自我革新、自我忏悔、自我涤净,一个良好的生命秩序就建立起来了。
佛 / 法
- FO FA -
佛法是以生命为灯塔的,就像戒子们登坛求戒的时候,戒坛上的“三师七证”都是佛门的佼佼者,他们累世修来的福德善根才能够承接这么伟大的使命,才能把诸佛菩萨加持超时空地给每一位戒子灌顶。
佛法的每一步都是真实不虚的,这么庞大的巨系统,几千年来,从未中断地传承到了今天。佛教讲“不忘初心,方得始终”,这个“初心”是有着泱泱宇宙的气度,有着君子圣贤的修养,有非常磅礴的内涵的。所以,佛教可以成为人类的文明之源,可以成为四生六道的利乐之源。
这一种善良是可以传递、分享的,这一份智慧和道德的力量是可以传承的,我们愿意成为一条善的河流,流进人们的心田,流向宇宙真理的大海。
我于十方佛,合掌诚祈请:
为众除苦暗,请燃正法炬!
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
你要做的
无非是
开始和坚持
善能逆流大江河,饮酒指住红日轮,其号名为毗瓦巴,上师尊处我敬礼。这是对大成就者毗瓦巴尊者的赞颂。据说尊者是莲花生大士的化身,于公元1020年降生在现孟加拉一个贵族家庭中。从小视财富、权势如粪土,出家并留学于那烂陀寺,法名巴比却宗。经过诸多佛教及密宗大师的传授指导,毗瓦巴尊者圆满了显密佛法的学修,很快地成为那烂陀寺的骄傲,以精通瑜珈行派哲学而闻名,并终于成为这个寺院的伟大住持。在日间他执行辩论、教授和写作等三项阿舍黎之责任,晚上则秘密禅修胜乐金刚等无上密法。然而令他伤心的是,在经过十多年的勤修后,仍然没有一丝的成就征象。尊者想,这可能是我此生与金刚乘无缘。于是,他将念珠丢到厕所里,并停止了所有本尊法的修持。从此以后,尊者只教导寺众显教的经论。这时候,喜金刚的佛母——无我母出现在他面前,并把他丢弃的念珠重新放回他的手中,说道:“不要这样,我才是与你有宿缘的本尊,我会赐予你成就。”随后,金刚无我母再度向他示现了十五尊空行母的坛城,并赐灌了喜金刚的四部灌顶。灌顶时,他获证了本初智慧,从此“道果”传承的加持力即无中断,这是修持喜金刚无我母殊胜教法之果。随后,尊者开始精进修持,经过数十年的努力修持,终于获得了金刚乘最究竟的成就——金刚持大印成就。从此,毗瓦巴尊者示现了杀食寺院内鸽子、饮酒以及与女人嬉戏等密行,被逐出那兰陀寺。临走时,毗瓦巴说:“是的,我是邪恶的!”然后向他的学生及僧众们忏悔。毗瓦巴脱下僧服,很恭敬地将袈裟等比丘用具一起放在佛像之前。对那尊他曾经拜了二十四年多的佛像,作最后一次的顶礼,从此舍比丘戒。在离开那兰陀寺的时候,尊者示现了种种神通,如令鸽子复活、穿越墙壁等,令所有在场者皆亲眼目睹,于是大家了解到他是一位早已圆满一切修持的大成就者。尊者放弃比丘身份而变成瑜珈士离开那兰陀寺后,云游各地,教化众生,并显示了众多稀有神通。如令河水分开两侧而通过,手指太阳令不运行等。故事是这样的:有一次,毗瓦巴进入了一家洒店,店主给他拿来一坛酒和一盘饭。他吃喝得很痛快,并且一再要酒,当店主向他要求付账时,他用剑在桌上划了一道线,用太阳作抵押品,答道:“当太阳通过此线,然后我就付账。”在众人等待之下,毗瓦巴不断喝酒,乃至全城的酒都饮完了,却毫无醉意,而太阳也丝毫未动。该地疲劳且虚弱的人们开始恐慌起来。后来王侯派人去付酒钱,毗瓦巴才恢复了太阳的正常运行。据说毗瓦巴尊者住世了七百岁,在印度缘尽时,留下了一首偈颂,随后即身飞入空行刹土并化身利益无量众生,而示现圆寂。
佛陀的圆满可以在人间拷贝
三参法师 佛日清凉 2022-11-04
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灯灯相续,僧宝,是佛法住世非常重要的标志,他们累世修来的庄严、具足的种种高贵品格,让我们看到人间有圣贤,天地宇宙有高级文明标准。因为佛陀是圆满的,当我们虔诚地向佛陀顶礼,向佛陀祈求圆满的佛戒灌顶时。
我们就会和佛陀发生“量子纠缠”,从而戒体加身。这多神奇啊,佛陀的圆满可以在人间拷贝,可以在人间传递,可以灯灯相续。所以,我们每次想到释迦佛陀就非常感动,祂老人家一个人的思想,就改变了那么多人的命运,也改变了这个世界。
和尚,当一个出家人真正地成长起来,与佛陀所说的戒相匹配,身心内外都充满着这种功德力的时候,才被尊称为“和尚”。“尚”是高尚的尚,这是指最高尚的人,一个内外寂静、能以法施己、以法施人,能把美德遍布人间的人。
佛菩萨的教化,可以让懦弱的人变得坚强,让桀骜不驯的人变得调柔;佛菩萨的功德,可以化消灾戾、净化人心、和谐社会,可以感召尧天舜日、五风十雨,可以让时序和畅、苗稼繁茂、人畜平安、天地祥和。
所以,我们说“佛教中国化”,其实也是“佛教化中国”的过程。两千年来,一代一代具有思考的人被祂启迪,一个一个时代也因此走向鼎盛,佛教甚至成为了中国道德的“晴雨表”、中国文明的“参照系”。
智慧,古往今来,佛门道场并不只是为出家人建的,而是为了国家社会,为了广大的有缘人可以有一个遮风避雨的地方,能够全心全意地放下身心听闻圣贤教导,沉浸式地体验圣贤文化的生活方式。
人这一生,时间和精力是很有限的,福䘵寿也是有限的,功德要去修的,“佛道无上誓愿成,众生无边誓愿度”,这才是有效的生命。所以,要把自己从物质裹挟的生活里解脱出来,为生命找到一些安歇,让自己能够停下脚步,能有机会看自己、看宇宙。
每一个人都有无上宝贵的生命能量场,我们生而为人,头颅是高昂的,脑壳像穹窿一样,头顶着苍天,百会穴、脊椎骨可以跟天地连成一条线,只有人类才可以这样直立于天地间。如果我们不能直立地活着,却匍匐在物质之下,这是多么的可悲。
所以,我们需要知识,但我们更需要智慧。在知识叠加、科技发展的时候,我们不能以丧失自己的智慧为代价。在这个高速发展的时代,佛法不仅没有落伍,反而比以往任何时候都更加珍贵。
我们一直在运用佛法的道理滋养着心灵,佛陀的智慧和福德也一直在造福着人类。我们错误的知见、错误的思想就像伊兰林一样,谁闻到谁中毒。但当牛头旃檀一发芽,整个林子就开始变化了。
佛法就如旃檀树的种子啊,我们一学佛法,生命的树林就会发生转变。你会发现自己种种不好的东西,然后开始自我审视、自我革新、自我忏悔、自我涤净,一个良好的生命秩序就建立起来了。
佛法,佛法是以生命为灯塔的,就像戒子们登坛求戒的时候,戒坛上的“三师七证”都是佛门的佼佼者,他们累世修来的福德善根才能够承接这么伟大的使命,才能把诸佛菩萨加持超时空地给每一位戒子灌顶。
佛法的每一步都是真实不虚的,这么庞大的巨系统,几千年来,从未中断地传承到了今天。佛教讲“不忘初心,方得始终”,这个“初心”是有着泱泱宇宙的气度,有着君子圣贤的修养,有非常磅礴的内涵的。
所以,佛教可以成为人类的文明之源,可以成为四生六道的利乐之源。这一种善良是可以传递、分享的,这一份智慧和道德的力量是可以传承的,我们愿意成为一条善的河流,流进人们的心田,流向宇宙真理的大海。
我于十方佛,合掌诚祈请:
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文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
三参法师 佛日清凉 2022-11-04
FORIQINGLIANG
灯灯相续,僧宝,是佛法住世非常重要的标志,他们累世修来的庄严、具足的种种高贵品格,让我们看到人间有圣贤,天地宇宙有高级文明标准。因为佛陀是圆满的,当我们虔诚地向佛陀顶礼,向佛陀祈求圆满的佛戒灌顶时。
我们就会和佛陀发生“量子纠缠”,从而戒体加身。这多神奇啊,佛陀的圆满可以在人间拷贝,可以在人间传递,可以灯灯相续。所以,我们每次想到释迦佛陀就非常感动,祂老人家一个人的思想,就改变了那么多人的命运,也改变了这个世界。
和尚,当一个出家人真正地成长起来,与佛陀所说的戒相匹配,身心内外都充满着这种功德力的时候,才被尊称为“和尚”。“尚”是高尚的尚,这是指最高尚的人,一个内外寂静、能以法施己、以法施人,能把美德遍布人间的人。
佛菩萨的教化,可以让懦弱的人变得坚强,让桀骜不驯的人变得调柔;佛菩萨的功德,可以化消灾戾、净化人心、和谐社会,可以感召尧天舜日、五风十雨,可以让时序和畅、苗稼繁茂、人畜平安、天地祥和。
所以,我们说“佛教中国化”,其实也是“佛教化中国”的过程。两千年来,一代一代具有思考的人被祂启迪,一个一个时代也因此走向鼎盛,佛教甚至成为了中国道德的“晴雨表”、中国文明的“参照系”。
智慧,古往今来,佛门道场并不只是为出家人建的,而是为了国家社会,为了广大的有缘人可以有一个遮风避雨的地方,能够全心全意地放下身心听闻圣贤教导,沉浸式地体验圣贤文化的生活方式。
人这一生,时间和精力是很有限的,福䘵寿也是有限的,功德要去修的,“佛道无上誓愿成,众生无边誓愿度”,这才是有效的生命。所以,要把自己从物质裹挟的生活里解脱出来,为生命找到一些安歇,让自己能够停下脚步,能有机会看自己、看宇宙。
每一个人都有无上宝贵的生命能量场,我们生而为人,头颅是高昂的,脑壳像穹窿一样,头顶着苍天,百会穴、脊椎骨可以跟天地连成一条线,只有人类才可以这样直立于天地间。如果我们不能直立地活着,却匍匐在物质之下,这是多么的可悲。
所以,我们需要知识,但我们更需要智慧。在知识叠加、科技发展的时候,我们不能以丧失自己的智慧为代价。在这个高速发展的时代,佛法不仅没有落伍,反而比以往任何时候都更加珍贵。
我们一直在运用佛法的道理滋养着心灵,佛陀的智慧和福德也一直在造福着人类。我们错误的知见、错误的思想就像伊兰林一样,谁闻到谁中毒。但当牛头旃檀一发芽,整个林子就开始变化了。
佛法就如旃檀树的种子啊,我们一学佛法,生命的树林就会发生转变。你会发现自己种种不好的东西,然后开始自我审视、自我革新、自我忏悔、自我涤净,一个良好的生命秩序就建立起来了。
佛法,佛法是以生命为灯塔的,就像戒子们登坛求戒的时候,戒坛上的“三师七证”都是佛门的佼佼者,他们累世修来的福德善根才能够承接这么伟大的使命,才能把诸佛菩萨加持超时空地给每一位戒子灌顶。
佛法的每一步都是真实不虚的,这么庞大的巨系统,几千年来,从未中断地传承到了今天。佛教讲“不忘初心,方得始终”,这个“初心”是有着泱泱宇宙的气度,有着君子圣贤的修养,有非常磅礴的内涵的。
所以,佛教可以成为人类的文明之源,可以成为四生六道的利乐之源。这一种善良是可以传递、分享的,这一份智慧和道德的力量是可以传承的,我们愿意成为一条善的河流,流进人们的心田,流向宇宙真理的大海。
我于十方佛,合掌诚祈请:
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