我们为什么总是会受伤（随笔）
（2022年4月28日）
曾经阅读过一篇文章，因时间久远，内容已没有更多记忆。但文中一句话“我们一生都在受伤”，至今仍很清晰，印在脑海，犹在耳畔。乍看，此言略显伤感、怨愤、悲情，但细细思量，颇有哲理，其蕴含着人生况味。
2022年的春天似乎有些特别，本应春暖花开、赏心悦目、播种希望的季节。殊不知，俄乌战争搅局，世情风云激荡。吉林、上海、深圳等地接连暴发新疫情（新冠病毒奥密克戎变异株），此消彼长，一波紧接一波，多地殃及，似有再度席卷之势，让人有些应接不暇、焦头烂额。
不难相像，战争和疫情的影响是足够严重的。人们正常的生产生活秩序被打乱，行动自由受到较大阻碍，日子过得不那么舒畅，心理承受着沉重的压力。有人焦虑，有人长叹，有人抱怨，有人苦盼。甚至，有人似乎对生活的信心和希望也产生了怀疑，发出灵魂般的拷问：“我们为什么总是受伤”？各种情绪弥漫。
人的一生，难免要经受许多的痛，遭受许多的伤。有天地法则下的自然之伤，有红尘世俗里的人为之伤，有灵魂迷失中的自我之伤。生命的旅程，其实就是一次又一次受伤与疗伤的前行过程。只不过，每个人受伤的程度有不同，处理伤口的方式不一样，致使伤愈的效果千差万别。有的人，伤的是表皮，积极处理，愈后，把伤情当往事，一笑泯恩仇，更有化伤为力者，愈加顽强地生活。而有的人，伤在心灵，即便轻微，也要自我放大，纠结于心，桎梏精神，变成难以承受的痛，一生如履薄冰。
我们真的要明白一个道理：世界万物，相生相克，受伤是必然的、客观的，不以人的意志为转移。温室里花再艳丽，也终究缺少充足的雨露阳光，所以它有脆弱之伤；海洋再寥廓，也终究比不过天空，所以它有仰望之伤。人，亦不例外。人生，没有谁一生没有病痛，没有谁一生不会遭遇坎坷，没有谁一生始终能够回避源于环境或者人为造成的这样或那样的伤痛。
必须承认，大凡正常的人，应当具有崇尚并追求美好的本性，那些关于优秀、成功、富裕、美满、康健、顺利、快乐、幸福等诸多极富磁性与诱惑力的词汇，无不成为人们的向往与愿景。这是庆幸之事、愉悦之事。因为有了许许多多这样的向往与愿景，才能源源不断激发人们奋发向上的无穷潜力，去推动人类文明的持续进程。
但我们也必须懂得，所有的好，背后都有与其相对应的坏作衬托；所有的得，背后都有与其相对应的失作铺垫；所有的赢，背后都有与其相对应的输作牺牲，反之亦然。好与坏、善与恶、得与失、赢与输，皆为一个问题的两个方面。用唯物辩证法的观点来看，它们是对立统一的矛盾，既相互排斥，又相互依存，还能够相互转化，没有一成不变的单一存在。就是说，没有前者就不会有后者，没有后者也就不会有前者，始终相互对立而存在。还有，在一定条件下，它们也会相互转化。譬如，如果我们在得到之后狂妄自大、忘乎所以、停滞不前，最终有可能也会失去；在失去之后能够做到不言败、不服输，重拾信心、奋发图强，终究也有可能赢得回来。当然，如果在失去之后，从此萎靡不振、丧失斗志，那就一定会永远失去。因此，我们要始终保持乐观积极、向上向善，得到时做到谦卑而超然，失去时做到包容且淡然，力争把“不好”转化为“好”、把“不利”转化为“有利”。
福兮祸所伏，祸兮福所倚。有时候，受伤也是一种缺憾之美。维纳斯的残臂之美、塞翁的失马之福，莫不如是。有缺憾，才能更加认清不足和差距，明确努力的方向和前行的目标。
所以，面对伤害，我们唯一能做的，也是必须要做的，就是勇于面对、坦然面对，即便很艰难，也一定要坚定、坚强。
对待灾祸，应当勇敢，敢于斗争。俗话说，该来的总会来，是福跑不掉，是祸躲不过。要沉着冷静，不畏惧、不退缩，迎难而上，努力战胜它。
对待挫折，不怨天尤人，少找理由，多找原因，深入剖析、思考，对症下药，战胜自己。人呀，最大的敌人往往是自己，只有做最好最强的自己，没有什么困难不能克服。
对待人为之伤，多包容、多理解。人心难测，知人知面不知心，不管有意还是无意，都不要过多计较，尤其不跟愚人、小人争高低，否则掉了自己的份。人嘛，你再优秀，也得遇上识货的；你再付出，也得遇上懂得珍惜的；你再成功，也得遇上不忌妒的，你再友善，也得遇上懂得感恩的。相遇是缘，相处是情，相知是福。如果拥有这些宝贵的情缘，我们就要倍加珍惜、百般呵护，化作更多的爱来回报。如果没有，千万别强求。要知道，人心这东西，强求不得，越是强求，伤害越大。别奢求人人理解你、在乎你、善待你，你就是你。人世的冷漠，别人的虚伪，一概与你无关。你能把握的、做到的，只有让自己做得更好，让自己变得更强。这样，你还是你，永远值得肯定的自己。
有位哲人曾经说过，“智慧和聪明的区别，就是在于智慧的人懂得如何选择”。再次读来，的确发人深省。
“我们为什么总是会受伤？”症结就在于我们的心胸、我们的精神、我们的人生态度，答案就在于难以摆脱纠结，难以真正做到真实、豁达、洒脱、自然，难以做出正确和智慧的选择。
朋友，选择自己吧，你就选择了自信、选择了希望、选择了不再受伤害。至少在心里，踏实、健康和安全。
（2022年4月28日）
曾经阅读过一篇文章，因时间久远，内容已没有更多记忆。但文中一句话“我们一生都在受伤”，至今仍很清晰，印在脑海，犹在耳畔。乍看，此言略显伤感、怨愤、悲情，但细细思量，颇有哲理，其蕴含着人生况味。
2022年的春天似乎有些特别，本应春暖花开、赏心悦目、播种希望的季节。殊不知，俄乌战争搅局，世情风云激荡。吉林、上海、深圳等地接连暴发新疫情（新冠病毒奥密克戎变异株），此消彼长，一波紧接一波，多地殃及，似有再度席卷之势，让人有些应接不暇、焦头烂额。
不难相像，战争和疫情的影响是足够严重的。人们正常的生产生活秩序被打乱，行动自由受到较大阻碍，日子过得不那么舒畅，心理承受着沉重的压力。有人焦虑，有人长叹，有人抱怨，有人苦盼。甚至，有人似乎对生活的信心和希望也产生了怀疑，发出灵魂般的拷问：“我们为什么总是受伤”？各种情绪弥漫。
人的一生，难免要经受许多的痛，遭受许多的伤。有天地法则下的自然之伤，有红尘世俗里的人为之伤，有灵魂迷失中的自我之伤。生命的旅程，其实就是一次又一次受伤与疗伤的前行过程。只不过，每个人受伤的程度有不同，处理伤口的方式不一样，致使伤愈的效果千差万别。有的人，伤的是表皮，积极处理，愈后，把伤情当往事，一笑泯恩仇，更有化伤为力者，愈加顽强地生活。而有的人，伤在心灵，即便轻微，也要自我放大，纠结于心，桎梏精神，变成难以承受的痛，一生如履薄冰。
我们真的要明白一个道理：世界万物，相生相克，受伤是必然的、客观的，不以人的意志为转移。温室里花再艳丽，也终究缺少充足的雨露阳光，所以它有脆弱之伤；海洋再寥廓，也终究比不过天空，所以它有仰望之伤。人，亦不例外。人生，没有谁一生没有病痛，没有谁一生不会遭遇坎坷，没有谁一生始终能够回避源于环境或者人为造成的这样或那样的伤痛。
必须承认，大凡正常的人，应当具有崇尚并追求美好的本性，那些关于优秀、成功、富裕、美满、康健、顺利、快乐、幸福等诸多极富磁性与诱惑力的词汇，无不成为人们的向往与愿景。这是庆幸之事、愉悦之事。因为有了许许多多这样的向往与愿景，才能源源不断激发人们奋发向上的无穷潜力，去推动人类文明的持续进程。
但我们也必须懂得，所有的好，背后都有与其相对应的坏作衬托；所有的得，背后都有与其相对应的失作铺垫；所有的赢，背后都有与其相对应的输作牺牲，反之亦然。好与坏、善与恶、得与失、赢与输，皆为一个问题的两个方面。用唯物辩证法的观点来看，它们是对立统一的矛盾，既相互排斥，又相互依存，还能够相互转化，没有一成不变的单一存在。就是说，没有前者就不会有后者，没有后者也就不会有前者，始终相互对立而存在。还有，在一定条件下，它们也会相互转化。譬如，如果我们在得到之后狂妄自大、忘乎所以、停滞不前，最终有可能也会失去；在失去之后能够做到不言败、不服输，重拾信心、奋发图强，终究也有可能赢得回来。当然，如果在失去之后，从此萎靡不振、丧失斗志，那就一定会永远失去。因此，我们要始终保持乐观积极、向上向善，得到时做到谦卑而超然，失去时做到包容且淡然，力争把“不好”转化为“好”、把“不利”转化为“有利”。
福兮祸所伏，祸兮福所倚。有时候，受伤也是一种缺憾之美。维纳斯的残臂之美、塞翁的失马之福，莫不如是。有缺憾，才能更加认清不足和差距，明确努力的方向和前行的目标。
所以，面对伤害，我们唯一能做的，也是必须要做的，就是勇于面对、坦然面对，即便很艰难，也一定要坚定、坚强。
对待灾祸，应当勇敢，敢于斗争。俗话说，该来的总会来，是福跑不掉，是祸躲不过。要沉着冷静，不畏惧、不退缩，迎难而上，努力战胜它。
对待挫折，不怨天尤人，少找理由，多找原因，深入剖析、思考，对症下药，战胜自己。人呀，最大的敌人往往是自己，只有做最好最强的自己，没有什么困难不能克服。
对待人为之伤，多包容、多理解。人心难测，知人知面不知心，不管有意还是无意，都不要过多计较，尤其不跟愚人、小人争高低，否则掉了自己的份。人嘛，你再优秀，也得遇上识货的；你再付出，也得遇上懂得珍惜的；你再成功，也得遇上不忌妒的，你再友善，也得遇上懂得感恩的。相遇是缘，相处是情，相知是福。如果拥有这些宝贵的情缘，我们就要倍加珍惜、百般呵护，化作更多的爱来回报。如果没有，千万别强求。要知道，人心这东西，强求不得，越是强求，伤害越大。别奢求人人理解你、在乎你、善待你，你就是你。人世的冷漠，别人的虚伪，一概与你无关。你能把握的、做到的，只有让自己做得更好，让自己变得更强。这样，你还是你，永远值得肯定的自己。
有位哲人曾经说过，“智慧和聪明的区别，就是在于智慧的人懂得如何选择”。再次读来，的确发人深省。
“我们为什么总是会受伤？”症结就在于我们的心胸、我们的精神、我们的人生态度，答案就在于难以摆脱纠结，难以真正做到真实、豁达、洒脱、自然，难以做出正确和智慧的选择。
朋友，选择自己吧，你就选择了自信、选择了希望、选择了不再受伤害。至少在心里，踏实、健康和安全。
太阳金牛——山崖边的沉默者性格[中国赞][中国赞][中国赞]
由金星主宰的金牛是维纳斯的化身。美丽、优雅的田园之主来地球显化。它也是大地之灵、音乐家、山崖边的沉默者。它们务实地生根，悠哉地行走于世。仪式感的注重在于岁月点滴。享乐感官之美是维纳斯赋予的天赋。五感的沉沦、独有的顿感力更是让金牛冠以生活家的名号。悠悠岁月长，它自得其乐。但它也绝不是盲目的享乐主义者，它们不对生活提出天真浪漫的想法，侧重现实的保障和踏实更有益它生活家的名号。价值体系的建立、财帛的储蓄让金牛一路种花，一路赏花。勤劳美丽的田园之主终将铸造它的神话花园。阳春四月，它驻足于芳香草地，沉浸日光浴中，宁静的时刻，万物归一，无人打扰的金牛找到了它的目的地，是那份安详。它抚慰了精神，教导宁静的力量。本自具足的沉默正在孕育一切。
但金牛安全的坚守也可能会固化思想，顽固可能会造成体验的狭隘和没有想象力的反应，山崖边的沉默者依旧觉得此刻最美好，一切流逝都变得不重要。
月亮金牛:
喜欢一切让你感受到稳定与平静的事物，宁静即好心情。它只愿追随自己的步伐，当它能跟随自己天生的生活节奏时，做它感觉对的事，最能感受到滋养。不喜欢混乱和激荡，遇到不喜欢的事物决不妥协，固执、抵抗。稳稳的心支撑着你的幸福，这样才能保持与世无争的心境，平安度过人生。家中，金牛不爱做作的装饰，如果能有落地窗晒到阳光浴、绿植花卉点缀更符合它的心意。舒适惬意的环境才能让它全然放松，可能会喜欢养宠物，喜欢吃巧克力类食物。舒适自然的家具和有质感的服装都能让你觉得拥有美好。期盼的感情关系是要经得起岁月的考验的。渴望稳定，一定的占有欲，同样的忠诚度，承诺会让你感到安心。对你来说，没有什么比与自己爱的人安静地依偎在家里看电影、品酒吃美食更舒服的事了。宁静里蕴藏一切美好。你对物质拜金的追求会让你有安全感，但小心与外界分离，不要成为守财奴噢。
#星座[超话]#
由金星主宰的金牛是维纳斯的化身。美丽、优雅的田园之主来地球显化。它也是大地之灵、音乐家、山崖边的沉默者。它们务实地生根，悠哉地行走于世。仪式感的注重在于岁月点滴。享乐感官之美是维纳斯赋予的天赋。五感的沉沦、独有的顿感力更是让金牛冠以生活家的名号。悠悠岁月长，它自得其乐。但它也绝不是盲目的享乐主义者，它们不对生活提出天真浪漫的想法，侧重现实的保障和踏实更有益它生活家的名号。价值体系的建立、财帛的储蓄让金牛一路种花，一路赏花。勤劳美丽的田园之主终将铸造它的神话花园。阳春四月，它驻足于芳香草地，沉浸日光浴中，宁静的时刻，万物归一，无人打扰的金牛找到了它的目的地，是那份安详。它抚慰了精神，教导宁静的力量。本自具足的沉默正在孕育一切。
但金牛安全的坚守也可能会固化思想，顽固可能会造成体验的狭隘和没有想象力的反应，山崖边的沉默者依旧觉得此刻最美好，一切流逝都变得不重要。
月亮金牛:
喜欢一切让你感受到稳定与平静的事物，宁静即好心情。它只愿追随自己的步伐，当它能跟随自己天生的生活节奏时，做它感觉对的事，最能感受到滋养。不喜欢混乱和激荡，遇到不喜欢的事物决不妥协，固执、抵抗。稳稳的心支撑着你的幸福，这样才能保持与世无争的心境，平安度过人生。家中，金牛不爱做作的装饰，如果能有落地窗晒到阳光浴、绿植花卉点缀更符合它的心意。舒适惬意的环境才能让它全然放松，可能会喜欢养宠物，喜欢吃巧克力类食物。舒适自然的家具和有质感的服装都能让你觉得拥有美好。期盼的感情关系是要经得起岁月的考验的。渴望稳定，一定的占有欲，同样的忠诚度，承诺会让你感到安心。对你来说，没有什么比与自己爱的人安静地依偎在家里看电影、品酒吃美食更舒服的事了。宁静里蕴藏一切美好。你对物质拜金的追求会让你有安全感，但小心与外界分离，不要成为守财奴噢。
#星座[超话]#
【笔记｜“容器”联想】
摘书《身体之重—论性别的话语界限》（图9）：“物质是潜能，形式是现实。再生殖中女人贡献物质，男人贡献形式。”亚里士多德
接着柏拉图将接收者比作“养育者，和接收身体的本原。这种本原的特点只能【被穿入】而永远不能穿人他物。它还表示进入一个【处所】，从而作为圈地的宫籁无法进入另一处圈地…（图10、11）
在他们的描述中似乎作为“容器”隐喻了女性永恒、无生命、无形的非具象；作为养育者、子宫…又被分解成具备职能属性，这二者似乎有点矛盾，细想总觉得哪里不对劲。不过同样也是在这些描述中感受到容器的圆融、通达、接纳、具备心灵成长的空间感——因为它也可隐喻一种安全的边界。
上面从脑袋层面还不太理解，但能联想到对于荣格所述的安全岛和神圣围地构建，从原理上是与之相似。同样具备“位于可感知世界与可理知世界之外的，难以象征的安全场所”
同时，从原型层面也有相似之处，因为原型中也提及女性作为容器。
大母神在西方文化中蕴含丰富的精神内涵，在原始社会，崇拜母神是最常见的宗教仪式。人类学家认为母神是后代一切女神的终极原型，甚至是一切神的原始雏形。譬如代表宇宙起源的女性原型内核大母神盖亚的传说——盖亚是希腊神话中的大地之神，所有神灵中德高望重的显赫之神。
母神是原始先民心目中神圣的自然生产者,这是因为“大母神非人格化的主要象征就是容器。它是体现女性本质的原型象征女人=身体=容器=世界,这一基本等式也是与人类本能的女性生产经验相一致的”（比如那个丰乳翘臀版本原始维纳斯）
由于母神原型的基本特征是分为正面与负面两种，因而母神不仅是生命的施与者和保护者，也可以象容器那样,夺取和收回。所以大母神原型从最早期的生命创造者逐渐演变成不同的意象。
写到这突然想到了伏地魔复活的时候，似乎要在一个容器中，放入他爸爸的，是不是也有隐喻[允悲][允悲][允悲]
不想了～碎觉～ 早起还等着7天3⃣️检核酸
摘书《身体之重—论性别的话语界限》（图9）：“物质是潜能，形式是现实。再生殖中女人贡献物质，男人贡献形式。”亚里士多德
接着柏拉图将接收者比作“养育者，和接收身体的本原。这种本原的特点只能【被穿入】而永远不能穿人他物。它还表示进入一个【处所】，从而作为圈地的宫籁无法进入另一处圈地…（图10、11）
在他们的描述中似乎作为“容器”隐喻了女性永恒、无生命、无形的非具象；作为养育者、子宫…又被分解成具备职能属性，这二者似乎有点矛盾，细想总觉得哪里不对劲。不过同样也是在这些描述中感受到容器的圆融、通达、接纳、具备心灵成长的空间感——因为它也可隐喻一种安全的边界。
上面从脑袋层面还不太理解，但能联想到对于荣格所述的安全岛和神圣围地构建，从原理上是与之相似。同样具备“位于可感知世界与可理知世界之外的，难以象征的安全场所”
同时，从原型层面也有相似之处，因为原型中也提及女性作为容器。
大母神在西方文化中蕴含丰富的精神内涵，在原始社会，崇拜母神是最常见的宗教仪式。人类学家认为母神是后代一切女神的终极原型，甚至是一切神的原始雏形。譬如代表宇宙起源的女性原型内核大母神盖亚的传说——盖亚是希腊神话中的大地之神，所有神灵中德高望重的显赫之神。
母神是原始先民心目中神圣的自然生产者,这是因为“大母神非人格化的主要象征就是容器。它是体现女性本质的原型象征女人=身体=容器=世界,这一基本等式也是与人类本能的女性生产经验相一致的”（比如那个丰乳翘臀版本原始维纳斯）
由于母神原型的基本特征是分为正面与负面两种，因而母神不仅是生命的施与者和保护者，也可以象容器那样,夺取和收回。所以大母神原型从最早期的生命创造者逐渐演变成不同的意象。
写到这突然想到了伏地魔复活的时候，似乎要在一个容器中，放入他爸爸的，是不是也有隐喻[允悲][允悲][允悲]
不想了～碎觉～ 早起还等着7天3⃣️检核酸
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