一些小清新短句文案：
1.揖让月在手，动摇风满怀。
2.一年将尽夜，万里未归人。
3.肃肃凉风生，加我林壑清。
4.深宵沉醉起，无处觅菰蒲。
5.君言不得意，归卧南山陲。
6.款款独行，才不致倾溢。
7.愿神明偏爱，一切从欢。
8.追赶日月，不苟于山川。
9.随身的行囊，装些快乐。
11.守住所有的情绪好好生活。
12.青丝蘸白雪，来路生云烟。
13.一梦入混沌，烟火撞星辰。
14.熬过一切，星光璀璨。
15.最重要的是，与自己和解。
16.心中有丘壑，眉目作山河。
17.不辜负生活，不迷失方向。
18.长的是磨难，短的是人生。
19.我有一斛春，不知赠何人。
20.知足且坚定，温柔且上进。
21.幽兰生前庭，含熏待清风。
22.洒空深巷静，积素广庭闲。
23.行人日暮少，风雪乱山深。
24.晚风吹行舟，花路入溪口。
25.水是眼波横，山是眉峰聚。
26.朝为云雾隐，暮同彩霞归。
27.平生若浮萍，漂泊无所定。
28.树树皆秋色，山山唯落晖。
29.折芦花赠远，零落一身秋。
30.但远山长，云山乱，晓山青。
31.眼泪是人类制造的最小的海。
32.慢慢理解世界，慢慢更新自己。
34.各自乘流而上，互为欢喜人间。
35.春雨杏花急急落，车马春山慢慢行。
36.让一路花香满径，让日子安暖自若。
37.醉眼看人间，世事皆温柔。
38.一梦入混沌，烟火撞星辰。
39.心同流水净，身与白云轻。
40.春风江上路，不觉到君家。
1.揖让月在手，动摇风满怀。
2.一年将尽夜，万里未归人。
3.肃肃凉风生，加我林壑清。
4.深宵沉醉起，无处觅菰蒲。
5.君言不得意，归卧南山陲。
6.款款独行，才不致倾溢。
7.愿神明偏爱，一切从欢。
8.追赶日月，不苟于山川。
9.随身的行囊，装些快乐。
11.守住所有的情绪好好生活。
12.青丝蘸白雪，来路生云烟。
13.一梦入混沌，烟火撞星辰。
14.熬过一切，星光璀璨。
15.最重要的是，与自己和解。
16.心中有丘壑，眉目作山河。
17.不辜负生活，不迷失方向。
18.长的是磨难，短的是人生。
19.我有一斛春，不知赠何人。
20.知足且坚定，温柔且上进。
21.幽兰生前庭，含熏待清风。
22.洒空深巷静，积素广庭闲。
23.行人日暮少，风雪乱山深。
24.晚风吹行舟，花路入溪口。
25.水是眼波横，山是眉峰聚。
26.朝为云雾隐，暮同彩霞归。
27.平生若浮萍，漂泊无所定。
28.树树皆秋色，山山唯落晖。
29.折芦花赠远，零落一身秋。
30.但远山长，云山乱，晓山青。
31.眼泪是人类制造的最小的海。
32.慢慢理解世界，慢慢更新自己。
34.各自乘流而上，互为欢喜人间。
35.春雨杏花急急落，车马春山慢慢行。
36.让一路花香满径，让日子安暖自若。
37.醉眼看人间，世事皆温柔。
38.一梦入混沌，烟火撞星辰。
39.心同流水净，身与白云轻。
40.春风江上路，不觉到君家。
阿弥陀佛何能以一身一时普遍接引十方众生？
上海玉佛禅寺 2022-11-08 08:30 发表于上海
祖师言：
“有禅有净土，犹如戴角虎”
禅的境界高远，净的方法稳当
开悟不是人人能够做到的
何况开悟只是见道
见道后还要修道，最终才能证道
禅门学人若能具足信愿持名念佛
直到“念而无念，无念而念”的念佛三昧
即是有禅有净土，修行如虎添翼
印光大师是教界公认的净土宗第十三祖
其遗著辑《印光法师文钞》
字字珠玑，语语见谛
为正法眼藏，作人天眼目
后人将印祖文钞分门别类
钩玄提要，集为问答形式
便于大众阅读，释疑解惑
本系列将选编部分问答以飨读者
查看往期
04
阿弥陀佛何能以一身一时普遍接引十方念佛众生？
阿弥陀佛，烦惑净尽，福慧具足，心包太虚，量周法界。众生之心如水，阿弥陀佛如月。众生信愿具足，至诚感佛，则佛应之，如水清月现也。
或曰，阿弥陀佛，安居极乐。十方世界，无量无边。一世界中念佛众生，亦复无量无边。阿弥陀佛，何能以一身，一时普遍接引十方无量无边世界之一切念佛众生乎？
答，汝何得以凡夫知见，推测佛境。姑以喻明，使汝惑灭。一月丽天，万川影现，月何容心(1)哉。夫天只一月，而大海大江，大河小溪，悉现全月。即小而一勺一滴水中，无不各现全月。且江河之月，一人看之，则有一月当乎其人。百千万亿人，于百千万亿处看之，则无不各有一月当乎其人。若百千万亿人，各向东西南北而行，则月亦于所行之处，常当其人。相去之处，了无远近。若百千万亿人，安住不动，则月亦安住不动，常当其人也。唯水清而静则现，水浊而动则隐。月固无取舍，其不现者，由水昏浊奔腾，无由受其影现耳。众生之心如水，阿弥陀佛如月。众生信愿具足，至诚感佛，则佛应之，如水清月现也。若心不清净，不至诚，与贪瞋痴相应，与佛相背，如水浊而动，月虽不遗照临，而不能昭彰影现也。月乃世间色法，尚有如此之妙。况阿弥陀佛，烦惑净尽，福慧具足，心包太虚，量周法界者乎？故《华严经》云：“佛身充满于法界，普现一切群生前。随缘赴感靡不周(2)，而恒处此菩提座(3) 。”故知遍法界感，遍法界应。佛实未曾起心动念，有来去相，而能令缘熟众生，见其来此接引以往西方也。怀此疑者，固非一二。因示大意，令生正信云。
（《新编全本印光法师文钞》卷五第916页 初机净业指南）
(1) 容心：容纳于心识、心念，意思是月亮岂是有情物，哪来的系于万川的心念？
(2) 靡不周：没有不到的。靡，没有，无；周，到。
(3) 菩提座：通常称“金刚座”，也称为“菩提道场”。金刚座：佛成正等正觉时的座处，在摩竭陀国尼连禅河边菩提树下。这个座，上面露出地面的是一块平顶圆板大石，下面直通小世界的金轮。
05
如何理解阿弥陀佛“身复现身，土复现土”？
维摩诘云，以一切众生病，是故我病。阿弥陀佛既已证穷法界，举凡法界中事，无不随意化现。
夫弥陀既已证穷法界(4) ，举凡法界中事，无不随意化现。正报则佛身，菩萨身，二乘身，六道身，随类备现，以行教化；依报则楼台殿阁，饮食衣服，但有利益，无不化现。怡山(5)所谓“疾疫世而现为药草”，“饥馑时而化作稻粱”。以常寂光土，身土不二，理智一如。身能现土，土能现身，身复现身，土复现土。弥陀经云：“是诸众鸟，皆是阿弥陀佛变化所作”。维摩诘云：“以一切众生病，是故我病”。夫弥陀身土交现，何妨现永明(6) 而复现文宪(7) 。且永明之现文宪者，乃乘悲愿以示生，将谓永明生死未了，复随业力以受生乎？众生病故，菩萨亦病。欲度众生，若不俯顺机宜，示生世间，和光同事，以行教化，则凡圣异趣，教莫由施。白鹤孔雀等奇妙杂色之鸟，尚肯变化，岂雅思渊才文中王，制礼作乐辅圣主之纯儒，便有所妨乎？永明乃弥陀所现，文宪乃永明所现，即身复现身之竖证。其《无量寿经》等，谓光中化佛及诸菩萨，无量无边，乃遍该横竖二义。以佛光横遍竖穷，无时无处不周遍也。
（《新编全本印光法师文钞》卷四第794页 重刻明宋文宪公护法录序）
(4) 法界：指真如或指一切诸法。
(5) 怡山：宋代福建怡山如然禅师，所撰《怡山发愿文》中有“疾疫世而现为药草，救疗沉疴；饥馑时而化作稻粱，济诸贫馁。”“虚空有尽，我愿无穷，情与无情，同圆种智。”
(6) 永明：师讳延寿，字冲元，杭州钱塘王氏子。曾居永明十五年，弟子千七百人，常与众授菩萨戒；施食放生，悉皆回向净土。被尊为净宗第六祖。
(7) 文宪：字景濂，号潜溪，谥文宪，浦江（在今浙江义乌县西北）人，明初著名文学家。传为宋永明延寿大师再来。
06
如何理解阿弥陀佛是法界藏身？
十方法界诸佛功德，阿弥陀佛一佛，全体具足。
须知阿弥陀佛，是法界藏身。所有十方法界诸佛功德，阿弥陀佛一佛，全体具足。如帝网珠，千珠摄于一珠，一珠遍于千珠。举一全收，无欠无余。
（《新编全本印光法师文钞》卷一第69页 复高邵麟居士书二）
选自《印光法师答念佛600问》北京大方广华严书局编注
编辑 | 普秀
责编 | 明月
上海玉佛禅寺 2022-11-08 08:30 发表于上海
祖师言：
“有禅有净土，犹如戴角虎”
禅的境界高远，净的方法稳当
开悟不是人人能够做到的
何况开悟只是见道
见道后还要修道，最终才能证道
禅门学人若能具足信愿持名念佛
直到“念而无念，无念而念”的念佛三昧
即是有禅有净土，修行如虎添翼
印光大师是教界公认的净土宗第十三祖
其遗著辑《印光法师文钞》
字字珠玑，语语见谛
为正法眼藏，作人天眼目
后人将印祖文钞分门别类
钩玄提要，集为问答形式
便于大众阅读，释疑解惑
本系列将选编部分问答以飨读者
查看往期
04
阿弥陀佛何能以一身一时普遍接引十方念佛众生？
阿弥陀佛，烦惑净尽，福慧具足，心包太虚，量周法界。众生之心如水，阿弥陀佛如月。众生信愿具足，至诚感佛，则佛应之，如水清月现也。
或曰，阿弥陀佛，安居极乐。十方世界，无量无边。一世界中念佛众生，亦复无量无边。阿弥陀佛，何能以一身，一时普遍接引十方无量无边世界之一切念佛众生乎？
答，汝何得以凡夫知见，推测佛境。姑以喻明，使汝惑灭。一月丽天，万川影现，月何容心(1)哉。夫天只一月，而大海大江，大河小溪，悉现全月。即小而一勺一滴水中，无不各现全月。且江河之月，一人看之，则有一月当乎其人。百千万亿人，于百千万亿处看之，则无不各有一月当乎其人。若百千万亿人，各向东西南北而行，则月亦于所行之处，常当其人。相去之处，了无远近。若百千万亿人，安住不动，则月亦安住不动，常当其人也。唯水清而静则现，水浊而动则隐。月固无取舍，其不现者，由水昏浊奔腾，无由受其影现耳。众生之心如水，阿弥陀佛如月。众生信愿具足，至诚感佛，则佛应之，如水清月现也。若心不清净，不至诚，与贪瞋痴相应，与佛相背，如水浊而动，月虽不遗照临，而不能昭彰影现也。月乃世间色法，尚有如此之妙。况阿弥陀佛，烦惑净尽，福慧具足，心包太虚，量周法界者乎？故《华严经》云：“佛身充满于法界，普现一切群生前。随缘赴感靡不周(2)，而恒处此菩提座(3) 。”故知遍法界感，遍法界应。佛实未曾起心动念，有来去相，而能令缘熟众生，见其来此接引以往西方也。怀此疑者，固非一二。因示大意，令生正信云。
（《新编全本印光法师文钞》卷五第916页 初机净业指南）
(1) 容心：容纳于心识、心念，意思是月亮岂是有情物，哪来的系于万川的心念？
(2) 靡不周：没有不到的。靡，没有，无；周，到。
(3) 菩提座：通常称“金刚座”，也称为“菩提道场”。金刚座：佛成正等正觉时的座处，在摩竭陀国尼连禅河边菩提树下。这个座，上面露出地面的是一块平顶圆板大石，下面直通小世界的金轮。
05
如何理解阿弥陀佛“身复现身，土复现土”？
维摩诘云，以一切众生病，是故我病。阿弥陀佛既已证穷法界，举凡法界中事，无不随意化现。
夫弥陀既已证穷法界(4) ，举凡法界中事，无不随意化现。正报则佛身，菩萨身，二乘身，六道身，随类备现，以行教化；依报则楼台殿阁，饮食衣服，但有利益，无不化现。怡山(5)所谓“疾疫世而现为药草”，“饥馑时而化作稻粱”。以常寂光土，身土不二，理智一如。身能现土，土能现身，身复现身，土复现土。弥陀经云：“是诸众鸟，皆是阿弥陀佛变化所作”。维摩诘云：“以一切众生病，是故我病”。夫弥陀身土交现，何妨现永明(6) 而复现文宪(7) 。且永明之现文宪者，乃乘悲愿以示生，将谓永明生死未了，复随业力以受生乎？众生病故，菩萨亦病。欲度众生，若不俯顺机宜，示生世间，和光同事，以行教化，则凡圣异趣，教莫由施。白鹤孔雀等奇妙杂色之鸟，尚肯变化，岂雅思渊才文中王，制礼作乐辅圣主之纯儒，便有所妨乎？永明乃弥陀所现，文宪乃永明所现，即身复现身之竖证。其《无量寿经》等，谓光中化佛及诸菩萨，无量无边，乃遍该横竖二义。以佛光横遍竖穷，无时无处不周遍也。
（《新编全本印光法师文钞》卷四第794页 重刻明宋文宪公护法录序）
(4) 法界：指真如或指一切诸法。
(5) 怡山：宋代福建怡山如然禅师，所撰《怡山发愿文》中有“疾疫世而现为药草，救疗沉疴；饥馑时而化作稻粱，济诸贫馁。”“虚空有尽，我愿无穷，情与无情，同圆种智。”
(6) 永明：师讳延寿，字冲元，杭州钱塘王氏子。曾居永明十五年，弟子千七百人，常与众授菩萨戒；施食放生，悉皆回向净土。被尊为净宗第六祖。
(7) 文宪：字景濂，号潜溪，谥文宪，浦江（在今浙江义乌县西北）人，明初著名文学家。传为宋永明延寿大师再来。
06
如何理解阿弥陀佛是法界藏身？
十方法界诸佛功德，阿弥陀佛一佛，全体具足。
须知阿弥陀佛，是法界藏身。所有十方法界诸佛功德，阿弥陀佛一佛，全体具足。如帝网珠，千珠摄于一珠，一珠遍于千珠。举一全收，无欠无余。
（《新编全本印光法师文钞》卷一第69页 复高邵麟居士书二）
选自《印光法师答念佛600问》北京大方广华严书局编注
编辑 | 普秀
责编 | 明月
#为然心语[超话]##为然——2017[超话]##阅读与欣赏##名人语录# 岁月若静好，愿你浅浅喜乐；人间若薄凉，愿你淡淡释怀！只言温暖， 不语悲伤！平平淡淡 欣赏自己 岁月静好 慢慢的变老！[心][赞啊]
杨绛先生曾说：“岁月静好是片刻，一地鸡毛是日常，即使世界偶尔薄凉，内心也要繁花似锦，浅浅喜，静静爱，深深懂得，淡淡释怀，望远处的是风景，看近处的才是人生，唯愿此生， 岁月无恙，只言温暖， 不语悲伤。”
我们要在浮华三千中，深深地懂得悲喜自渡；我们要在时光流转中，淡然地释怀一切恩怨。
岁月若静好，愿你浅浅喜乐；人间若薄凉，愿你淡淡释怀！只言温暖， 不语悲伤！
莫言也说过：利益，才是人类交往的根本。当你不能给对方带来好处的时候，再好的状态，别人也不会当回事，人性这个东西，不可言，不可研，不可验。
人一旦悟透了就会变得沉默，不是没有与人相处的能力，而是没有了逢人作戏的兴趣。
余华这话更是现实得让人心酸！不要高估人性，不要低估人心。“一杯水，你渴的时候，它贵如黄金，不渴时，觉得它寡然无味；一束阳光，你冷的时候，觉得它温暖无比，你热时，又觉得它燥热可恶；一个人，你爱的时候，想不离不弃，不爱时，又避之不及。世间万物没有对错，对错都在你的一念之间。”
因此，到了现在这个年纪，谁都不想再取悦了，跟谁在一起舒服就和谁在一起，包括朋友也是，累了就躲远一点。取悦别人远不如快乐自己。宁可孤独，也不违心。宁可抱憾，也不将就。
2022年11月8日一一#阅读与欣赏##名人语录# 这遍文章道尽人间冷暖，很值得一读。好文章悟透人生！佳作欣赏！好文拜读！志诚转发微博推荐阅读[心][心] https://t.cn/z8AUNSy
杨绛先生曾说：“岁月静好是片刻，一地鸡毛是日常，即使世界偶尔薄凉，内心也要繁花似锦，浅浅喜，静静爱，深深懂得，淡淡释怀，望远处的是风景，看近处的才是人生，唯愿此生， 岁月无恙，只言温暖， 不语悲伤。”
我们要在浮华三千中，深深地懂得悲喜自渡；我们要在时光流转中，淡然地释怀一切恩怨。
岁月若静好，愿你浅浅喜乐；人间若薄凉，愿你淡淡释怀！只言温暖， 不语悲伤！
莫言也说过：利益，才是人类交往的根本。当你不能给对方带来好处的时候，再好的状态，别人也不会当回事，人性这个东西，不可言，不可研，不可验。
人一旦悟透了就会变得沉默，不是没有与人相处的能力，而是没有了逢人作戏的兴趣。
余华这话更是现实得让人心酸！不要高估人性，不要低估人心。“一杯水，你渴的时候，它贵如黄金，不渴时，觉得它寡然无味；一束阳光，你冷的时候，觉得它温暖无比，你热时，又觉得它燥热可恶；一个人，你爱的时候，想不离不弃，不爱时，又避之不及。世间万物没有对错，对错都在你的一念之间。”
因此，到了现在这个年纪，谁都不想再取悦了，跟谁在一起舒服就和谁在一起，包括朋友也是，累了就躲远一点。取悦别人远不如快乐自己。宁可孤独，也不违心。宁可抱憾，也不将就。
2022年11月8日一一#阅读与欣赏##名人语录# 这遍文章道尽人间冷暖，很值得一读。好文章悟透人生！佳作欣赏！好文拜读！志诚转发微博推荐阅读[心][心] https://t.cn/z8AUNSy
✋热门推荐