读山海经十三首·其十
陶渊明 〔魏晋〕
精卫衔微木，将以填沧海。
刑天舞干戚，猛志固常在。
同物既无虑，化去不复悔。
徒设在昔心，良辰讵可待。
这首诗前四句主要写了两个《山海经》中的神话故事，精卫填海和刑天争帝，后四句则是诗人的感慨。精卫和刑天，都是在同一种强大的力量在抗争，精卫本是炎帝的小女儿，溺死海中，化而为此鸟，它就是为了复仇复仇而重生，它敢于同大海搏斗，但实际它自己的上力量是很“微”，可是它从不放弃，抱志不移。刑天则是同黄帝争帝失败，虽身首异处，依然以乳为眼，以脐为口，操干戚同黄帝继续战斗。一个是小女孩化作的小鸟，一个是已经受刑的失败者，他们已经身化异物，他们也很难再成功，可是他们都明知不可为而为之，“猛志固常在”。这是两个悲剧的故事，但是正是这种悲剧性，反而更加震撼人心。也正是他们身上的这种精神，深深的吸引了陶渊明。
（图源网络）
陶渊明 〔魏晋〕
精卫衔微木，将以填沧海。
刑天舞干戚，猛志固常在。
同物既无虑，化去不复悔。
徒设在昔心，良辰讵可待。
这首诗前四句主要写了两个《山海经》中的神话故事，精卫填海和刑天争帝，后四句则是诗人的感慨。精卫和刑天，都是在同一种强大的力量在抗争，精卫本是炎帝的小女儿，溺死海中，化而为此鸟，它就是为了复仇复仇而重生，它敢于同大海搏斗，但实际它自己的上力量是很“微”，可是它从不放弃，抱志不移。刑天则是同黄帝争帝失败，虽身首异处，依然以乳为眼，以脐为口，操干戚同黄帝继续战斗。一个是小女孩化作的小鸟，一个是已经受刑的失败者，他们已经身化异物，他们也很难再成功，可是他们都明知不可为而为之，“猛志固常在”。这是两个悲剧的故事，但是正是这种悲剧性，反而更加震撼人心。也正是他们身上的这种精神，深深的吸引了陶渊明。
（图源网络）
【#历史冷知识# 给猫下聘礼：古人养猫为什么如此注重仪式感？】
猫咪，一种神奇的生物。眼睛里装着星辰大海，脚爪乘着翩翩轻功。如今很多人都喜爱“吸猫”“云养猫”，但吸猫不是现代人的专利，古代猫奴爱起猫来的疯狂劲儿，不亚于现代人。
从达官贵人到文人墨客，无数人彻底沦为了“猫奴”。从先秦开始，我国就有非常明确的关于猫的记载。
《庄子·秋水》记载“骐骥骅骝，一日而驰千里，捕鼠不如狸狴”，最开始把猫叫做狸，主要是用来抓老鼠守食粮的。
到了唐朝，中亚和西域开始向中国传入已经过驯养的猫种。波斯猫在当时被作为贡品进献给皇帝，一跃成为宫廷贵族喜爱的萌宠，被唤作“狸奴”。
李商隐诗中曾写道“鸳鸯瓦上狸奴睡”。及至两宋，中国人对猫的喜爱达到了前所未有的高潮。
“聘猫”也称“纳猫”，而古人选猫，首先是看猫的颜值！
猫的形态颜色有种种不同，清朝咸丰年间黄汉编著的《猫苑》指导人们如何挑选一只适合自己的猫。
猫之毛色，以纯黄为上，纯白次之，纯黑又次之。——《猫苑》
古人最爱的是纯色猫，在纯色猫中又数橘猫为猫上猫。
选好猫后，接下来就是“聘猫”了。
宋代的纳猫流程最为完备，在这一历史时期，温驯体贴的猫超越了狗，成为文人骚客的心头最爱。
他们给喵咪起了爱称“狸奴”“小於莵”，而吸猫成癖的人则被成为“猫精”。
“纳猫如纳妾”说的就是宋代的纳猫流程。此时你若想要拥有一只猫咪，要先翻一翻《象吉备要通书》《居家必备》《玉匣记》等书，挑选一个“纳猫吉日”，写一份纳猫契，再为猫挑选聘礼，才算完成了聘猫的前期工作。
纳猫契与聘礼也十分讲究。
宋朝人买卖牲畜都要签订契约，只有买猫的契约写的是聘书，也称纳猫契，目的是缔结契约，请天上的神仙来做个见证。
纳猫契类似于婚书，主要内容有纳猫日期、猫的外貌以及纳猫人对它的要求：要好好抓老鼠，不能乱偷东西吃，不能到处乱跑。
聘礼分为两种。
如果聘来的猫是家猫生的小猫，就要给主人家送盐，有的地方也会送糖和茶叶等；如果聘来的猫是野猫，则要给猫妈妈送一串小鱼。
黄庭坚《乞猫》：“闻道狸奴将数子，买鱼穿柳聘衔蝉”，他行“买鱼穿柳”之礼聘猫上门 ，又给猫取了个雅号叫“衔蝉”，受他影响，后世的猫还有名为“衔蝉奴”“昆仑妲己”的。 做完这些前期工作后，才能带着猫回家。但别急，猫的回家路上也有规定！
“用斗或桶，盛以布袋，至家讨著一棍，和猫盛桶中携回。路遇沟缺，须填石以过，使不过家，从吉方归。取猫拜堂灶及犬毕，将箸横插于土堆上，令不在家撒屎，仍使上床睡，便不走徃。”
——《崇正辟谬通书》
将猫纳回家时，要把它装在斗或桶里，外面再套上布袋，再找主人家讨要一双筷子也放在装猫的容器里。假使路上遇到坑洼，一定要用石头填平。
到家以后，先带着猫咪去拜家里的灶神和狗子，然后把讨要的筷子插在家中的土堆里，之后猫咪就会把这个土堆当成自己上厕所的地方。
这也许就是最早的猫砂了！
你以为在古代完成这些就能成为一个合格的铲屎官吗？
不不，这是门大学问！
猫生虱，桃叶与楝树根捣烂，热汤泡洗，虱皆死。樟脑末擦之，亦可。
——《行厨集》
现在的养猫人会给猫咪驱虫，而古人则发明了驱虫的中药，来避免喵咪身上长虱子。此外，他们还找到了判断猫咪有没有虱子的方法。
猫于黑暗中，逆循其毛，能出火星者为异，并不生蚤虱。
——《酉阳杂俎》
在黑暗的环境中，逆着毛撸猫，能撸出火星的话，就说明没有长跳蚤。
明代徐树丕在《识小录》中写“猫不食虾蟹”。《本草纲目》里记载：“薄荷，猫食之醉。陆农师曰：薄荷，猫之酒也”。
古人很早就知道猫咪不能吃虾和蟹，这种寒凉的东西会让猫咪拉肚子。同时，猫薄荷会让喵星人产生幻觉，醉态百出。
做完这些，还要给猫做绝育手术！
公猫必阉杀其雄气，化刚为柔，日见肥善。
——《猫苑》
古人一早便知道，给猫做绝育手术后，它会性情温顺，日益圆润。 猫奴自古就有，没想到铲屎官的技术在古代就如此成熟！
著名吸猫人士
宋代的吸猫产业极为发达。
集市上不仅卖猫窝、猫粮，还可以给猫美容。但说起吸猫成瘾的，诗人陆游必得榜上有名！
写出“铁马冰河入梦来”的陆游，其实是一个不折不扣的猫奴，也是写关于猫诗最多的诗人。
盐裹聘狸奴，常看戏座隅。
时时醉薄荷，夜夜占氍毹。
鼠穴功方列，鱼餐赏岂无。
仍当立名字，唤作小於菟。
这首诗名为《赠猫》，是陆游写来纪念自己成功纳猫。
他给猫咪的聘礼是盐巴，可见他领养的是一只家猫。但他用了猫薄荷，堂而皇之地戏弄小猫咪，还要戏称猫咪醉态百出，兴奋地去抓耗子。
陆游总觉得自己亏欠猫些什么，于是在《赠猫》其二中写道：“执鼠无功元不劾，一箪鱼饭以时来”，猫捉老鼠有功，我要喂它鱼饭来犒劳它。
此外，陆游还有“溪柴火软蛮毡暖 ，我与狸奴不出门”，“裹盐迎得小狸奴，尽护山房万卷书”等许多爱猫诗句，为自己的爱猫起名“於菟”。
同样在宋代，猫咪不仅入诗，更达到了画猫的巅峰！南宋画家李迪就是当中痴客！
他极爱猫咪，留下了《秋葵山石图》《狸奴小影》及《狸奴蜻蜓图》等传世佳作。 到了明清，出现了一位重度吸猫患者——嘉靖皇帝。他专门下令创办宫廷养猫专用地——猫儿房，赐给每只猫儿官职和昵称。
当爱猫死去时，嘉靖帝悲痛得几天不吃不喝，甚至要求大臣们写祭文为其超度，用金棺材下葬，造碑立冢。
乾隆皇帝也是铲屎官中的高端玩家。他让皇家画院把自己宠爱的猫咪画成图册，名为《狸奴影》，并以满汉双文标注了名字，以供自己观赏。
猫咪，一种神奇的生物。眼睛里装着星辰大海，脚爪乘着翩翩轻功。如今很多人都喜爱“吸猫”“云养猫”，但吸猫不是现代人的专利，古代猫奴爱起猫来的疯狂劲儿，不亚于现代人。
从达官贵人到文人墨客，无数人彻底沦为了“猫奴”。从先秦开始，我国就有非常明确的关于猫的记载。
《庄子·秋水》记载“骐骥骅骝，一日而驰千里，捕鼠不如狸狴”，最开始把猫叫做狸，主要是用来抓老鼠守食粮的。
到了唐朝，中亚和西域开始向中国传入已经过驯养的猫种。波斯猫在当时被作为贡品进献给皇帝，一跃成为宫廷贵族喜爱的萌宠，被唤作“狸奴”。
李商隐诗中曾写道“鸳鸯瓦上狸奴睡”。及至两宋，中国人对猫的喜爱达到了前所未有的高潮。
“聘猫”也称“纳猫”，而古人选猫，首先是看猫的颜值！
猫的形态颜色有种种不同，清朝咸丰年间黄汉编著的《猫苑》指导人们如何挑选一只适合自己的猫。
猫之毛色，以纯黄为上，纯白次之，纯黑又次之。——《猫苑》
古人最爱的是纯色猫，在纯色猫中又数橘猫为猫上猫。
选好猫后，接下来就是“聘猫”了。
宋代的纳猫流程最为完备，在这一历史时期，温驯体贴的猫超越了狗，成为文人骚客的心头最爱。
他们给喵咪起了爱称“狸奴”“小於莵”，而吸猫成癖的人则被成为“猫精”。
“纳猫如纳妾”说的就是宋代的纳猫流程。此时你若想要拥有一只猫咪，要先翻一翻《象吉备要通书》《居家必备》《玉匣记》等书，挑选一个“纳猫吉日”，写一份纳猫契，再为猫挑选聘礼，才算完成了聘猫的前期工作。
纳猫契与聘礼也十分讲究。
宋朝人买卖牲畜都要签订契约，只有买猫的契约写的是聘书，也称纳猫契，目的是缔结契约，请天上的神仙来做个见证。
纳猫契类似于婚书，主要内容有纳猫日期、猫的外貌以及纳猫人对它的要求：要好好抓老鼠，不能乱偷东西吃，不能到处乱跑。
聘礼分为两种。
如果聘来的猫是家猫生的小猫，就要给主人家送盐，有的地方也会送糖和茶叶等；如果聘来的猫是野猫，则要给猫妈妈送一串小鱼。
黄庭坚《乞猫》：“闻道狸奴将数子，买鱼穿柳聘衔蝉”，他行“买鱼穿柳”之礼聘猫上门 ，又给猫取了个雅号叫“衔蝉”，受他影响，后世的猫还有名为“衔蝉奴”“昆仑妲己”的。 做完这些前期工作后，才能带着猫回家。但别急，猫的回家路上也有规定！
“用斗或桶，盛以布袋，至家讨著一棍，和猫盛桶中携回。路遇沟缺，须填石以过，使不过家，从吉方归。取猫拜堂灶及犬毕，将箸横插于土堆上，令不在家撒屎，仍使上床睡，便不走徃。”
——《崇正辟谬通书》
将猫纳回家时，要把它装在斗或桶里，外面再套上布袋，再找主人家讨要一双筷子也放在装猫的容器里。假使路上遇到坑洼，一定要用石头填平。
到家以后，先带着猫咪去拜家里的灶神和狗子，然后把讨要的筷子插在家中的土堆里，之后猫咪就会把这个土堆当成自己上厕所的地方。
这也许就是最早的猫砂了！
你以为在古代完成这些就能成为一个合格的铲屎官吗？
不不，这是门大学问！
猫生虱，桃叶与楝树根捣烂，热汤泡洗，虱皆死。樟脑末擦之，亦可。
——《行厨集》
现在的养猫人会给猫咪驱虫，而古人则发明了驱虫的中药，来避免喵咪身上长虱子。此外，他们还找到了判断猫咪有没有虱子的方法。
猫于黑暗中，逆循其毛，能出火星者为异，并不生蚤虱。
——《酉阳杂俎》
在黑暗的环境中，逆着毛撸猫，能撸出火星的话，就说明没有长跳蚤。
明代徐树丕在《识小录》中写“猫不食虾蟹”。《本草纲目》里记载：“薄荷，猫食之醉。陆农师曰：薄荷，猫之酒也”。
古人很早就知道猫咪不能吃虾和蟹，这种寒凉的东西会让猫咪拉肚子。同时，猫薄荷会让喵星人产生幻觉，醉态百出。
做完这些，还要给猫做绝育手术！
公猫必阉杀其雄气，化刚为柔，日见肥善。
——《猫苑》
古人一早便知道，给猫做绝育手术后，它会性情温顺，日益圆润。 猫奴自古就有，没想到铲屎官的技术在古代就如此成熟！
著名吸猫人士
宋代的吸猫产业极为发达。
集市上不仅卖猫窝、猫粮，还可以给猫美容。但说起吸猫成瘾的，诗人陆游必得榜上有名！
写出“铁马冰河入梦来”的陆游，其实是一个不折不扣的猫奴，也是写关于猫诗最多的诗人。
盐裹聘狸奴，常看戏座隅。
时时醉薄荷，夜夜占氍毹。
鼠穴功方列，鱼餐赏岂无。
仍当立名字，唤作小於菟。
这首诗名为《赠猫》，是陆游写来纪念自己成功纳猫。
他给猫咪的聘礼是盐巴，可见他领养的是一只家猫。但他用了猫薄荷，堂而皇之地戏弄小猫咪，还要戏称猫咪醉态百出，兴奋地去抓耗子。
陆游总觉得自己亏欠猫些什么，于是在《赠猫》其二中写道：“执鼠无功元不劾，一箪鱼饭以时来”，猫捉老鼠有功，我要喂它鱼饭来犒劳它。
此外，陆游还有“溪柴火软蛮毡暖 ，我与狸奴不出门”，“裹盐迎得小狸奴，尽护山房万卷书”等许多爱猫诗句，为自己的爱猫起名“於菟”。
同样在宋代，猫咪不仅入诗，更达到了画猫的巅峰！南宋画家李迪就是当中痴客！
他极爱猫咪，留下了《秋葵山石图》《狸奴小影》及《狸奴蜻蜓图》等传世佳作。 到了明清，出现了一位重度吸猫患者——嘉靖皇帝。他专门下令创办宫廷养猫专用地——猫儿房，赐给每只猫儿官职和昵称。
当爱猫死去时，嘉靖帝悲痛得几天不吃不喝，甚至要求大臣们写祭文为其超度，用金棺材下葬，造碑立冢。
乾隆皇帝也是铲屎官中的高端玩家。他让皇家画院把自己宠爱的猫咪画成图册，名为《狸奴影》，并以满汉双文标注了名字，以供自己观赏。
茶事 | 银壶，以素洁为美，以冷静为德
饮茶，是一种自在。无论静思远观，还是围炉闲话，每个情境下的茶，自有真意，不可辜负，皆需用好水，配好器。
茶滋于水，水贮于壶。壶，不拘于一种形制，材质也有多种可选，个中气韵，自然也是不同的。
铜壶温暖，让人想起茶马古道边上的老茶馆，给风尘之中的旅人带来慰藉。铁壶浑朴，似为隐居者掩去了锋芒，在与时光厮磨之后，沉淀下敦厚与沧桑。
相比之下，若是银壶更受人偏爱，可能就在于它的纯净与秀气了。生来高贵，却懂得矜持与内敛；安于静谧，又无处不浮动着闲情生趣。
茶席之上，若有一把皎洁的银壶在侧，便可成为点睛的一笔，好似山川之间映着一袭银月，明亮而不炫耀，灵动而不放肆。
一把银壶，便是这如影随形的陪伴，平淡隽永的欢喜。
银，纯净，柔和，并把这种特质带给了水。所谓”若绢水"，指的就是银壶煮的水，洁净无味，水质柔薄爽滑，细腻绵柔，犹如丝绢。
自古以来，文人雅士已深知银壶的种种妙处。陆羽《茶经》说，用银器煮水，亦洁，亦雅，除了稍嫌奢侈以外，就没什么别的毛病了。许次纾《茶疏》说，泡茶讲究保持原味，银器则为上佳之选。
偏爱银壶之人，一定视茶为知己，对茶本真的矜贵，亦是无比珍惜的。
适合银壶的场景，不一定非要是茶席。平时置于架上，也可以成为令人赏心悦目的摆件。
诗人喜欢“弄月”，其实把玩一把素面素心的银壶，也饶有兴味。有的壶，光彩澄澈，如皓月正当空；
有的壶，幽翳枯淡，仿佛月上遮了一层云霭。无论哪种月色，待静夜风起时，都是有独到韵味的。
银壶有灵性，抚之，质感细腻柔润；观之，光泽似露似藏。银壶沉静如雪，使人心境平舒；时有灵光闪烁，不断勾动人的心绪。
人与银壶磨合相处，在潜移默化中，已经互换了心底的秘密。
山石皱透，才有生命；树枝枯折，才见骨气。精雅的银壶，有时也是需要一些古色和野气的。
人常在茶室中营造山水意象，无非是对回归自然的渴望。人又不曾放弃对往昔的追忆，借古旧之风，表达内敛的风度。
壶可以作旧，采用熏银工艺，褪去一些银的光芒，增添一些时间的颜色，让光泽暗暗隐藏在古物气息之下。少了些皎洁，渗进些苍厚，更显高古玄幽。
在银壶的提梁上，常缠绕古拙的藤条和银丝，既解决了隔热问题，又滋生出山林气息。
如果再有一颗玲珑的盖钮，仿若从树上掉落，或由丛中偶得，更能添些自然和俏皮。
自然之美，在于天真淳朴；不尽圆整，可以免于甜俗。月中有阴影，才生出了无尽的遐想与意境。
手工银壶，周身会显现特别的纹理，或如波光粼粼的水面，或如激流险滩的石岸，或如荒芜坑陷的土地，或如干枯皴裂的老树……
每一道纹，都是匠人手工锤打过程的记录，是人为器添加的独特质感，也是锤锻进银壶骨子里的品格。
锤纹并非自然的肌理，亦非炫技的装饰，靠手工捶打而出，不成具体形象，颇似中国水墨写意画，近视不类物像，远观风景粲然。
看似安静，实则生动，气韵充盈其间，流转不息。
银壶的珍贵，不在于银料本身，而更在于匠人心思与技巧的凝聚。一把银壶，需精琢细錾，经几十万次敲打，历数百小时之功，方能成就。
功夫在诗外，极致也往往在器之外。随着隐隐的纹路，心中也不免泛起漪澜，感受出匠人的每一分决心和气力。
银壶工艺中，尤以“一块造”最为精湛难得。只用一块银、一把锤慢慢打出，一体成型，不露痕迹，锤打过程十分漫长，费力至极。
这是匠人对极限的挑战，纯熟的技艺、高超的审美、持久的耐心，缺一不可。
银壶，以素洁为美，以冷静为德。壶内，闪耀着清冽的光辉，是宁静纯简的操守。壶外，留下坚定的点点锤纹，表达着举重若轻的境界。
一块银，经过多少次锤炼，才能成为一把壶？一把壶，经过多少回目光的流转，才能成为记忆里的一江白练，生命里的一片月光？
观器，也是观内心。银壶身上，有清风，有高节。
就像那一轮月，孤傲独立，也要包纳百川；姿态旷达，也懂深藏不露，此可称为雅量。
饮茶，是一种自在。无论静思远观，还是围炉闲话，每个情境下的茶，自有真意，不可辜负，皆需用好水，配好器。
茶滋于水，水贮于壶。壶，不拘于一种形制，材质也有多种可选，个中气韵，自然也是不同的。
铜壶温暖，让人想起茶马古道边上的老茶馆，给风尘之中的旅人带来慰藉。铁壶浑朴，似为隐居者掩去了锋芒，在与时光厮磨之后，沉淀下敦厚与沧桑。
相比之下，若是银壶更受人偏爱，可能就在于它的纯净与秀气了。生来高贵，却懂得矜持与内敛；安于静谧，又无处不浮动着闲情生趣。
茶席之上，若有一把皎洁的银壶在侧，便可成为点睛的一笔，好似山川之间映着一袭银月，明亮而不炫耀，灵动而不放肆。
一把银壶，便是这如影随形的陪伴，平淡隽永的欢喜。
银，纯净，柔和，并把这种特质带给了水。所谓”若绢水"，指的就是银壶煮的水，洁净无味，水质柔薄爽滑，细腻绵柔，犹如丝绢。
自古以来，文人雅士已深知银壶的种种妙处。陆羽《茶经》说，用银器煮水，亦洁，亦雅，除了稍嫌奢侈以外，就没什么别的毛病了。许次纾《茶疏》说，泡茶讲究保持原味，银器则为上佳之选。
偏爱银壶之人，一定视茶为知己，对茶本真的矜贵，亦是无比珍惜的。
适合银壶的场景，不一定非要是茶席。平时置于架上，也可以成为令人赏心悦目的摆件。
诗人喜欢“弄月”，其实把玩一把素面素心的银壶，也饶有兴味。有的壶，光彩澄澈，如皓月正当空；
有的壶，幽翳枯淡，仿佛月上遮了一层云霭。无论哪种月色，待静夜风起时，都是有独到韵味的。
银壶有灵性，抚之，质感细腻柔润；观之，光泽似露似藏。银壶沉静如雪，使人心境平舒；时有灵光闪烁，不断勾动人的心绪。
人与银壶磨合相处，在潜移默化中，已经互换了心底的秘密。
山石皱透，才有生命；树枝枯折，才见骨气。精雅的银壶，有时也是需要一些古色和野气的。
人常在茶室中营造山水意象，无非是对回归自然的渴望。人又不曾放弃对往昔的追忆，借古旧之风，表达内敛的风度。
壶可以作旧，采用熏银工艺，褪去一些银的光芒，增添一些时间的颜色，让光泽暗暗隐藏在古物气息之下。少了些皎洁，渗进些苍厚，更显高古玄幽。
在银壶的提梁上，常缠绕古拙的藤条和银丝，既解决了隔热问题，又滋生出山林气息。
如果再有一颗玲珑的盖钮，仿若从树上掉落，或由丛中偶得，更能添些自然和俏皮。
自然之美，在于天真淳朴；不尽圆整，可以免于甜俗。月中有阴影，才生出了无尽的遐想与意境。
手工银壶，周身会显现特别的纹理，或如波光粼粼的水面，或如激流险滩的石岸，或如荒芜坑陷的土地，或如干枯皴裂的老树……
每一道纹，都是匠人手工锤打过程的记录，是人为器添加的独特质感，也是锤锻进银壶骨子里的品格。
锤纹并非自然的肌理，亦非炫技的装饰，靠手工捶打而出，不成具体形象，颇似中国水墨写意画，近视不类物像，远观风景粲然。
看似安静，实则生动，气韵充盈其间，流转不息。
银壶的珍贵，不在于银料本身，而更在于匠人心思与技巧的凝聚。一把银壶，需精琢细錾，经几十万次敲打，历数百小时之功，方能成就。
功夫在诗外，极致也往往在器之外。随着隐隐的纹路，心中也不免泛起漪澜，感受出匠人的每一分决心和气力。
银壶工艺中，尤以“一块造”最为精湛难得。只用一块银、一把锤慢慢打出，一体成型，不露痕迹，锤打过程十分漫长，费力至极。
这是匠人对极限的挑战，纯熟的技艺、高超的审美、持久的耐心，缺一不可。
银壶，以素洁为美，以冷静为德。壶内，闪耀着清冽的光辉，是宁静纯简的操守。壶外，留下坚定的点点锤纹，表达着举重若轻的境界。
一块银，经过多少次锤炼，才能成为一把壶？一把壶，经过多少回目光的流转，才能成为记忆里的一江白练，生命里的一片月光？
观器，也是观内心。银壶身上，有清风，有高节。
就像那一轮月，孤傲独立，也要包纳百川；姿态旷达，也懂深藏不露，此可称为雅量。
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