慎独，坦荡心安

做人最高处，莫过于慎独。

“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。

最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。

■ 言行如一，为情操

《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。

意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。

虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。

儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。

孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。

他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。

道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。

心口如一，为良知

心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。

东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。

王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。

这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。

常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。

■ 始终如一，为坦荡

中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。

始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。

是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。

【沧海读书】家人卦第三十七
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​此卦明家内之道，正一家之人，故谓之“家人”。家人卦下离上巽，离为火，巽为风，《周易正义》云：“火出之初，因风方炽；火既炎盛，还复生风，内外相成，有似家人之义。”风自火出，自内而出，有自家而及于外之象，来知德云：“风化之本，自家而出。”
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​家人：利女贞。
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​释解：卦辞，谓在家庭中，女主人守静不争则吉利。
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​初九：闲有家，悔亡。
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​释解：闲，阑也，防也。有，通“于”。初九，防止外邪侵入家庭，悔恨就会消亡。初九居于家人卦之始，防闲在开始就应做，亡羊补牢，毕竟为时已晚。
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​六二：无攸遂，在中馈，贞吉。
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​释解：遂，成就。馈，进物于尊者曰馈；中馈，犹言家中饮食事宜。六二，无所成就，主管家中饮食，守持正固可获吉祥。六二爻在卦中喻女主人居中于内。
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​九三：家人嗃嗃，悔厉，吉；妇子嘻嘻，终吝。
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​释解：嗃嗃，hè，严酷愁怨貌。九三，一家人愁怨，尽管有悔恨且危险，但可获吉祥。要是妇人孩童笑闹嘻嘻，则终致憾惜。九三处下卦之上，以阳居阳，阳刚亢盛，有治家过严，家人愁怨之象，虽有悔危，但以不失正道仍获吉祥，若反严为宽，放纵妇子嘻嘻笑闹，则失家道，终将憾惜。
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​六四：富家，大吉。
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​释解：六四，增富其家，大为吉祥。
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​九五：王假有家，勿恤，吉。
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​释解：假，至也。恤，停止义。九五，天子驾临家邑，恩宠不止，吉祥。
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​上九：有孚，威如，终吉。
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​释解：上九，治家有诚信，很有威望，最终将会吉祥。上九以阳刚处“家人”之终，示治家之根本在于反身修己，有诚信有威望，方可吉祥。

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当你身处低谷期，一定要记住潜龙勿用。首先，境遇是因缘和合的结果，而非偶然，亦非某人某环境单独所致，其实是各种条件具足之后必然发生。故而，放下对某个人某件事的怨恨与不甘，轻装上阵。其次，平心静气地专注于当下，心态决定着周遭的运势，也会影响理智清晰地判断，以不以物喜和不以己悲的心态对待接下来的人与事。最后，所求者大，必有所忍；所求者远，必有所待。每一个人生低谷期，都是自我成长的最佳时机，请放下抱怨，珍惜这段时光，静待佳音。与自己共勉！