《楞严经》实在讲就是讲用心的问题，会用心的人能够大彻大悟，会用心是用真心，不会用心的人用妄心。用妄心行不行？妄心虽不能大悟，也能小悟，就是妄心用得正确的话也能小悟。前面佛跟我们说得很清楚，我们就是用第六意识心，可以能够证得阿罗汉、辟支佛果，在我们念佛法门里面可以念到事一心不乱。这就是说不会用真心的，我们就用妄心，不要去勉强，这个事情是勉强不得的，功夫不到不行。
可是修道最大的障缘，无过於心外求法，这是我们必须要晓得。心外求法里面，特别像世间人，六根攀缘外境，就是六尘境界，学道的人第一关要把这个看破，要把世情看破。世间，我以前也常常提起，历史要看，上等的人看历史可以大彻大悟，悟什么？万法皆空。无论你在世间的数十寒暑当中你怎么样辉煌，像秦皇、汉武帝、成吉思汗，如今在什么地方？从佛法角度上来看，无非是造种种业而已！一生辛苦经营，他得到什么？来的时候什么也没有带来，去的时候什么也带不去，为谁辛苦为谁忙？所忙的、所做所为都是六道轮回，善有善报、恶有恶报。上等人能悟这个理，能够把一切都放下，真正做到於人无争、於世无求，心清净就能入道，这是入道的增上缘。中等人读历史，取法历史的经验、学术，所谓是史实，也能够判断到当前往后这些时局人事的变迁，而懂得如何应付，这是中等人。所以上等人读史可以入道，经史是大学问。
如果我们都能看得破、放得下，修道就不难了。修道最大的难关就是看不破、放不下，无论在哪一方面，只要有看不破、放不下的，就是障碍。我们世间法看破放下了，如果佛法看不破、放不下还是障碍，世间法是虚妄不是实在的，佛法也不是实在的。《金刚经》里面讲的「凡所有相皆是虚妄」，那个凡所有相里面并没有说明出世间的法相在外，没有。世出世间的法相统是一样的。所以佛才教给我们不可以取著，连释迦牟尼佛所说的一切法，十方诸佛所说的一切法，都不可取、不可著。诸佛菩萨所说的这些法，它是在诱导我们，目的是叫我们开悟，不是叫我们记取的。因此我们读诵经论，背诵目的是在开悟，不是在记忆，这跟世间求学不相同。世间求学把它背熟是怕忘掉，要把它记住，目的在此地。
我们学道的人背经典，不是记住、不是怕忘掉，而是用这个方法去除一切妄念，修戒定慧，目的是开悟，成就定慧。所以同样是背书，目标不一样。如果我们的目标也是经典要记得、不要忘掉，你目标要是在此地，那就不能开悟。你就是背得再多，像阿难尊者一样，阿难尊者是佛十大弟子当中多闻第一，佛四十九年所说之法他是句句记得，一句都没有忘掉。他用心用在哪里？就是怕忘掉，要好好的把它记住。结果佛涅盘，每一个人都证阿罗汉果，都开悟了，就他还是须陀洹。他的开悟证阿罗汉果不是在释迦牟尼佛的手上，是在迦叶尊者的手上。所以佛灭度之后，大迦叶是传法之人，是第一代祖师，阿难尊者再跟大迦叶学，在大迦叶会下开悟的，他算是二祖，这是我们要晓得。学道最要紧的就是要开悟，我们这个经文是有名的「开慧的《楞严》」，开就是开智慧、就是开悟，《楞严经》确实可以帮助我们开悟。
摘自 楞严经 （第八十五集） 1981
台湾景美华藏图书馆 档名：07-001-0085
可是修道最大的障缘，无过於心外求法，这是我们必须要晓得。心外求法里面，特别像世间人，六根攀缘外境，就是六尘境界，学道的人第一关要把这个看破，要把世情看破。世间，我以前也常常提起，历史要看，上等的人看历史可以大彻大悟，悟什么？万法皆空。无论你在世间的数十寒暑当中你怎么样辉煌，像秦皇、汉武帝、成吉思汗，如今在什么地方？从佛法角度上来看，无非是造种种业而已！一生辛苦经营，他得到什么？来的时候什么也没有带来，去的时候什么也带不去，为谁辛苦为谁忙？所忙的、所做所为都是六道轮回，善有善报、恶有恶报。上等人能悟这个理，能够把一切都放下，真正做到於人无争、於世无求，心清净就能入道，这是入道的增上缘。中等人读历史，取法历史的经验、学术，所谓是史实，也能够判断到当前往后这些时局人事的变迁，而懂得如何应付，这是中等人。所以上等人读史可以入道，经史是大学问。
如果我们都能看得破、放得下，修道就不难了。修道最大的难关就是看不破、放不下，无论在哪一方面，只要有看不破、放不下的，就是障碍。我们世间法看破放下了，如果佛法看不破、放不下还是障碍，世间法是虚妄不是实在的，佛法也不是实在的。《金刚经》里面讲的「凡所有相皆是虚妄」，那个凡所有相里面并没有说明出世间的法相在外，没有。世出世间的法相统是一样的。所以佛才教给我们不可以取著，连释迦牟尼佛所说的一切法，十方诸佛所说的一切法，都不可取、不可著。诸佛菩萨所说的这些法，它是在诱导我们，目的是叫我们开悟，不是叫我们记取的。因此我们读诵经论，背诵目的是在开悟，不是在记忆，这跟世间求学不相同。世间求学把它背熟是怕忘掉，要把它记住，目的在此地。
我们学道的人背经典，不是记住、不是怕忘掉，而是用这个方法去除一切妄念，修戒定慧，目的是开悟，成就定慧。所以同样是背书，目标不一样。如果我们的目标也是经典要记得、不要忘掉，你目标要是在此地，那就不能开悟。你就是背得再多，像阿难尊者一样，阿难尊者是佛十大弟子当中多闻第一，佛四十九年所说之法他是句句记得，一句都没有忘掉。他用心用在哪里？就是怕忘掉，要好好的把它记住。结果佛涅盘，每一个人都证阿罗汉果，都开悟了，就他还是须陀洹。他的开悟证阿罗汉果不是在释迦牟尼佛的手上，是在迦叶尊者的手上。所以佛灭度之后，大迦叶是传法之人，是第一代祖师，阿难尊者再跟大迦叶学，在大迦叶会下开悟的，他算是二祖，这是我们要晓得。学道最要紧的就是要开悟，我们这个经文是有名的「开慧的《楞严》」，开就是开智慧、就是开悟，《楞严经》确实可以帮助我们开悟。
摘自 楞严经 （第八十五集） 1981
台湾景美华藏图书馆 档名：07-001-0085
#净土圣贤录[超话]#
学佛退缘现前怎么办
（接上）你来道场用功，你来道场修行，总是会有一些业障，这些想要让你退心的理由借口，就告诉你，你在家是个妈妈，是个爸爸，是人家的儿女，你自己就要尽到孝道，做好一个好妈妈，当好一个好先生，这就是恶念生起来。为什么叫恶念呢？世间人认为这个念头是好的，但是佛告诉我们，这个念头就是轮回念，就是障道，这个念头就是障道的念头。
为什么释迦牟尼佛给他的儿子取了个名字叫“罗睺罗”？很明显的表法给我们看，这些世间的妻子、儿女都是障碍，都是“罗睺罗”示现，乃至世间的情见，统统都是学道的障碍啊！所以为什么菩萨戒要教出家人、教学佛人，不理鬼神，不拘世间的这些俗套，就是要你一心精进，就是要打掉这些世间的观念、情爱，因为当你懈怠的心生起来的时候，总是拿着世人所谓的伦理道德，来败坏自己的道业。实际上伦理道德不会败坏你的道业，是你懈怠，是你人情的心在败坏道业，伦理道德变成你懈怠的工具，变成你退堕的最好理由，那你就是邪知邪见，你就是错用了伦理，错用了道德。
我们学佛人碰到这些观念，心中生起了这些世间意，碰到这些境界，你要能够觉察，就是一句佛号念过去，不要管它、不要分析、不要随顺它，你越分析你会被它转，因为你没有定力，佛号念下去，绝对可以突破这些修道的障碍。
念佛修行，越修是跟佛越亲近，不是越修越退回去，越修世间事越搞越多，搞到后来连道场都没有办法来了，连功课都没办法做了，你这是恶业缠身，而且这恶业比你被这些冤亲债主附着还要严重啊！为什么？冤亲债主附着你，他只是要跟你讨债，你还他了那就没事了，可是你心中的邪知邪见，跟着你无量劫啊！如果不把它消除，将来你要修行的时候，它还是起来障碍。
所以众生无量劫来就是在这当中轮回，进佛门又退佛门，又进又出，又进又出，佛法讲的“旋进旋退”一样的意思，没有办法超脱，没有办法成就。所以祖师教我们学佛：“不近人情，不拘俗礼，知我罪我，听之而已。”随便他了。
修行就是要这样修，要成道你就是这么做，不然没有办法成道。所以为什么说我们精舍跟你讲的都是真话，你能来，你能待得住，那是你确实具足善根福德因缘；你如果待不住，听到我讲的这些话，哎呀！老师啊！你不圆融啊！世间人的生活不是这样子的。那你就去当个凡夫好了，这一生成佛没有希望。你去看从来古德都是像我讲的这样做，我们自己也这样做，确实在佛法当中能够得到利益，越修越清净，越修智慧越大，这是佛陀要给大家的真实利益。
你想要获得这一分真实利益，获得这一分清净的利益，那你就是要把世间人情的心放下，把你的我相放下，任由他人践踏没有关系啊，你才能够成就，你才不会被人家一说，或是自己心里面把持不住，就随顺世间的欲望而去了，这一生就空过了，实在非常可惜！
所以希望大家要能够提得起来，要能够勇猛精进，碰到什么样的困难，都不必理会它，就是这么修，就是这么用功，自然会成就无上佛道，希望你们大家能够谨记。
学佛退缘现前怎么办
（接上）你来道场用功，你来道场修行，总是会有一些业障，这些想要让你退心的理由借口，就告诉你，你在家是个妈妈，是个爸爸，是人家的儿女，你自己就要尽到孝道，做好一个好妈妈，当好一个好先生，这就是恶念生起来。为什么叫恶念呢？世间人认为这个念头是好的，但是佛告诉我们，这个念头就是轮回念，就是障道，这个念头就是障道的念头。
为什么释迦牟尼佛给他的儿子取了个名字叫“罗睺罗”？很明显的表法给我们看，这些世间的妻子、儿女都是障碍，都是“罗睺罗”示现，乃至世间的情见，统统都是学道的障碍啊！所以为什么菩萨戒要教出家人、教学佛人，不理鬼神，不拘世间的这些俗套，就是要你一心精进，就是要打掉这些世间的观念、情爱，因为当你懈怠的心生起来的时候，总是拿着世人所谓的伦理道德，来败坏自己的道业。实际上伦理道德不会败坏你的道业，是你懈怠，是你人情的心在败坏道业，伦理道德变成你懈怠的工具，变成你退堕的最好理由，那你就是邪知邪见，你就是错用了伦理，错用了道德。
我们学佛人碰到这些观念，心中生起了这些世间意，碰到这些境界，你要能够觉察，就是一句佛号念过去，不要管它、不要分析、不要随顺它，你越分析你会被它转，因为你没有定力，佛号念下去，绝对可以突破这些修道的障碍。
念佛修行，越修是跟佛越亲近，不是越修越退回去，越修世间事越搞越多，搞到后来连道场都没有办法来了，连功课都没办法做了，你这是恶业缠身，而且这恶业比你被这些冤亲债主附着还要严重啊！为什么？冤亲债主附着你，他只是要跟你讨债，你还他了那就没事了，可是你心中的邪知邪见，跟着你无量劫啊！如果不把它消除，将来你要修行的时候，它还是起来障碍。
所以众生无量劫来就是在这当中轮回，进佛门又退佛门，又进又出，又进又出，佛法讲的“旋进旋退”一样的意思，没有办法超脱，没有办法成就。所以祖师教我们学佛：“不近人情，不拘俗礼，知我罪我，听之而已。”随便他了。
修行就是要这样修，要成道你就是这么做，不然没有办法成道。所以为什么说我们精舍跟你讲的都是真话，你能来，你能待得住，那是你确实具足善根福德因缘；你如果待不住，听到我讲的这些话，哎呀！老师啊！你不圆融啊！世间人的生活不是这样子的。那你就去当个凡夫好了，这一生成佛没有希望。你去看从来古德都是像我讲的这样做，我们自己也这样做，确实在佛法当中能够得到利益，越修越清净，越修智慧越大，这是佛陀要给大家的真实利益。
你想要获得这一分真实利益，获得这一分清净的利益，那你就是要把世间人情的心放下，把你的我相放下，任由他人践踏没有关系啊，你才能够成就，你才不会被人家一说，或是自己心里面把持不住，就随顺世间的欲望而去了，这一生就空过了，实在非常可惜！
所以希望大家要能够提得起来，要能够勇猛精进，碰到什么样的困难，都不必理会它，就是这么修，就是这么用功，自然会成就无上佛道，希望你们大家能够谨记。
今天给大家说一下关于出马仙的缘分。很多人会问怎样才可以知道，自己是否有出马仙的缘分，在这里我要告诉大家，你是否具有出马仙的缘分，都是有先兆和预知的，俗话说是你的躲不过，不是你的强求不得，首先要看你有没这个缘分，即使你有这个缘分还要等到出马的时机到了才行，该如何知道自己是否具有这样的缘分，以下几点可供参考。
其一，仙家会给自己托梦，梦境的内容多半是有人给自己一下东西，如旗 印 法器等之类的，还有就是在梦里把自己带入一些仙境，当然这样的梦是经常梦到的，有的人常年都会做同样的梦，这些都是在告诉你，你有任务在身的。
其二，当你到别人堂口看事，如果是有缘的堂你就想开口说话，感觉想哭而且特别委屈，这样的感觉不是冲动，是发自肺腑的真实反应，你会告诉堂主自己也想走这样的路等等。
其三，在你去过的每一个堂口他们都会说同样的一句话，就是你得出马给人看事你是出马仙，也许一个人说的不可信，但是如果都这样说的话，那毫无置疑你就是出马仙应该出马看事。
其四，你经常看到一些灵异的东西，或是听到一些莫名其妙的声音，比如哭声，笑声，叹气哀叹声，打闹声等等。你要知道这些东西如果你不具备一定得特殊能力，是很难看到很难听到的，所谓肉眼凡胎，要是都能看见听见岂不是乱套了吗。还有当你闭上眼睛的时候会看见一些奇异的幻影，可能你会看到一些穿着古装一样的人，在你眼前飘动或是登着眼睛看你，再或者就是你一闭上眼，就会看到很多眼睛等一系列的影像，这些都足以证明你有特殊的本领。
其五，每每在你睡觉的时候总是觉得似睡非睡，突然会有从高处掉下的感觉，醒来时身体很累很乏，这些都是仙家带你飞天入地。
其六，你会有一些莫明的爱好，比如抽烟，喝酒，而且是多半喝酒不会失忆，说过的话和做过的事尤为清楚，某一段时间会吃一些让自己都觉得不可能吃的东西，不用担心想吃什么都尽可能吃，因为那不是你自己在吃。
其七，自己有时候会莫名其妙的，看出朋友和亲人身上的一些事情，好的，不好的。自己家里的事情也都可以有超强的感应，一般这样的感应和预知都是特别准确的。
其八，就是自己会写，会说一些自己看不懂也听不懂得语言，总是会写一堆类似天书一样的文字，而且还控制不住的想说。当然没有人明白的时候，自己还会感到急躁。
#生活处处都是禅##学道入门##佛法看世界#
以上这些条件如果你都符合的话，很荣幸你就是出马仙，注定要在出马的道路上磨炼一番，所谓具备出马仙条件不是说就可以稳稳当当的出马，还要经受各种磨炼和考验的，等到万事俱备的时候，要找一个好的引堂师傅立堂出马，当然这样的引堂师傅，一般不会教你看事的技巧和基本的能力。引堂师傅只负责把堂给你立好，具体的你还要和你的仙家进行沟通和领悟，作为一个出马弟子悟性很重要，有句古话说师傅领进门修行在个人，因此可见悟性和自修很重要的，不能有依赖和依靠之心遇事就想请教，不去悟不去磨炼永远都不会知道其中的奥秘所在，既然能别人所不能，就要吃别人所不能吃的苦。以上都是经历之谈，希望可以帮到大家，也希望大家少走弯路，顶仙不容易出马更是难，既然接下任务就要心存善念。今天就说到这
其一，仙家会给自己托梦，梦境的内容多半是有人给自己一下东西，如旗 印 法器等之类的，还有就是在梦里把自己带入一些仙境，当然这样的梦是经常梦到的，有的人常年都会做同样的梦，这些都是在告诉你，你有任务在身的。
其二，当你到别人堂口看事，如果是有缘的堂你就想开口说话，感觉想哭而且特别委屈，这样的感觉不是冲动，是发自肺腑的真实反应，你会告诉堂主自己也想走这样的路等等。
其三，在你去过的每一个堂口他们都会说同样的一句话，就是你得出马给人看事你是出马仙，也许一个人说的不可信，但是如果都这样说的话，那毫无置疑你就是出马仙应该出马看事。
其四，你经常看到一些灵异的东西，或是听到一些莫名其妙的声音，比如哭声，笑声，叹气哀叹声，打闹声等等。你要知道这些东西如果你不具备一定得特殊能力，是很难看到很难听到的，所谓肉眼凡胎，要是都能看见听见岂不是乱套了吗。还有当你闭上眼睛的时候会看见一些奇异的幻影，可能你会看到一些穿着古装一样的人，在你眼前飘动或是登着眼睛看你，再或者就是你一闭上眼，就会看到很多眼睛等一系列的影像，这些都足以证明你有特殊的本领。
其五，每每在你睡觉的时候总是觉得似睡非睡，突然会有从高处掉下的感觉，醒来时身体很累很乏，这些都是仙家带你飞天入地。
其六，你会有一些莫明的爱好，比如抽烟，喝酒，而且是多半喝酒不会失忆，说过的话和做过的事尤为清楚，某一段时间会吃一些让自己都觉得不可能吃的东西，不用担心想吃什么都尽可能吃，因为那不是你自己在吃。
其七，自己有时候会莫名其妙的，看出朋友和亲人身上的一些事情，好的，不好的。自己家里的事情也都可以有超强的感应，一般这样的感应和预知都是特别准确的。
其八，就是自己会写，会说一些自己看不懂也听不懂得语言，总是会写一堆类似天书一样的文字，而且还控制不住的想说。当然没有人明白的时候，自己还会感到急躁。
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以上这些条件如果你都符合的话，很荣幸你就是出马仙，注定要在出马的道路上磨炼一番，所谓具备出马仙条件不是说就可以稳稳当当的出马，还要经受各种磨炼和考验的，等到万事俱备的时候，要找一个好的引堂师傅立堂出马，当然这样的引堂师傅，一般不会教你看事的技巧和基本的能力。引堂师傅只负责把堂给你立好，具体的你还要和你的仙家进行沟通和领悟，作为一个出马弟子悟性很重要，有句古话说师傅领进门修行在个人，因此可见悟性和自修很重要的，不能有依赖和依靠之心遇事就想请教，不去悟不去磨炼永远都不会知道其中的奥秘所在，既然能别人所不能，就要吃别人所不能吃的苦。以上都是经历之谈，希望可以帮到大家，也希望大家少走弯路，顶仙不容易出马更是难，既然接下任务就要心存善念。今天就说到这
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