https://t.cn/A6odHNOO 听涛公益课堂：红楼•多余的人
读《红楼》中关于贾环的片段，感觉他像个局外人，像个多余的人，在荣府中毫无存在感。
印象中， 至二十五回闹五鬼，贾环出场的几次，表现都很差劲。
第二十回，他在宝钗那儿赶围棋作耍，输急了，就抓起骰子来，混喊点数 ，然后就拿钱。连莺儿都看不上，口内嘟囔说：“一个作爷的，还赖我们这几个钱，连我也不放在眼里。”
贾环道：“我拿什么比宝玉呢。你们怕他，都和他好，都欺负我不是太太养的。”说着，便哭了。
有刚才抢钱时的勇武，却没有我虽庶出但我也挺好的自信和坦然。
他这一哭，恰宝玉来了，教训了他几句，并让他回去了。赵姨娘问是何故，贾环便说：“同宝姐姐玩的，莺儿欺负我，赖我的钱，宝玉哥哥撵我来了。”
你听听，满嘴里哪有一句实话！
这么一个少年，本就比较自卑，又碰上赵姨娘这么一个内心更自卑更不要强不知自重的母亲，就成了这么一个怪模样。
赵姨娘骂他，给凤姐听到了，便把赵姨娘给教训了一通。凤姐又骂了通没长进的贾环 ，叫丰儿给他拿上钱，自去找姊妹们玩乐。
凤姐这会儿倒骂得爽利痛快，可她哪里知道，只过了五回，她就被赵姨娘暗地指挥着舞开大刀了呢！
到了第二十二回，过节，这贾环没猜出元春的谜语，他出的谜语，元春则是没处猜。一问，原来谜底一个是枕头，一个是兽头。
你看那谜面：
大哥有角只八个，二哥有角只两根。
大哥只在床上坐，二哥爱在房上蹲。
看这谜语，给人感觉，他贾环比较闷，也相对孤僻。晚上进屋躺下，对着个枕头；早晨起来出门，对着个兽头。
众人看了，大发一笑。估计此时的贾环比较尴尬，这样的事情多了，就更为自卑。
而且，他和迎春都没猜中元春谜语，所以没有颁赐之物。迎春自为玩笑小事，并不介意，贾环便觉得没趣。
你看，较之迎春，他心事更重，小事也介怀 ，尽管就像莺儿说他的那样“虽是一个作爷的”，反还不如迎春一个姑娘家的。
到了第三次出场，便是暗算宝玉那次了。
王夫人叫贾环抄个《金刚咒》唪诵唪诵。那贾环拿腔作势的抄写。一时又叫彩云倒茶，一时又叫玉钏儿剪蜡花，一时又说金钏儿挡了灯影。众丫鬟们素日厌恶他，都不答理。只有彩霞还和他合的来，倒了一钟茶来递与他，悄悄的嘱他：“你安些分罢，何苦讨这个厌那个厌的。”
你看贾环，他指使几个丫环，无非是刷存在感。可惜不但是宝钗的丫环莺儿当面怼他，王夫人这几个丫环更是理都懒得理他。
你都不知道自己是谁，别人又何必在乎你呢！
内心自卑、纠结、暗黑的贾环，到了第二十五回，就故意烫伤宝玉！亲兄弟，居然到了你死我活的地步。
谁说宝玉是在温柔乡里，有人要他的脸，也有人要他的命！若非所佩那块宝玉及时救场，宝玉是死是活，也还难说。
据称曹雪芹原稿，八十回后，贾赦邢夫人、赵姨娘贾环等，趁乱欲祸患贾府，夺取贾府领导权。由此看来，第二十五回的这场小风波，不过是那场风暴的一次试探和偷袭。只可惜，贾府之中，无人领悟知会，那可卿虽悟，又耐凤姐何？又耐贾府何？
多余的人，发狠要成为主人，发狠要让别人成为多余的人。这样的人，内心的魔鬼一旦放出来，可能就是洪水滔天…… - 今日头条
读《红楼》中关于贾环的片段，感觉他像个局外人，像个多余的人，在荣府中毫无存在感。
印象中， 至二十五回闹五鬼，贾环出场的几次，表现都很差劲。
第二十回，他在宝钗那儿赶围棋作耍，输急了，就抓起骰子来，混喊点数 ，然后就拿钱。连莺儿都看不上，口内嘟囔说：“一个作爷的，还赖我们这几个钱，连我也不放在眼里。”
贾环道：“我拿什么比宝玉呢。你们怕他，都和他好，都欺负我不是太太养的。”说着，便哭了。
有刚才抢钱时的勇武，却没有我虽庶出但我也挺好的自信和坦然。
他这一哭，恰宝玉来了，教训了他几句，并让他回去了。赵姨娘问是何故，贾环便说：“同宝姐姐玩的，莺儿欺负我，赖我的钱，宝玉哥哥撵我来了。”
你听听，满嘴里哪有一句实话！
这么一个少年，本就比较自卑，又碰上赵姨娘这么一个内心更自卑更不要强不知自重的母亲，就成了这么一个怪模样。
赵姨娘骂他，给凤姐听到了，便把赵姨娘给教训了一通。凤姐又骂了通没长进的贾环 ，叫丰儿给他拿上钱，自去找姊妹们玩乐。
凤姐这会儿倒骂得爽利痛快，可她哪里知道，只过了五回，她就被赵姨娘暗地指挥着舞开大刀了呢！
到了第二十二回，过节，这贾环没猜出元春的谜语，他出的谜语，元春则是没处猜。一问，原来谜底一个是枕头，一个是兽头。
你看那谜面：
大哥有角只八个，二哥有角只两根。
大哥只在床上坐，二哥爱在房上蹲。
看这谜语，给人感觉，他贾环比较闷，也相对孤僻。晚上进屋躺下，对着个枕头；早晨起来出门，对着个兽头。
众人看了，大发一笑。估计此时的贾环比较尴尬，这样的事情多了，就更为自卑。
而且，他和迎春都没猜中元春谜语，所以没有颁赐之物。迎春自为玩笑小事，并不介意，贾环便觉得没趣。
你看，较之迎春，他心事更重，小事也介怀 ，尽管就像莺儿说他的那样“虽是一个作爷的”，反还不如迎春一个姑娘家的。
到了第三次出场，便是暗算宝玉那次了。
王夫人叫贾环抄个《金刚咒》唪诵唪诵。那贾环拿腔作势的抄写。一时又叫彩云倒茶，一时又叫玉钏儿剪蜡花，一时又说金钏儿挡了灯影。众丫鬟们素日厌恶他，都不答理。只有彩霞还和他合的来，倒了一钟茶来递与他，悄悄的嘱他：“你安些分罢，何苦讨这个厌那个厌的。”
你看贾环，他指使几个丫环，无非是刷存在感。可惜不但是宝钗的丫环莺儿当面怼他，王夫人这几个丫环更是理都懒得理他。
你都不知道自己是谁，别人又何必在乎你呢！
内心自卑、纠结、暗黑的贾环，到了第二十五回，就故意烫伤宝玉！亲兄弟，居然到了你死我活的地步。
谁说宝玉是在温柔乡里，有人要他的脸，也有人要他的命！若非所佩那块宝玉及时救场，宝玉是死是活，也还难说。
据称曹雪芹原稿，八十回后，贾赦邢夫人、赵姨娘贾环等，趁乱欲祸患贾府，夺取贾府领导权。由此看来，第二十五回的这场小风波，不过是那场风暴的一次试探和偷袭。只可惜，贾府之中，无人领悟知会，那可卿虽悟，又耐凤姐何？又耐贾府何？
多余的人，发狠要成为主人，发狠要让别人成为多余的人。这样的人，内心的魔鬼一旦放出来，可能就是洪水滔天…… - 今日头条
这样卑劣的行为，我们还有必要哀叹“果贱伤农”吗？小聪明用到了歪道上，这是“自毁果园”啊，农民朋友们，事儿不是这样干的。
一开始的画面，还真没有看出他们的目的，因为up主的标题附注了“劳动人民的智慧”，所以，就往正能量方面想象了，谁知道，最后的结果居然是这样的狼狈。
画面里，端坐着的大爷扶着一个用马口铁皮打制的玩意儿，另外一个大哥端过一筐青枣，往那个漏斗型的物事儿里倒，似乎是准备装满那个圆柱状的容器。
当一筐倒完之后，大爷取出了一个小了一圈的漏斗出来，相信看到这里的时候，很多人都看不懂他们的目的是什么，直到画面中那个箭头出现的时候，可能有部分人看出了点端倪，因为那个大哥拿了另外一处的果框继续往漏斗里倾倒，此时，一个透明的塑料袋在圆柱体外面鼓了起来，因为枣子的坠落将它撑了起来。
看到这里，明眼的看官可能会发现，后来倒入的枣子比第一筐大了许多。原来，一开始的那个小漏斗是套在圆柱体里的，果农用小的枣子先将圆柱体灌满，然后拿出小漏斗，跟着用大一号的枣子沿着大号漏斗倒入包裹着圆柱体的塑料袋，此时的大枣和小枣之间还隔着那层马口铁皮。
这个时候，那位大哥从装满枣子的塑料袋中抽出了那个工具，呈现在眼前的则是满满一袋枣子。相比大家伙儿此时应该恍然大悟了吧？这俩汉子的目的是用大枣将小枣裹在中间，这样干，枣子的品相好了好多，自然售价也提升了不少。
这个举动，我们不知道是应该赞美果农的聪明才智还是谴责他们的厚颜无耻呢？
这些年来，经常发生因丰产而导致的蔬果价格暴跌使得果农血本无归的事件，也引来不少民众的同情和怜悯，所以我们也经常看到热心市民倾囊相助帮着果农渡过难关。但是，当咱们看到眼前的这一幕之后，你对果农还同情的起来吗？他们这样干，或许得到了一定的利益，但是，这是在砸自己的招牌啊，这样的行为，最后只会毁掉果农的声誉和他们的果园，并且还得不到世人的同情。
一开始的画面，还真没有看出他们的目的，因为up主的标题附注了“劳动人民的智慧”，所以，就往正能量方面想象了，谁知道，最后的结果居然是这样的狼狈。
画面里，端坐着的大爷扶着一个用马口铁皮打制的玩意儿，另外一个大哥端过一筐青枣，往那个漏斗型的物事儿里倒，似乎是准备装满那个圆柱状的容器。
当一筐倒完之后，大爷取出了一个小了一圈的漏斗出来，相信看到这里的时候，很多人都看不懂他们的目的是什么，直到画面中那个箭头出现的时候，可能有部分人看出了点端倪，因为那个大哥拿了另外一处的果框继续往漏斗里倾倒，此时，一个透明的塑料袋在圆柱体外面鼓了起来，因为枣子的坠落将它撑了起来。
看到这里，明眼的看官可能会发现，后来倒入的枣子比第一筐大了许多。原来，一开始的那个小漏斗是套在圆柱体里的，果农用小的枣子先将圆柱体灌满，然后拿出小漏斗，跟着用大一号的枣子沿着大号漏斗倒入包裹着圆柱体的塑料袋，此时的大枣和小枣之间还隔着那层马口铁皮。
这个时候，那位大哥从装满枣子的塑料袋中抽出了那个工具，呈现在眼前的则是满满一袋枣子。相比大家伙儿此时应该恍然大悟了吧？这俩汉子的目的是用大枣将小枣裹在中间，这样干，枣子的品相好了好多，自然售价也提升了不少。
这个举动，我们不知道是应该赞美果农的聪明才智还是谴责他们的厚颜无耻呢？
这些年来，经常发生因丰产而导致的蔬果价格暴跌使得果农血本无归的事件，也引来不少民众的同情和怜悯，所以我们也经常看到热心市民倾囊相助帮着果农渡过难关。但是，当咱们看到眼前的这一幕之后，你对果农还同情的起来吗？他们这样干，或许得到了一定的利益，但是，这是在砸自己的招牌啊，这样的行为，最后只会毁掉果农的声誉和他们的果园，并且还得不到世人的同情。
《道德经》二十种人生大智慧，柔的哲学，水的境界！
九、要重视“无”的价值
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
译文：三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。
感悟：做人做事一定要看到“无”的价值。盆子内部是“无”的，所以能装东西；房子内部是“无”的，所以能住人。当然这种无不是绝对的没有，在这里是说无形，看不到的东西，比如信用、道德等等，但我们一定要知道他的价值。
十、做事情不要怕别人嘲笑
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
译文：上士听了道的理论，努力去实行；中士听了道的理论，将信将疑；下士听了道的理论，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以称其为道了。
感悟：一些人，听闻了大道也嘲笑不已。我们就明白了，就连大道都会遭到人的嘲笑，更何况是我们普通人做事呢？所以千万不要怕被人嘲笑。《论语》中有记载，弟子问孔子，所有人都说这个人好，这个人是不是很好呢？孔子说，这个人肯定不好。真正的好人是这样的，好人夸奖他，坏人损贬他。
十一、六亲不和，才会有孝慈
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
译文：大道被废弃了，才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时；家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈；国家陷于混乱，才能见出忠臣。
感悟：这段话可以从两方面来理解。
一是它的直接内容，即指出由于君上失德，大道废弃，需要提倡仁义以挽颓风。老子对当时病态社会的种种现象加以描述。
二是表现了相反相成的辩证法思想，老子把辩证法思想应用于社会，分析了智慧与虚伪、孝慈与家庭纠纷、国家混乱与忠臣等，都存在着对立统一的关系。
国家大治、六亲和顺，就显不出忠臣孝子；只有六亲不和、国家昏乱，才需要提倡孝和忠，这也是相互依属的关系。这是说，社会对某种德行的提倡和表彰，正是由于社会特别欠缺这种德行的缘故。
十二、静中有大智慧
重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。
译文：厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰。因此君子终日行走，不离开载装行李的车辆，虽然有美食胜景吸引着他，却能安然处之。为什么大国的君主，还要轻率躁动以治天下呢？轻率就会失去根本；急躁就会丧失主导。
感悟：君在古代意思很丰富，不仅指君王、君主的意思。一个人精神上的主导也可以称为君。老子这里是告诉我们静的作用。常言道，静水流深。内心的静是我们看事情、思考问题的一个基础。静能定，定能生智慧。《大学》中说，静而后能定，诚然。#闻道行道# #道教知识# #道教知识[超话]# #崂山太清宫# #修行[超话]#
九、要重视“无”的价值
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
译文：三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。
感悟：做人做事一定要看到“无”的价值。盆子内部是“无”的，所以能装东西；房子内部是“无”的，所以能住人。当然这种无不是绝对的没有，在这里是说无形，看不到的东西，比如信用、道德等等，但我们一定要知道他的价值。
十、做事情不要怕别人嘲笑
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
译文：上士听了道的理论，努力去实行；中士听了道的理论，将信将疑；下士听了道的理论，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以称其为道了。
感悟：一些人，听闻了大道也嘲笑不已。我们就明白了，就连大道都会遭到人的嘲笑，更何况是我们普通人做事呢？所以千万不要怕被人嘲笑。《论语》中有记载，弟子问孔子，所有人都说这个人好，这个人是不是很好呢？孔子说，这个人肯定不好。真正的好人是这样的，好人夸奖他，坏人损贬他。
十一、六亲不和，才会有孝慈
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
译文：大道被废弃了，才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时；家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈；国家陷于混乱，才能见出忠臣。
感悟：这段话可以从两方面来理解。
一是它的直接内容，即指出由于君上失德，大道废弃，需要提倡仁义以挽颓风。老子对当时病态社会的种种现象加以描述。
二是表现了相反相成的辩证法思想，老子把辩证法思想应用于社会，分析了智慧与虚伪、孝慈与家庭纠纷、国家混乱与忠臣等，都存在着对立统一的关系。
国家大治、六亲和顺，就显不出忠臣孝子；只有六亲不和、国家昏乱，才需要提倡孝和忠，这也是相互依属的关系。这是说，社会对某种德行的提倡和表彰，正是由于社会特别欠缺这种德行的缘故。
十二、静中有大智慧
重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。
译文：厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰。因此君子终日行走，不离开载装行李的车辆，虽然有美食胜景吸引着他，却能安然处之。为什么大国的君主，还要轻率躁动以治天下呢？轻率就会失去根本；急躁就会丧失主导。
感悟：君在古代意思很丰富，不仅指君王、君主的意思。一个人精神上的主导也可以称为君。老子这里是告诉我们静的作用。常言道，静水流深。内心的静是我们看事情、思考问题的一个基础。静能定，定能生智慧。《大学》中说，静而后能定，诚然。#闻道行道# #道教知识# #道教知识[超话]# #崂山太清宫# #修行[超话]#
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