金刚经的智言慧语 :【相而非相,色即是空。非相而相,空即是色。相即非相,非相即相,正是如来藏真实义,故曰如来说。】这是解释经文后面一句,“是故如来说名实相”。为什麽要用如来说,不用佛说?这几句就为我们说得很清楚、很明白了。一切大乘法皆是世尊为我们说明宇宙人生的真相,实相就是真实相。真实相不但不容易说,实在我们凡夫也很难体会。我们在大乘经上,对于佛的说法,就是说法的方法,实实在在佩服他的巧妙,不能说的他也说出来了。这个说出来,古大德有个比喻,就像画图画,他用的手法是烘云托月,月亮画不出来画云彩,云彩当中露出一块,不就把月亮显示出来了吗?世尊为我们解释诸法实相,手法很接近这个方法。实相说不出来,旁敲侧击把那个实相烘托出来,用这个方法。告诉我们实相既不是相也不是非相,相是色相,是有相,非相是空。说明真相既不可以说有,也不可以说空,空有两边都不能说,那怎麽个说法?只可以说“相而非相,非相而相”,用这种方法说,让我们从这裡面去体会。《心经》裡面讲“色即是空,空即是色”,“色不异空,空不异色。”你在这个句子裡头去体会。这种说法,实在讲真的是一个字也没说,一句话也没说,所谓是“说而无说,无说而说”,我们要在这裡面去体会。真正体会得了,所谓“见而无见,无见而见”,“听而无闻,无闻而听”,那你就有点味道了,真正东西你才能够领略几分。前面我们曾经读过,诸法一如。一就没得说,二才可以说,一怎麽个说法?诸法是一切法、是万法,万法一如。所以这个“说”,确实有他的善巧,现在人讲技巧。
“非相而相,空即是色。相即非相,非相即相。”从这裡面去显示出如来藏的真实义。《大佛顶首楞严经》裡面讲如来藏,如来藏是什麽?就是真如,就是本性,就是此经上讲的如来,一如,都是一个意思,前面跟诸位报告过了。世尊每每就一桩事情说出许多的名相,用意是叫我们不执著,叫我们离名字相,离言说相,离心缘相,这一接触就明瞭、就悟入。这是佛教学的目标,是让我们悟入实相。禅家讲的是要求我们明心见性,这些方法都是教人明心见性的方法。我们为什麽见不了性?实在说我们不善学,佛是善教,我们不善学。佛所教的是两边都不著,我们学的是不著这边就著那一边,一定要执著,这就不善学。所以学几十年,学一辈子都不能见性,都不解如来真实义。过失在我们这一边,佛那一边的确没有过失。我们想找佛的毛病,真是一点都找不到。所以说“如来说”。如来,世尊在本经跟我们解释这个意思,“如来者,诸法如义”,就是诸法一如。诸法一如,实在讲就是淨宗讲的理一心不乱,禅宗讲的明心见性,本经所说的实相。
“非相而相,空即是色。相即非相,非相即相。”从这裡面去显示出如来藏的真实义。《大佛顶首楞严经》裡面讲如来藏,如来藏是什麽?就是真如,就是本性,就是此经上讲的如来,一如,都是一个意思,前面跟诸位报告过了。世尊每每就一桩事情说出许多的名相,用意是叫我们不执著,叫我们离名字相,离言说相,离心缘相,这一接触就明瞭、就悟入。这是佛教学的目标,是让我们悟入实相。禅家讲的是要求我们明心见性,这些方法都是教人明心见性的方法。我们为什麽见不了性?实在说我们不善学,佛是善教,我们不善学。佛所教的是两边都不著,我们学的是不著这边就著那一边,一定要执著,这就不善学。所以学几十年,学一辈子都不能见性,都不解如来真实义。过失在我们这一边,佛那一边的确没有过失。我们想找佛的毛病,真是一点都找不到。所以说“如来说”。如来,世尊在本经跟我们解释这个意思,“如来者,诸法如义”,就是诸法一如。诸法一如,实在讲就是淨宗讲的理一心不乱,禅宗讲的明心见性,本经所说的实相。
佛经智言慧语 :有了信之后,要发愿。你的信根具足了,如果你不愿意去那也没办法,那还是去不了,所以一定要发愿,要愿去。也许有些同修要问,十方诸佛世界无量无边,为什麽一定要到西方世界去?我到东方药师佛如来的淨土也一样,何必一定要到西方!或者还有人说,弥勒菩萨成佛不远了,而且就在我们这个世界,他现在是后补佛,我们为什麽不生弥勒淨土?将来他老人家示现成佛,我们做他的大弟子,这是大菩萨、大阿罗汉,这不也很好吗?何必要往西方极乐世界去?这些话乍听起来,好像满有道理的,其实不然,这也是我们一定要搞清楚的。前面跟诸位说过,他方世界、他方淨土好是好,可是不容易去。为什麽?条件都太高了,没那麽简单的,同时在成就不算很高;换句话说,你到他方淨土可能成个阿罗汉,可能成个菩萨,不能成佛。如果说成佛,可以成个别教以前的佛,不能成圆教佛,这是我们要知道。
佛经智言慧语 :有了信之后,要发愿。你的信根具足了,如果你不愿意去那也没办法,那还是去不了,所以一定要发愿,要愿去。也许有些同修要问,十方诸佛世界无量无边,为什麽一定要到西方世界去?我到东方药师佛如来的淨土也一样,何必一定要到西方!或者还有人说,弥勒菩萨成佛不远了,而且就在我们这个世界,他现在是后补佛,我们为什麽不生弥勒淨土?将来他老人家示现成佛,我们做他的大弟子,这是大菩萨、大阿罗汉,这不也很好吗?何必要往西方极乐世界去?这些话乍听起来,好像满有道理的,其实不然,这也是我们一定要搞清楚的。前面跟诸位说过,他方世界、他方淨土好是好,可是不容易去。为什麽?条件都太高了,没那麽简单的,同时在成就不算很高;换句话说,你到他方淨土可能成个阿罗汉,可能成个菩萨,不能成佛。如果说成佛,可以成个别教以前的佛,不能成圆教佛,这是我们要知道。
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