从林黛玉薛宝钗看中国古代文人士大夫的精神倾向

——读《红》小札

《红楼梦》里的林黛玉和薛宝钗两位女子不仅丰姿绰约，而且更是因为富有才华显得灵气动人，表现出了极高的文化修养，因此从某种意义上来说代表着中国传统文人士大夫的形象。
但是在她们两人身上又显示出了不同的文人士大夫的精神倾向，可以做为传统士大夫文人的不同精神类型的象征。

林黛玉代表的是对极雅世界的追求，充满了理想主义色彩，其世界容不得半粒沙子，要求极度的纯净与高雅，但他们往往与现实世界和底层民众严重脱节，缺乏一种强劲的坚韧的生存力量，他们可能表现出一种让人尊敬的坚定和绝决，但很难彰显出持久的有韧性的生命力量，因此他们可能为社会、历史创新带来启示者和先驱者，但难以成为历史创新的推动者和实践者。薛宝钗则代表着另一类与世俗生活高度融合的精神倾向类型的文人士大夫。从某种意义上来讲，它是古代社会的一种现实主义者、甚至是彼时代的精致的利己主义者。

林黛玉虽然代表着一种理想主义。然而理想主义的文人往往与现实和民众严重脱节，在刘姥姥进大观园的时候，众人都表现出包容和接纳，虽然这种包容和接纳是居高临下式的，但还是给与了刘姥姥一点温情与资助，对处于困境中的刘姥姥也不失小益。与此相反，唯独黛玉和妙玉表现出了对刘老姥姥的极度的不屑和嘲讽的态度。对刘姥姥而言，黛玉的世界是遥不可及、高不可攀的；对黛玉妙玉而言，刘姥姥的世界是俗不可耐、无须一顾的。因此这一部分文人和底层民众是没有血肉相连的精神联系。而薛宝钗式的与现实融合的文人，则是以自身利益的精算为前提条件的。实际上，他们在精神上同样也没有与民众形成血肉相连的深厚精神和利益基础。在她们的骨子里也是瞧不上民众的，横亘在他们和底层民众之间的不可逾越的障碍是现实阶级和阶层差别。林黛玉式的文人士大夫则更注意到与底层民众的精神悬隔。

在中国古代知识分子中，真正与普通民众、底层人群有血肉联系的人我以为是陶渊明。他在《归园田居》当中描绘的“鸡鸣桑树颠，狗吠深巷中”的世界是合谐而自然的，也是普通百姓的家常。这是一种沉浸与陶醉于普通民众生活的精神倾向表现，所以陶渊明式的中国古代文人士大夫与薛宝钗式的贵族庙堂文人和一众文人雅士有着极不相同的精神追求和境界。

中国古代文人士大夫虽然有一少部分是通过科举考试是从底层民众，民间世界走出来的，对底层生活是有着很深的感情体验的。但是他们多数人最终不是底层人民的呼吁者解放者，相反却成为底层人民利益的背离者甚至抛弃者。他们未能形成一种与民众真正从现实利益到精神情感的坚固基础。

他们或在庙堂、或在云端，均未立于大地之上。

Jone问Photo：你说什么是“人之品质”，又什么是“人之人品”，两者之间有何不同又有什么关系呢？
Photo答：人之品质就是人之思想的质量。那么人这思想的质量是个什么东西呢？也是能具体化的么？好吧！还真没办法具体化来形容，只能够具像化地比喻之了。比方说“时间是个很怪的东西，一天可以是一分钟，也可以是一万年，要是时间想让你伤心的时候，他就把一天变成一万年，要是时间捉弄你，不通知你厄运就要来的时候，一天就变成一分钟”，这是席慕蓉在其作品《透明的哀伤》中所阐述的一个观点。试想想人之时间尚且无法真正且具体地量化，又何况是人之思想呢！人之时间比较具像化的做法正常就是尽可能详尽地去规划，时间才能更好地被利用起来。那么人之思想的质量则可以具像化到最好是极致地去深挖出其有利于多方需求的一面，因为只有真正符合时宜的才能算是最好的。至此“人之品质”也就可以交出答卷了，那么接下来就该是什么才是“人之人品”这个问题了。所谓的人品其实就是人那耐人寻味的品格。那么人的品格又是什么呢？就是为人者之人格及品德，人格是人之原则，品德则是人之底线。如果人的原则及底线都能够被所有人喜欢，那么这个人一定是个人品极佳之主；假如两者缺其一的话，只能勉强算是人品相对过关之主；要是为人者的选择是两者皆可以抛弃的话，那么这样的人只能得到一个结果，那就是人见人嫌、狗见狗都弃，只因其已经坏了人品。所以建立正面的人品是人一项非常重要的能力，同时这也是能够让人更好更快的融入到人群当中去的法宝。原因就是人品正的人更容易与人打交道，而所有人也都更愿意跟这种人做朋友，只要有这点在，那么人办起事来也将更为方便快捷，办事效率自然也就能够提高起来，同时也能办到更多的事，甚至是更大的事。其实文章至此也就不难看出了，人之品质及人之人品的不同之处就在于“人品是需要原则性去管理的，人之品质只是作为底线之用”，而两者之间的关联之处则是“前者为后者所需要的底线”。最后请容我再说句题外话：“马伯庸在其作品《长安十二时辰》中提醒人们道‘人性从来都是趋利避害，可以背叛忠义仁德，但绝不会背叛利益’，故此凡事人不必太过于较真的，因为过于较真的人是不容易快乐起来的，无论是对于他人而言还是对于己身来讲都一样的，只要乐在其中足矣，且不论是以何种形式出现、何种方式获得‘此乐者’，人都得清楚教条是只能让人正常走路却不能帮人探清楚前路的。所以人需要明了的就是‘底线’往往都是需要教条的，于是人只有‘原则’能够灵活地运用起来。为什么这么说呢？因为原则其实就是人在行进当中的一根探路棒，前方的路是未知的，前方的人仍是未知的，而人即使拥有再清醒的头脑那也是盲目向前的。虽然人在清醒状态的情况下其盲目并不能算是盲从，可却也会因其未知而使其迷茫的，同时这也是每个奋力向前的人经常需要面对的问题”。#原创文案馆[超话]##原创文章[超话]# https://t.cn/Rx1Vot0

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17.我还是我没有活在人群当中”

18.“我不贪婪短暂的幸福也是幸福'

19.“做自己的话不是那么好也没关系'

晚安！好梦！大宿迁的小伙伴们！