阿弥陀佛何能以一身一时普遍接引十方众生？
上海玉佛禅寺 2022-11-08 08:30 发表于上海
祖师言：
“有禅有净土，犹如戴角虎”
禅的境界高远，净的方法稳当
开悟不是人人能够做到的
何况开悟只是见道
见道后还要修道，最终才能证道
禅门学人若能具足信愿持名念佛
直到“念而无念，无念而念”的念佛三昧
即是有禅有净土，修行如虎添翼
印光大师是教界公认的净土宗第十三祖
其遗著辑《印光法师文钞》
字字珠玑，语语见谛
为正法眼藏，作人天眼目
后人将印祖文钞分门别类
钩玄提要，集为问答形式
便于大众阅读，释疑解惑
本系列将选编部分问答以飨读者
查看往期
04
阿弥陀佛何能以一身一时普遍接引十方念佛众生？
阿弥陀佛，烦惑净尽，福慧具足，心包太虚，量周法界。众生之心如水，阿弥陀佛如月。众生信愿具足，至诚感佛，则佛应之，如水清月现也。
或曰，阿弥陀佛，安居极乐。十方世界，无量无边。一世界中念佛众生，亦复无量无边。阿弥陀佛，何能以一身，一时普遍接引十方无量无边世界之一切念佛众生乎？
答，汝何得以凡夫知见，推测佛境。姑以喻明，使汝惑灭。一月丽天，万川影现，月何容心(1)哉。夫天只一月，而大海大江，大河小溪，悉现全月。即小而一勺一滴水中，无不各现全月。且江河之月，一人看之，则有一月当乎其人。百千万亿人，于百千万亿处看之，则无不各有一月当乎其人。若百千万亿人，各向东西南北而行，则月亦于所行之处，常当其人。相去之处，了无远近。若百千万亿人，安住不动，则月亦安住不动，常当其人也。唯水清而静则现，水浊而动则隐。月固无取舍，其不现者，由水昏浊奔腾，无由受其影现耳。众生之心如水，阿弥陀佛如月。众生信愿具足，至诚感佛，则佛应之，如水清月现也。若心不清净，不至诚，与贪瞋痴相应，与佛相背，如水浊而动，月虽不遗照临，而不能昭彰影现也。月乃世间色法，尚有如此之妙。况阿弥陀佛，烦惑净尽，福慧具足，心包太虚，量周法界者乎？故《华严经》云：“佛身充满于法界，普现一切群生前。随缘赴感靡不周(2)，而恒处此菩提座(3) 。”故知遍法界感，遍法界应。佛实未曾起心动念，有来去相，而能令缘熟众生，见其来此接引以往西方也。怀此疑者，固非一二。因示大意，令生正信云。
（《新编全本印光法师文钞》卷五第916页 初机净业指南）
(1) 容心：容纳于心识、心念，意思是月亮岂是有情物，哪来的系于万川的心念？
(2) 靡不周：没有不到的。靡，没有，无；周，到。
(3) 菩提座：通常称“金刚座”，也称为“菩提道场”。金刚座：佛成正等正觉时的座处，在摩竭陀国尼连禅河边菩提树下。这个座，上面露出地面的是一块平顶圆板大石，下面直通小世界的金轮。
05
如何理解阿弥陀佛“身复现身，土复现土”？
维摩诘云，以一切众生病，是故我病。阿弥陀佛既已证穷法界，举凡法界中事，无不随意化现。
夫弥陀既已证穷法界(4) ，举凡法界中事，无不随意化现。正报则佛身，菩萨身，二乘身，六道身，随类备现，以行教化；依报则楼台殿阁，饮食衣服，但有利益，无不化现。怡山(5)所谓“疾疫世而现为药草”，“饥馑时而化作稻粱”。以常寂光土，身土不二，理智一如。身能现土，土能现身，身复现身，土复现土。弥陀经云：“是诸众鸟，皆是阿弥陀佛变化所作”。维摩诘云：“以一切众生病，是故我病”。夫弥陀身土交现，何妨现永明(6) 而复现文宪(7) 。且永明之现文宪者，乃乘悲愿以示生，将谓永明生死未了，复随业力以受生乎？众生病故，菩萨亦病。欲度众生，若不俯顺机宜，示生世间，和光同事，以行教化，则凡圣异趣，教莫由施。白鹤孔雀等奇妙杂色之鸟，尚肯变化，岂雅思渊才文中王，制礼作乐辅圣主之纯儒，便有所妨乎？永明乃弥陀所现，文宪乃永明所现，即身复现身之竖证。其《无量寿经》等，谓光中化佛及诸菩萨，无量无边，乃遍该横竖二义。以佛光横遍竖穷，无时无处不周遍也。
（《新编全本印光法师文钞》卷四第794页 重刻明宋文宪公护法录序）
(4) 法界：指真如或指一切诸法。
(5) 怡山：宋代福建怡山如然禅师，所撰《怡山发愿文》中有“疾疫世而现为药草，救疗沉疴；饥馑时而化作稻粱，济诸贫馁。”“虚空有尽，我愿无穷，情与无情，同圆种智。”
(6) 永明：师讳延寿，字冲元，杭州钱塘王氏子。曾居永明十五年，弟子千七百人，常与众授菩萨戒；施食放生，悉皆回向净土。被尊为净宗第六祖。
(7) 文宪：字景濂，号潜溪，谥文宪，浦江（在今浙江义乌县西北）人，明初著名文学家。传为宋永明延寿大师再来。
06
如何理解阿弥陀佛是法界藏身？
十方法界诸佛功德，阿弥陀佛一佛，全体具足。
须知阿弥陀佛，是法界藏身。所有十方法界诸佛功德，阿弥陀佛一佛，全体具足。如帝网珠，千珠摄于一珠，一珠遍于千珠。举一全收，无欠无余。
（《新编全本印光法师文钞》卷一第69页 复高邵麟居士书二）
选自《印光法师答念佛600问》北京大方广华严书局编注
编辑 | 普秀
责编 | 明月
上海玉佛禅寺 2022-11-08 08:30 发表于上海
祖师言：
“有禅有净土，犹如戴角虎”
禅的境界高远，净的方法稳当
开悟不是人人能够做到的
何况开悟只是见道
见道后还要修道，最终才能证道
禅门学人若能具足信愿持名念佛
直到“念而无念，无念而念”的念佛三昧
即是有禅有净土，修行如虎添翼
印光大师是教界公认的净土宗第十三祖
其遗著辑《印光法师文钞》
字字珠玑，语语见谛
为正法眼藏，作人天眼目
后人将印祖文钞分门别类
钩玄提要，集为问答形式
便于大众阅读，释疑解惑
本系列将选编部分问答以飨读者
查看往期
04
阿弥陀佛何能以一身一时普遍接引十方念佛众生？
阿弥陀佛，烦惑净尽，福慧具足，心包太虚，量周法界。众生之心如水，阿弥陀佛如月。众生信愿具足，至诚感佛，则佛应之，如水清月现也。
或曰，阿弥陀佛，安居极乐。十方世界，无量无边。一世界中念佛众生，亦复无量无边。阿弥陀佛，何能以一身，一时普遍接引十方无量无边世界之一切念佛众生乎？
答，汝何得以凡夫知见，推测佛境。姑以喻明，使汝惑灭。一月丽天，万川影现，月何容心(1)哉。夫天只一月，而大海大江，大河小溪，悉现全月。即小而一勺一滴水中，无不各现全月。且江河之月，一人看之，则有一月当乎其人。百千万亿人，于百千万亿处看之，则无不各有一月当乎其人。若百千万亿人，各向东西南北而行，则月亦于所行之处，常当其人。相去之处，了无远近。若百千万亿人，安住不动，则月亦安住不动，常当其人也。唯水清而静则现，水浊而动则隐。月固无取舍，其不现者，由水昏浊奔腾，无由受其影现耳。众生之心如水，阿弥陀佛如月。众生信愿具足，至诚感佛，则佛应之，如水清月现也。若心不清净，不至诚，与贪瞋痴相应，与佛相背，如水浊而动，月虽不遗照临，而不能昭彰影现也。月乃世间色法，尚有如此之妙。况阿弥陀佛，烦惑净尽，福慧具足，心包太虚，量周法界者乎？故《华严经》云：“佛身充满于法界，普现一切群生前。随缘赴感靡不周(2)，而恒处此菩提座(3) 。”故知遍法界感，遍法界应。佛实未曾起心动念，有来去相，而能令缘熟众生，见其来此接引以往西方也。怀此疑者，固非一二。因示大意，令生正信云。
（《新编全本印光法师文钞》卷五第916页 初机净业指南）
(1) 容心：容纳于心识、心念，意思是月亮岂是有情物，哪来的系于万川的心念？
(2) 靡不周：没有不到的。靡，没有，无；周，到。
(3) 菩提座：通常称“金刚座”，也称为“菩提道场”。金刚座：佛成正等正觉时的座处，在摩竭陀国尼连禅河边菩提树下。这个座，上面露出地面的是一块平顶圆板大石，下面直通小世界的金轮。
05
如何理解阿弥陀佛“身复现身，土复现土”？
维摩诘云，以一切众生病，是故我病。阿弥陀佛既已证穷法界，举凡法界中事，无不随意化现。
夫弥陀既已证穷法界(4) ，举凡法界中事，无不随意化现。正报则佛身，菩萨身，二乘身，六道身，随类备现，以行教化；依报则楼台殿阁，饮食衣服，但有利益，无不化现。怡山(5)所谓“疾疫世而现为药草”，“饥馑时而化作稻粱”。以常寂光土，身土不二，理智一如。身能现土，土能现身，身复现身，土复现土。弥陀经云：“是诸众鸟，皆是阿弥陀佛变化所作”。维摩诘云：“以一切众生病，是故我病”。夫弥陀身土交现，何妨现永明(6) 而复现文宪(7) 。且永明之现文宪者，乃乘悲愿以示生，将谓永明生死未了，复随业力以受生乎？众生病故，菩萨亦病。欲度众生，若不俯顺机宜，示生世间，和光同事，以行教化，则凡圣异趣，教莫由施。白鹤孔雀等奇妙杂色之鸟，尚肯变化，岂雅思渊才文中王，制礼作乐辅圣主之纯儒，便有所妨乎？永明乃弥陀所现，文宪乃永明所现，即身复现身之竖证。其《无量寿经》等，谓光中化佛及诸菩萨，无量无边，乃遍该横竖二义。以佛光横遍竖穷，无时无处不周遍也。
（《新编全本印光法师文钞》卷四第794页 重刻明宋文宪公护法录序）
(4) 法界：指真如或指一切诸法。
(5) 怡山：宋代福建怡山如然禅师，所撰《怡山发愿文》中有“疾疫世而现为药草，救疗沉疴；饥馑时而化作稻粱，济诸贫馁。”“虚空有尽，我愿无穷，情与无情，同圆种智。”
(6) 永明：师讳延寿，字冲元，杭州钱塘王氏子。曾居永明十五年，弟子千七百人，常与众授菩萨戒；施食放生，悉皆回向净土。被尊为净宗第六祖。
(7) 文宪：字景濂，号潜溪，谥文宪，浦江（在今浙江义乌县西北）人，明初著名文学家。传为宋永明延寿大师再来。
06
如何理解阿弥陀佛是法界藏身？
十方法界诸佛功德，阿弥陀佛一佛，全体具足。
须知阿弥陀佛，是法界藏身。所有十方法界诸佛功德，阿弥陀佛一佛，全体具足。如帝网珠，千珠摄于一珠，一珠遍于千珠。举一全收，无欠无余。
（《新编全本印光法师文钞》卷一第69页 复高邵麟居士书二）
选自《印光法师答念佛600问》北京大方广华严书局编注
编辑 | 普秀
责编 | 明月
今天，下了个大决心。午后。到齐山植物园红梅园一逛。
非双休日，倒是清净了不少。然遗憾的是，没再见到那几位写生的小女孩。
园林工人正在认真维修那小木桥。被遛的娃梦幻在面前的小世界里。摆摊的。休憩的。
这里，有晚秋的清静。这里，还有晚秋的热闹。
回转时，恰遇一烤红薯摊贩。说是很香。让其选了个粉糯的。结果，是软甜的。信不得也。于是悻悻然去超市买了生地瓜。不管它是粉还是软啦。
2022.11.2
非双休日，倒是清净了不少。然遗憾的是，没再见到那几位写生的小女孩。
园林工人正在认真维修那小木桥。被遛的娃梦幻在面前的小世界里。摆摊的。休憩的。
这里，有晚秋的清静。这里，还有晚秋的热闹。
回转时，恰遇一烤红薯摊贩。说是很香。让其选了个粉糯的。结果，是软甜的。信不得也。于是悻悻然去超市买了生地瓜。不管它是粉还是软啦。
2022.11.2
《寻找》
文字就像我的内心
用心走入自己的思想深处
就会与这些美妙的文字相遇
缥缈的空间就会浮现在脑海
有一种无形的推力
一直让我勇敢的做着自己
哪怕世间所闻并非我的喜爱
尽量让自己沉浸在喜欢的人和事面前
不知为何喜欢清净的世界
喜欢闻寺庙的香味
仿佛对我有无限的吸引力
就像进入脑海中的世界一样
信仰应该来至精神世界
而这些都是精神世界的人物
神学的流传仿佛已经和生命一样久远
是谁创立了这些神位中的人物
构思了他们的智慧与能力
是否真的存在这个神奇的世界
难道是时空的错位或是空间隔离
让我们无法感知那个世界的入口
有时感觉这个世界更像是困住我们思想的小世界
而有另一个更大空间世界围绕在我们周围
其实经历和环境影响着人的思想与性格
喜欢格格不入，喜欢古怪，喜欢灵异
仿佛这些东西才能让我感受到世间的一丝波动
而我看着常人规律的行为
感受不到生命的特别之处
内心的厌恶和远离是非之心逐步在推着我走向精神世界
有时更喜欢动物和大自然
用心灵去感受它们天真的世界
灵魂的形成到底需要什么样的契机
为什么自我的意识这么强大
仿佛生命中有一个无形的强敌
一直想战胜这一切
好像这种境遇要让我明白着什么
如果没有明白会一直给我安排
直到我弄明白为止
很奇怪的现象就是人在不知不觉中行为着莫名的寻找
似乎要说清楚原因，但又没有真正的理由
在回忆的模糊中串联了一点信息
过去和现在之间的距离
仿佛周围一切都没有改变
只是人在你的圈子里更换
生活这个意义上的生命行为从未被人改变
而生活更容易改变一个人
这是一个很强的定律
没有人可以推倒生活这面旗帜
除非你有很强的自我意识
用生命猛烈撞击世俗的包围圈
不然你就会慢慢被同化
喜欢远离喧嚣的地方
更讨厌金钱的交易
如果没有这些，就不叫世俗了
滚滚红尘淹没了我们的内心
有多少人没有尝过这红尘的苦
哽咽内心的悲凉，厌倦世俗的纷争
航行在世俗的海洋
经历着人生的沧桑，人情冷暖
悲欢离合，我们依然驶向心的方向
不曾离开过我们的内心
那种对生命的执着向往
就像风帆一样，带着我远行
渐渐的我的精神已经远离了世俗
飘离到了思想的寻找中
也许生命是有奇迹的
只要你不停寻找
就能找到属于自己的奇迹
灵巫一定要找到你
在某个角落的另一个自己
或是所有意识组合的自己
心理世界中的自己
你们都来至哪里
人在不知不觉中形成的意识
追诉这些无形的结合
就会寻找到有趣的文字
解开内心的自己，拥抱思想与精神中的自我
心灵净生善，善生缘
缘来缘去都是一场造化
各寻心灵之水，浇灌这生命
对对错错，是是非非都是障眼法罢了
最后都是一场意识的相遇
人生经历的采集只是增加意识罢了
意识才是生命的意义加持
各种各样思想的聚集
就种在生活与生命的旅程中
用心挖掘，也许就能寻找到你想要的一切
缥缈是一种自我放逐思想的意境
大胆的放开心中所想
寻找人生的真谛
灵巫的构思需要时间的发酵
让思想沉浸在岁月里
收取精神的利息，增长自己的精神财富
…………灵巫[玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰]
文字就像我的内心
用心走入自己的思想深处
就会与这些美妙的文字相遇
缥缈的空间就会浮现在脑海
有一种无形的推力
一直让我勇敢的做着自己
哪怕世间所闻并非我的喜爱
尽量让自己沉浸在喜欢的人和事面前
不知为何喜欢清净的世界
喜欢闻寺庙的香味
仿佛对我有无限的吸引力
就像进入脑海中的世界一样
信仰应该来至精神世界
而这些都是精神世界的人物
神学的流传仿佛已经和生命一样久远
是谁创立了这些神位中的人物
构思了他们的智慧与能力
是否真的存在这个神奇的世界
难道是时空的错位或是空间隔离
让我们无法感知那个世界的入口
有时感觉这个世界更像是困住我们思想的小世界
而有另一个更大空间世界围绕在我们周围
其实经历和环境影响着人的思想与性格
喜欢格格不入，喜欢古怪，喜欢灵异
仿佛这些东西才能让我感受到世间的一丝波动
而我看着常人规律的行为
感受不到生命的特别之处
内心的厌恶和远离是非之心逐步在推着我走向精神世界
有时更喜欢动物和大自然
用心灵去感受它们天真的世界
灵魂的形成到底需要什么样的契机
为什么自我的意识这么强大
仿佛生命中有一个无形的强敌
一直想战胜这一切
好像这种境遇要让我明白着什么
如果没有明白会一直给我安排
直到我弄明白为止
很奇怪的现象就是人在不知不觉中行为着莫名的寻找
似乎要说清楚原因，但又没有真正的理由
在回忆的模糊中串联了一点信息
过去和现在之间的距离
仿佛周围一切都没有改变
只是人在你的圈子里更换
生活这个意义上的生命行为从未被人改变
而生活更容易改变一个人
这是一个很强的定律
没有人可以推倒生活这面旗帜
除非你有很强的自我意识
用生命猛烈撞击世俗的包围圈
不然你就会慢慢被同化
喜欢远离喧嚣的地方
更讨厌金钱的交易
如果没有这些，就不叫世俗了
滚滚红尘淹没了我们的内心
有多少人没有尝过这红尘的苦
哽咽内心的悲凉，厌倦世俗的纷争
航行在世俗的海洋
经历着人生的沧桑，人情冷暖
悲欢离合，我们依然驶向心的方向
不曾离开过我们的内心
那种对生命的执着向往
就像风帆一样，带着我远行
渐渐的我的精神已经远离了世俗
飘离到了思想的寻找中
也许生命是有奇迹的
只要你不停寻找
就能找到属于自己的奇迹
灵巫一定要找到你
在某个角落的另一个自己
或是所有意识组合的自己
心理世界中的自己
你们都来至哪里
人在不知不觉中形成的意识
追诉这些无形的结合
就会寻找到有趣的文字
解开内心的自己，拥抱思想与精神中的自我
心灵净生善，善生缘
缘来缘去都是一场造化
各寻心灵之水，浇灌这生命
对对错错，是是非非都是障眼法罢了
最后都是一场意识的相遇
人生经历的采集只是增加意识罢了
意识才是生命的意义加持
各种各样思想的聚集
就种在生活与生命的旅程中
用心挖掘，也许就能寻找到你想要的一切
缥缈是一种自我放逐思想的意境
大胆的放开心中所想
寻找人生的真谛
灵巫的构思需要时间的发酵
让思想沉浸在岁月里
收取精神的利息，增长自己的精神财富
…………灵巫[玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰]
✋热门推荐