2022年明就仁波切开示《佛说阿弥陀经》第三天摘要
开示:詠给•明就仁波切
时间:2022年10月2日晚上8:-00-10-00(北京/香港/台北/ 新加坡时间)
中译:噶玛巴滇(Karma Palden)
#具足四因修十次,一定往生净土!
接下来要做的禅修,就是“创造投生净土的四因”。
#第一因:皈依
第一个因,就是以阿弥陀佛为皈依境的皈依修持,经文说到“一心专注阿弥陀佛”,这就是皈依的修持。
#第二因:发菩提心
第二个因,是经文说到往生的时候“不可以少善根福德而投生阿弥陀佛净土”,意思是说一个人善根太少的话就无法投生到阿弥陀佛净土,而是需要有特殊的善根,这个特殊的善根是什么呢?或者说这个无量的善根是什么呢?
这个特殊、无量的善根,就是由发展菩提心而生起的。任何的修持,如果最开始是以菩提心为动机的话,这样修持所创造出来的善根,就是特殊的、无量的。所以菩提心,就是往生净土的第二个因。
#第三因:累积资粮
第三个因,就是经文所说的“要累积资粮”,什么是资粮呢?六波罗蜜多就是资粮,布施、供养是资粮,拜佛、礼佛是资粮,持戒是资粮,安忍是资粮,欢喜的努力或者说精进也是资粮,禅定比如说觉知、奢摩他的禅修也是资粮,智慧也是资粮,最好的智慧:空性的禅修也是资粮。
六波羅蜜多裡面,後一個波羅蜜多比前一個波羅蜜多更為殊勝、更有利益,比方說持戒比佈施更為殊勝,安忍比持戒更為殊勝等等,智慧、般若波羅蜜多,特別是空性的禪修,最殊勝、最有利益。以上就是第三個因「累積資糧」。
#第四因:回向
投生净土的第四个因,就像经文里所说的“回向”,这里的回向有两个:
(一)特殊回向:
是回向让你自己投身到阿弥陀佛净土,从而可以利益一切有情众生,这就是特殊回向。
(二)共同回向:
第二个回向,就是回向一切有情众生都能够圆满证悟。
#不要有口无心,真心诚意修十次
如果我们可以好好修持“投生净土四因”——“好好修持”的意思,就是不是流于口头字句的念诵,而是你发自内心真诚地去修持,如果可以这样好好的修持十次,一生中修持十次,你就可以往生阿弥陀佛极乐世界,这样听上去好像不是很难是吗?
除非你造作五逆罪或者说五无间罪,五无间罪比方说杀父、杀母、破和合僧,这里“破和合僧”指的是破整个僧团,在这个时代已经不太可能了,当时在佛陀时代只有一个很大的僧团,所以是很有可能将这个僧团分裂开来的。五无间罪还包括杀阿罗汉,还有试图杀佛。
如果说你没有造作五无间罪,并且在一生中修持往生净土的四因至少十次,那么你必定可以往生极乐净土。
#打个折,最低往生修持
即使你没有修持全部的往生净土四因,还是有可能往生净土:
(一)特别回向不可少:
当然最后一个因“回向”是必需的,前面说到回向包含两部分,一个是“回向给自己往生到阿弥陀佛净土”,另外一个回向就是“回向给一切众生圆满证悟”,我想“第一个回向”是必需的。
(二)前三因要好好修一个:
即使前面三个因你没有全部修持的话,也是有可能投身到阿弥陀佛净土,如果前面三个因你只修持其中一个的话,比方说你“只修持皈依,再结合回向”,这样也是有可能投身到净土,但是这样的话,你就必须要非常努力的修持,也就是说你要非常专注地去修持皈依才有可能。
但如果四个因全部具足去修持的话,那投生净土就相对容易很多,在具足四因的情况下,你只要修持十次,就必定能往生极乐净土。
开示:詠给•明就仁波切
时间:2022年10月2日晚上8:-00-10-00(北京/香港/台北/ 新加坡时间)
中译:噶玛巴滇(Karma Palden)
#具足四因修十次,一定往生净土!
接下来要做的禅修,就是“创造投生净土的四因”。
#第一因:皈依
第一个因,就是以阿弥陀佛为皈依境的皈依修持,经文说到“一心专注阿弥陀佛”,这就是皈依的修持。
#第二因:发菩提心
第二个因,是经文说到往生的时候“不可以少善根福德而投生阿弥陀佛净土”,意思是说一个人善根太少的话就无法投生到阿弥陀佛净土,而是需要有特殊的善根,这个特殊的善根是什么呢?或者说这个无量的善根是什么呢?
这个特殊、无量的善根,就是由发展菩提心而生起的。任何的修持,如果最开始是以菩提心为动机的话,这样修持所创造出来的善根,就是特殊的、无量的。所以菩提心,就是往生净土的第二个因。
#第三因:累积资粮
第三个因,就是经文所说的“要累积资粮”,什么是资粮呢?六波罗蜜多就是资粮,布施、供养是资粮,拜佛、礼佛是资粮,持戒是资粮,安忍是资粮,欢喜的努力或者说精进也是资粮,禅定比如说觉知、奢摩他的禅修也是资粮,智慧也是资粮,最好的智慧:空性的禅修也是资粮。
六波羅蜜多裡面,後一個波羅蜜多比前一個波羅蜜多更為殊勝、更有利益,比方說持戒比佈施更為殊勝,安忍比持戒更為殊勝等等,智慧、般若波羅蜜多,特別是空性的禪修,最殊勝、最有利益。以上就是第三個因「累積資糧」。
#第四因:回向
投生净土的第四个因,就像经文里所说的“回向”,这里的回向有两个:
(一)特殊回向:
是回向让你自己投身到阿弥陀佛净土,从而可以利益一切有情众生,这就是特殊回向。
(二)共同回向:
第二个回向,就是回向一切有情众生都能够圆满证悟。
#不要有口无心,真心诚意修十次
如果我们可以好好修持“投生净土四因”——“好好修持”的意思,就是不是流于口头字句的念诵,而是你发自内心真诚地去修持,如果可以这样好好的修持十次,一生中修持十次,你就可以往生阿弥陀佛极乐世界,这样听上去好像不是很难是吗?
除非你造作五逆罪或者说五无间罪,五无间罪比方说杀父、杀母、破和合僧,这里“破和合僧”指的是破整个僧团,在这个时代已经不太可能了,当时在佛陀时代只有一个很大的僧团,所以是很有可能将这个僧团分裂开来的。五无间罪还包括杀阿罗汉,还有试图杀佛。
如果说你没有造作五无间罪,并且在一生中修持往生净土的四因至少十次,那么你必定可以往生极乐净土。
#打个折,最低往生修持
即使你没有修持全部的往生净土四因,还是有可能往生净土:
(一)特别回向不可少:
当然最后一个因“回向”是必需的,前面说到回向包含两部分,一个是“回向给自己往生到阿弥陀佛净土”,另外一个回向就是“回向给一切众生圆满证悟”,我想“第一个回向”是必需的。
(二)前三因要好好修一个:
即使前面三个因你没有全部修持的话,也是有可能投身到阿弥陀佛净土,如果前面三个因你只修持其中一个的话,比方说你“只修持皈依,再结合回向”,这样也是有可能投身到净土,但是这样的话,你就必须要非常努力的修持,也就是说你要非常专注地去修持皈依才有可能。
但如果四个因全部具足去修持的话,那投生净土就相对容易很多,在具足四因的情况下,你只要修持十次,就必定能往生极乐净土。
2022年明就仁波切开示《佛说阿弥陀经》第三天摘要
开示:詠给•明就仁波切
时间:2022年10月2日晚上8:-00-10-00(北京/香港/台北/ 新加坡时间)
中译:噶玛巴滇(Karma Palden)
#具足四因修十次,一定往生净土!
接下来要做的禅修,就是“创造投生净土的四因”。
#第一因:皈依
第一个因,就是以阿弥陀佛为皈依境的皈依修持,经文说到“一心专注阿弥陀佛”,这就是皈依的修持。
#第二因:发菩提心
第二个因,是经文说到往生的时候“不可以少善根福德而投生阿弥陀佛净土”,意思是说一个人善根太少的话就无法投生到阿弥陀佛净土,而是需要有特殊的善根,这个特殊的善根是什么呢?或者说这个无量的善根是什么呢?
这个特殊、无量的善根,就是由发展菩提心而生起的。任何的修持,如果最开始是以菩提心为动机的话,这样修持所创造出来的善根,就是特殊的、无量的。所以菩提心,就是往生净土的第二个因。
#第三因:累积资粮
第三个因,就是经文所说的“要累积资粮”,什么是资粮呢?六波罗蜜多就是资粮,布施、供养是资粮,拜佛、礼佛是资粮,持戒是资粮,安忍是资粮,欢喜的努力或者说精进也是资粮,禅定比如说觉知、奢摩他的禅修也是资粮,智慧也是资粮,最好的智慧:空性的禅修也是资粮。
六波羅蜜多裡面,後一個波羅蜜多比前一個波羅蜜多更為殊勝、更有利益,比方說持戒比佈施更為殊勝,安忍比持戒更為殊勝等等,智慧、般若波羅蜜多,特別是空性的禪修,最殊勝、最有利益。以上就是第三個因「累積資糧」。
#第四因:回向
投生净土的第四个因,就像经文里所说的“回向”,这里的回向有两个:
(一)特殊回向:
是回向让你自己投身到阿弥陀佛净土,从而可以利益一切有情众生,这就是特殊回向。
(二)共同回向:
第二个回向,就是回向一切有情众生都能够圆满证悟。
#不要有口无心,真心诚意修十次
如果我们可以好好修持“投生净土四因”——“好好修持”的意思,就是不是流于口头字句的念诵,而是你发自内心真诚地去修持,如果可以这样好好的修持十次,一生中修持十次,你就可以往生阿弥陀佛极乐世界,这样听上去好像不是很难是吗?
除非你造作五逆罪或者说五无间罪,五无间罪比方说杀父、杀母、破和合僧,这里“破和合僧”指的是破整个僧团,在这个时代已经不太可能了,当时在佛陀时代只有一个很大的僧团,所以是很有可能将这个僧团分裂开来的。五无间罪还包括杀阿罗汉,还有试图杀佛。
如果说你没有造作五无间罪,并且在一生中修持往生净土的四因至少十次,那么你必定可以往生极乐净土。
#打个折,最低往生修持
即使你没有修持全部的往生净土四因,还是有可能往生净土:
(一)特别回向不可少:
当然最后一个因“回向”是必需的,前面说到回向包含两部分,一个是“回向给自己往生到阿弥陀佛净土”,另外一个回向就是“回向给一切众生圆满证悟”,我想“第一个回向”是必需的。
(二)前三因要好好修一个:
即使前面三个因你没有全部修持的话,也是有可能投身到阿弥陀佛净土,如果前面三个因你只修持其中一个的话,比方说你“只修持皈依,再结合回向”,这样也是有可能投身到净土,但是这样的话,你就必须要非常努力的修持,也就是说你要非常专注地去修持皈依才有可能。
但如果四个因全部具足去修持的话,那投生净土就相对容易很多,在具足四因的情况下,你只要修持十次,就必定能往生极乐净土。
开示:詠给•明就仁波切
时间:2022年10月2日晚上8:-00-10-00(北京/香港/台北/ 新加坡时间)
中译:噶玛巴滇(Karma Palden)
#具足四因修十次,一定往生净土!
接下来要做的禅修,就是“创造投生净土的四因”。
#第一因:皈依
第一个因,就是以阿弥陀佛为皈依境的皈依修持,经文说到“一心专注阿弥陀佛”,这就是皈依的修持。
#第二因:发菩提心
第二个因,是经文说到往生的时候“不可以少善根福德而投生阿弥陀佛净土”,意思是说一个人善根太少的话就无法投生到阿弥陀佛净土,而是需要有特殊的善根,这个特殊的善根是什么呢?或者说这个无量的善根是什么呢?
这个特殊、无量的善根,就是由发展菩提心而生起的。任何的修持,如果最开始是以菩提心为动机的话,这样修持所创造出来的善根,就是特殊的、无量的。所以菩提心,就是往生净土的第二个因。
#第三因:累积资粮
第三个因,就是经文所说的“要累积资粮”,什么是资粮呢?六波罗蜜多就是资粮,布施、供养是资粮,拜佛、礼佛是资粮,持戒是资粮,安忍是资粮,欢喜的努力或者说精进也是资粮,禅定比如说觉知、奢摩他的禅修也是资粮,智慧也是资粮,最好的智慧:空性的禅修也是资粮。
六波羅蜜多裡面,後一個波羅蜜多比前一個波羅蜜多更為殊勝、更有利益,比方說持戒比佈施更為殊勝,安忍比持戒更為殊勝等等,智慧、般若波羅蜜多,特別是空性的禪修,最殊勝、最有利益。以上就是第三個因「累積資糧」。
#第四因:回向
投生净土的第四个因,就像经文里所说的“回向”,这里的回向有两个:
(一)特殊回向:
是回向让你自己投身到阿弥陀佛净土,从而可以利益一切有情众生,这就是特殊回向。
(二)共同回向:
第二个回向,就是回向一切有情众生都能够圆满证悟。
#不要有口无心,真心诚意修十次
如果我们可以好好修持“投生净土四因”——“好好修持”的意思,就是不是流于口头字句的念诵,而是你发自内心真诚地去修持,如果可以这样好好的修持十次,一生中修持十次,你就可以往生阿弥陀佛极乐世界,这样听上去好像不是很难是吗?
除非你造作五逆罪或者说五无间罪,五无间罪比方说杀父、杀母、破和合僧,这里“破和合僧”指的是破整个僧团,在这个时代已经不太可能了,当时在佛陀时代只有一个很大的僧团,所以是很有可能将这个僧团分裂开来的。五无间罪还包括杀阿罗汉,还有试图杀佛。
如果说你没有造作五无间罪,并且在一生中修持往生净土的四因至少十次,那么你必定可以往生极乐净土。
#打个折,最低往生修持
即使你没有修持全部的往生净土四因,还是有可能往生净土:
(一)特别回向不可少:
当然最后一个因“回向”是必需的,前面说到回向包含两部分,一个是“回向给自己往生到阿弥陀佛净土”,另外一个回向就是“回向给一切众生圆满证悟”,我想“第一个回向”是必需的。
(二)前三因要好好修一个:
即使前面三个因你没有全部修持的话,也是有可能投身到阿弥陀佛净土,如果前面三个因你只修持其中一个的话,比方说你“只修持皈依,再结合回向”,这样也是有可能投身到净土,但是这样的话,你就必须要非常努力的修持,也就是说你要非常专注地去修持皈依才有可能。
但如果四个因全部具足去修持的话,那投生净土就相对容易很多,在具足四因的情况下,你只要修持十次,就必定能往生极乐净土。
#2022年明就仁波切開示《佛說阿彌陀經》第三天摘要
#具足四因修十次,一定往生淨土!
開示:詠給.明就仁波切
時間:2022年10月2日晚上8:-00-10-00(北京/香港/台北時間)
中譯:噶瑪巴滇(Karma Palden)
接下來要做的禪修,就是「創造投生淨土的四因」。
#第一因:皈依
第一個因,就是以阿彌陀佛為皈依境的皈依修持,經文說到「一心專注阿彌陀佛」,這就是皈依的修持。
#第二因:發菩提心
第二個因,是經文說到往生的時候「不可以少善根福德而投生阿彌陀佛淨土」,意思是說一個人善根太少的話就無法投生到阿彌陀佛淨土,而是需要有特殊的善根,這個特殊的善根是什麼呢?或者說這個無量的善根是什麼呢?
這個特殊、無量的善根,就是由發展菩提心而生起的。任何的修持,如果最開始是以菩提心為動機的話,這樣修持所創造出來的善根,就是特殊的、無量的。所以菩提心,就是往生淨土的第二個因。
#第三因:累積資糧
第三個因,就是經文所說的「要累積資糧」,什麼是資糧呢?六波羅蜜多就是資糧,布施、供養是資糧,拜佛、禮佛是資糧,持戒是資糧,安忍是資糧,歡喜的努力或者說精進也是資糧,禪定比如說覺知、奢摩他的禪修也是資糧,智慧也是資糧,最好的智慧:空性的禪修也是資糧。
六波羅蜜多裡面,後一個波羅蜜多比前一個波羅蜜多更為殊勝、更有利益,比方說持戒比布施更為殊勝,安忍比持戒更為殊勝等等,智慧、般若波羅蜜多,特別是空性的禪修,最殊勝、最有利益。以上就是第三個因「累積資糧」。
#第四因:迴向
投生淨土的第四個因,就像經文裡所說的「迴向」,這裡的迴向有兩個:
(一)特殊迴向:
是迴向讓你自己投身到阿彌陀佛淨土,從而可以利益一切有情眾生,這就是特殊迴向。
(二)共同迴向:
第二個迴向,就是迴向一切有情眾生都能夠圓滿證悟。
#不要有口無心,真心誠意修十次
如果我們可以好好修持「投生淨土四因」——「好好修持」的意思,就是不是流於口頭字句的念誦,而是你發自內心真誠地去修持,如果可以這樣好好的修持十次,一生中修持十次,你就可以往生阿彌陀佛極樂世界,這樣聽上去好像不是很難是嗎?
除非你造作五逆罪或者說五無間罪,五無間罪比方說殺父、殺母、破和合僧,這裡「破和合僧」指的是破整個僧團,在這個時代已經不太可能了,當時在佛陀時代只有一個很大的僧團,所以是很有可能將這個僧團分裂開來的。五無間罪還包括殺阿羅漢,還有試圖殺佛。
如果說你沒有造作五無間罪,並且在一生中修持往生淨土的四因至少十次,那麼你必定可以往生極樂淨土。
#打個折,最低往生修持
即使你沒有修持全部的往生淨土四因,還是有可能往生淨土:
(一)特別迴向不可少:
當然最後一個因「迴向」是必需的,前面說到迴向包含兩部分,一個是「迴向給自己往生到阿彌陀佛淨土」,另外一個迴向就是「迴向給一切眾生圓滿證悟」,我想「第一種迴向」是必需的。
(二)前三因要好好修一個:
即使前面三個因你沒有全部修持的話,也是有可能投身到阿彌陀佛淨土,如果前面三個因你只修持其中一個的話,比方說你「只修持皈依,再結合迴向」,這樣也是有可能投身到淨土,但是這樣的話,你就必須要非常努力的修持,也就是說你要非常專注地去修持皈依才有可能。
但如果四個因全部具足而修持的話,那投生淨土就相對容易很多,在具足四因的情況下,你只要修持十次,就必定能往生極樂淨土。
#具足四因修十次,一定往生淨土!
開示:詠給.明就仁波切
時間:2022年10月2日晚上8:-00-10-00(北京/香港/台北時間)
中譯:噶瑪巴滇(Karma Palden)
接下來要做的禪修,就是「創造投生淨土的四因」。
#第一因:皈依
第一個因,就是以阿彌陀佛為皈依境的皈依修持,經文說到「一心專注阿彌陀佛」,這就是皈依的修持。
#第二因:發菩提心
第二個因,是經文說到往生的時候「不可以少善根福德而投生阿彌陀佛淨土」,意思是說一個人善根太少的話就無法投生到阿彌陀佛淨土,而是需要有特殊的善根,這個特殊的善根是什麼呢?或者說這個無量的善根是什麼呢?
這個特殊、無量的善根,就是由發展菩提心而生起的。任何的修持,如果最開始是以菩提心為動機的話,這樣修持所創造出來的善根,就是特殊的、無量的。所以菩提心,就是往生淨土的第二個因。
#第三因:累積資糧
第三個因,就是經文所說的「要累積資糧」,什麼是資糧呢?六波羅蜜多就是資糧,布施、供養是資糧,拜佛、禮佛是資糧,持戒是資糧,安忍是資糧,歡喜的努力或者說精進也是資糧,禪定比如說覺知、奢摩他的禪修也是資糧,智慧也是資糧,最好的智慧:空性的禪修也是資糧。
六波羅蜜多裡面,後一個波羅蜜多比前一個波羅蜜多更為殊勝、更有利益,比方說持戒比布施更為殊勝,安忍比持戒更為殊勝等等,智慧、般若波羅蜜多,特別是空性的禪修,最殊勝、最有利益。以上就是第三個因「累積資糧」。
#第四因:迴向
投生淨土的第四個因,就像經文裡所說的「迴向」,這裡的迴向有兩個:
(一)特殊迴向:
是迴向讓你自己投身到阿彌陀佛淨土,從而可以利益一切有情眾生,這就是特殊迴向。
(二)共同迴向:
第二個迴向,就是迴向一切有情眾生都能夠圓滿證悟。
#不要有口無心,真心誠意修十次
如果我們可以好好修持「投生淨土四因」——「好好修持」的意思,就是不是流於口頭字句的念誦,而是你發自內心真誠地去修持,如果可以這樣好好的修持十次,一生中修持十次,你就可以往生阿彌陀佛極樂世界,這樣聽上去好像不是很難是嗎?
除非你造作五逆罪或者說五無間罪,五無間罪比方說殺父、殺母、破和合僧,這裡「破和合僧」指的是破整個僧團,在這個時代已經不太可能了,當時在佛陀時代只有一個很大的僧團,所以是很有可能將這個僧團分裂開來的。五無間罪還包括殺阿羅漢,還有試圖殺佛。
如果說你沒有造作五無間罪,並且在一生中修持往生淨土的四因至少十次,那麼你必定可以往生極樂淨土。
#打個折,最低往生修持
即使你沒有修持全部的往生淨土四因,還是有可能往生淨土:
(一)特別迴向不可少:
當然最後一個因「迴向」是必需的,前面說到迴向包含兩部分,一個是「迴向給自己往生到阿彌陀佛淨土」,另外一個迴向就是「迴向給一切眾生圓滿證悟」,我想「第一種迴向」是必需的。
(二)前三因要好好修一個:
即使前面三個因你沒有全部修持的話,也是有可能投身到阿彌陀佛淨土,如果前面三個因你只修持其中一個的話,比方說你「只修持皈依,再結合迴向」,這樣也是有可能投身到淨土,但是這樣的話,你就必須要非常努力的修持,也就是說你要非常專注地去修持皈依才有可能。
但如果四個因全部具足而修持的話,那投生淨土就相對容易很多,在具足四因的情況下,你只要修持十次,就必定能往生極樂淨土。
✋热门推荐