交友贵在三同频
——且听王阳明教人交友
我们一生中总会有几个朋友，有人在总结什么叫朋友时，提出过“朋友相交，始于颜值，敬于才华，和于性格，久于人品”的说法，这话有一定道理，但不全面，我更喜欢王阳明交友三同频之说。
王阳明认为，一个好的朋友，可以提升你的见识修养，相互鼓励，成为事业的基石，一个坏的朋友，可能会带你走向歪门邪道，处处掣肘，把你拉向命运的深渊。所以王阳明告诫自己的学生：交朋友，要慎之于先，且须三同频：即品德、志向与兴趣的高度契合。
同频一词，本是物理声学中的一个基本原理，叫同频共振。引申到人与人之间的关系，即为两个人相交成友，也需要做到心与心的同频共振，才能友谊长存。每个人的心，都有一个独特的固有频率。当你的心与我的心具有相同的固有频率，我们就能发生同频共振，产生情感共鸣，进而发展成为好朋友。两人相交，必须两厢情愿。对方不愿意，你无需拿热脸去贴人家的冷屁股。朋友相交，必须人格平等。双方相互把对方当朋友，那才叫朋友。
有人说:高质量的友谊，总是发生在两个优秀的独立人格之间。它的实质是，双方互相由衷的欣赏和尊敬。王阳明的交友理论就是基于这个认知而提出的三个同频：
品德上的同频是交友之本。王阳明说：朋友居五伦之内，一生学业要他帮助教导，异日儿女成行尊为父执，此之谓取善辅仁的朋友。若同恶相济，朋比为奸，当初虽谊胜漆胶，其后必盟寒车笠，如是之人，不胜枚举。与其悔之于后，何如慎之于先？朋友在学业上会给自己指导帮助，在将来还会成为自己孩子的榜样，所以交友务必谨慎，要找善良仁慈的朋友。如果是交到了恶友，朋比为奸，将来一定会后悔的。所以交朋友要尽量识别君子和小人，知善知恶。然后在生活中逐渐疏远这些人，近善远恶。一方面和他们相处，自己不会平白无故的遭受牵连祸患，另一方面，自己和这些人在一起，可以互为镜子，提高自己的修养。当然，一个人交到什么样的朋友，归根结底，还要看他是一个什么样的人。物以类聚，人以群分。想要交到品德高尚的朋友，那首先要提高自己的修养。
志向上的同频是交友之道。《世说新语》里有这样一个故事。管宁和华歆是一对很好的朋友。他们天天形影不离，同桌吃饭、同榻读书、同床睡觉，相处和谐。有一天，他们正在一张席子上读书，突然外面传来敲锣打鼓的声音，于是华歆就忍不住出去看，而管宁则岿然不动，继续读书。华歆看到外面排场华丽声势浩大，完全被吸引了，扔下书跑去看热闹了。回来之后，管宁用刀把席子割成两半，说：我们的志趣有太多不同了，从今往后，我们就像这被隔开的草席一样，再也不是朋友了。这就是有名的“割席断交”。王阳明说：崇一于此等处见得当已分晓，今日之间，正为发明此学，于同志中极有益。王阳明生平交友广泛，但是称为同志的却不在多数。同志，就是有着相同的志向。古人有句话：道不同，不相为谋。朋友一起往前走，步调是否一致还是小事，若是方向不同，就容易出大问题。有着相同的方向，有着内在的默契，一起追求，一起进步，可以沟通理解，才是真正意义上的朋友。
兴趣上的同频是交友之缘。除了品德和志向，人一定要有一点兴趣。兴趣就像是人生的点缀，就像是饭桌上大鱼大肉之余的水果小菜。虽然不多，但是却不可或缺。喜欢一起旅游的，我们喜欢叫驴友。喜欢一起看球的，我们叫球迷。喜欢一起穿汉服的，我们叫同袍。不同的兴趣造就了不同的圈子。不同的人在这里彼此相识，结为挚友。两个人在一起，得有共同的话题可聊。一个喜欢二次元漫画，一个喜欢唐诗宋词，两人相处起来，一定很别扭。王阳明酷爱书法，书法造诣其实很高，他曾经没日没夜的研究书法，以至于“此时不知在何时，此身不知在何处”。无癖之人不可交。兴趣癖好，需要的是忘我的投入，一个有癖好的人，一定是一个真诚的人。高山流水，伯牙碎琴，在书画、音乐之间，在看似无足轻重的兴趣爱好里，藏着一个人最真实的性情，这样的友情，往往最真诚。
王阳明交友理论，在今天依旧有着积极的意义，交友贵在同频。在今天这种网络发达，朋友交往成本低的时代，我们可能更需要一群同频的，志同道合的新型类群。那些原本合不来的，没有共同话题的，从而被淘汰掉的人，其实就是被认为是不在同一频道上的人。
——且听王阳明教人交友
我们一生中总会有几个朋友，有人在总结什么叫朋友时，提出过“朋友相交，始于颜值，敬于才华，和于性格，久于人品”的说法，这话有一定道理，但不全面，我更喜欢王阳明交友三同频之说。
王阳明认为，一个好的朋友，可以提升你的见识修养，相互鼓励，成为事业的基石，一个坏的朋友，可能会带你走向歪门邪道，处处掣肘，把你拉向命运的深渊。所以王阳明告诫自己的学生：交朋友，要慎之于先，且须三同频：即品德、志向与兴趣的高度契合。
同频一词，本是物理声学中的一个基本原理，叫同频共振。引申到人与人之间的关系，即为两个人相交成友，也需要做到心与心的同频共振，才能友谊长存。每个人的心，都有一个独特的固有频率。当你的心与我的心具有相同的固有频率，我们就能发生同频共振，产生情感共鸣，进而发展成为好朋友。两人相交，必须两厢情愿。对方不愿意，你无需拿热脸去贴人家的冷屁股。朋友相交，必须人格平等。双方相互把对方当朋友，那才叫朋友。
有人说:高质量的友谊，总是发生在两个优秀的独立人格之间。它的实质是，双方互相由衷的欣赏和尊敬。王阳明的交友理论就是基于这个认知而提出的三个同频：
品德上的同频是交友之本。王阳明说：朋友居五伦之内，一生学业要他帮助教导，异日儿女成行尊为父执，此之谓取善辅仁的朋友。若同恶相济，朋比为奸，当初虽谊胜漆胶，其后必盟寒车笠，如是之人，不胜枚举。与其悔之于后，何如慎之于先？朋友在学业上会给自己指导帮助，在将来还会成为自己孩子的榜样，所以交友务必谨慎，要找善良仁慈的朋友。如果是交到了恶友，朋比为奸，将来一定会后悔的。所以交朋友要尽量识别君子和小人，知善知恶。然后在生活中逐渐疏远这些人，近善远恶。一方面和他们相处，自己不会平白无故的遭受牵连祸患，另一方面，自己和这些人在一起，可以互为镜子，提高自己的修养。当然，一个人交到什么样的朋友，归根结底，还要看他是一个什么样的人。物以类聚，人以群分。想要交到品德高尚的朋友，那首先要提高自己的修养。
志向上的同频是交友之道。《世说新语》里有这样一个故事。管宁和华歆是一对很好的朋友。他们天天形影不离，同桌吃饭、同榻读书、同床睡觉，相处和谐。有一天，他们正在一张席子上读书，突然外面传来敲锣打鼓的声音，于是华歆就忍不住出去看，而管宁则岿然不动，继续读书。华歆看到外面排场华丽声势浩大，完全被吸引了，扔下书跑去看热闹了。回来之后，管宁用刀把席子割成两半，说：我们的志趣有太多不同了，从今往后，我们就像这被隔开的草席一样，再也不是朋友了。这就是有名的“割席断交”。王阳明说：崇一于此等处见得当已分晓，今日之间，正为发明此学，于同志中极有益。王阳明生平交友广泛，但是称为同志的却不在多数。同志，就是有着相同的志向。古人有句话：道不同，不相为谋。朋友一起往前走，步调是否一致还是小事，若是方向不同，就容易出大问题。有着相同的方向，有着内在的默契，一起追求，一起进步，可以沟通理解，才是真正意义上的朋友。
兴趣上的同频是交友之缘。除了品德和志向，人一定要有一点兴趣。兴趣就像是人生的点缀，就像是饭桌上大鱼大肉之余的水果小菜。虽然不多，但是却不可或缺。喜欢一起旅游的，我们喜欢叫驴友。喜欢一起看球的，我们叫球迷。喜欢一起穿汉服的，我们叫同袍。不同的兴趣造就了不同的圈子。不同的人在这里彼此相识，结为挚友。两个人在一起，得有共同的话题可聊。一个喜欢二次元漫画，一个喜欢唐诗宋词，两人相处起来，一定很别扭。王阳明酷爱书法，书法造诣其实很高，他曾经没日没夜的研究书法，以至于“此时不知在何时，此身不知在何处”。无癖之人不可交。兴趣癖好，需要的是忘我的投入，一个有癖好的人，一定是一个真诚的人。高山流水，伯牙碎琴，在书画、音乐之间，在看似无足轻重的兴趣爱好里，藏着一个人最真实的性情，这样的友情，往往最真诚。
王阳明交友理论，在今天依旧有着积极的意义，交友贵在同频。在今天这种网络发达，朋友交往成本低的时代，我们可能更需要一群同频的，志同道合的新型类群。那些原本合不来的，没有共同话题的，从而被淘汰掉的人，其实就是被认为是不在同一频道上的人。
【汉字王国】里的“衣”
本期汉字王国带大家了解“衣”字的发展演变。
“衣”字甲骨文字形像一件上衣，上面的人字形部分是衣领，两侧开口表示两个袖筒，下面像左右衣襟交叠的样子。“衣”的字形从甲骨文到小篆一直比较稳定，基本保持象形写法。后来经过隶变，笔画变得平直并有连接，才失去了象形性，最终成为今天的样子。
如其字形，“衣”最初就是指上衣。《说文解字·衣部》：“上曰衣，下曰裳。”当“衣”“裳”并举时，“衣”为上衣，“裳”为下衣。后为衣服的总称。又引申为覆盖或包在物体表面的东西。
衣是重要意符，从"衣"的字多与衣着有关。"衣"在左边时变作"衤"，如:衬、衫、袖、裙、被;在下边时仍作"衣"，如:袋、袈、裘、袭;在左下时也作衣，如:"裁";在上边也作衣，如:裔;"衣"字拆开分为上下两个部分，在中间插入一个字时"衣"大多作意符，如:衮、衰、亵、裹等。
衣着服饰与人类文明的发展密不可分。随着社会的进步，从材质、款式、工艺、色彩、花样等方面不断的变化，衣服的功能从最初的蔽体与御寒也在向着不同的功能演变，不同的身份、不同的场合、不同的地位开始有了不同的服饰，甚至等级森严，且有些服饰还比较繁复。在古代，衣服常常可以作为某一类人的代称。“布衣”一般指普通百姓，“白衣”就指商人，如“白衣渡江”就是吕蒙让军士假扮成商人渡江，而“同袍”则可以指战友，“衣衿”则可以指读书人等。到了现代汉服反而又开始慢慢流行起来，这不仅是人们对古代服饰的肯定，也是对服饰文化的继承。
汉字王国未完待续……
本期汉字王国带大家了解“衣”字的发展演变。
“衣”字甲骨文字形像一件上衣，上面的人字形部分是衣领，两侧开口表示两个袖筒，下面像左右衣襟交叠的样子。“衣”的字形从甲骨文到小篆一直比较稳定，基本保持象形写法。后来经过隶变，笔画变得平直并有连接，才失去了象形性，最终成为今天的样子。
如其字形，“衣”最初就是指上衣。《说文解字·衣部》：“上曰衣，下曰裳。”当“衣”“裳”并举时，“衣”为上衣，“裳”为下衣。后为衣服的总称。又引申为覆盖或包在物体表面的东西。
衣是重要意符，从"衣"的字多与衣着有关。"衣"在左边时变作"衤"，如:衬、衫、袖、裙、被;在下边时仍作"衣"，如:袋、袈、裘、袭;在左下时也作衣，如:"裁";在上边也作衣，如:裔;"衣"字拆开分为上下两个部分，在中间插入一个字时"衣"大多作意符，如:衮、衰、亵、裹等。
衣着服饰与人类文明的发展密不可分。随着社会的进步，从材质、款式、工艺、色彩、花样等方面不断的变化，衣服的功能从最初的蔽体与御寒也在向着不同的功能演变，不同的身份、不同的场合、不同的地位开始有了不同的服饰，甚至等级森严，且有些服饰还比较繁复。在古代，衣服常常可以作为某一类人的代称。“布衣”一般指普通百姓，“白衣”就指商人，如“白衣渡江”就是吕蒙让军士假扮成商人渡江，而“同袍”则可以指战友，“衣衿”则可以指读书人等。到了现代汉服反而又开始慢慢流行起来，这不仅是人们对古代服饰的肯定，也是对服饰文化的继承。
汉字王国未完待续……
我第一次知道樱花未央原创汉服是在2018年的夏天，被图蜜发的图片所吸引，一眼就爱上了那件衣服，当时不知道什么叫汉服，一 直以为是古装，还是困蜜带我入圈，了解汉服 文化。
不知道同袍们和汉服又有什么样的故事呢?写下你与汉服的故事吧!关注我们转发微博，你将有机会得到汉服:一套，10月30日.晚开奖哦，干万别错过啦!#汉服[超话]##樱花[超话]#
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