如何修道，道在哪里，道是什么？
修道者，古往今来，对黄老讲的“道”众说纷纭，而今有论者：老子讲的“道”是宇宙根源、整体及其运动法则。道之属性是“和”，在《道德经》中第四、二十五章老子本身已将大道含义作了概括。同时《清静经》开宗明义：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物，吾不知其名，强名曰道。”
由此可见，大道是天地万物的始祖，但道生天地万物之后，其属性仍涵于天地万物中。古往今来无时不在，大寰宇内遍处皆是。人是天地万物中的一分子，既此人身亦有道，道赋诸于人为性，道有什么妙用，人性同样有什么功能。常人为什么不能到此境界呢？
祖师已经说明：“众生所以不得真道者，为有妄心，既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。”#茅山符咒##符咒[超话]##符咒##道教[超话]#

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由此可见，大道是天地万物的始祖，但道生天地万物之后，其属性仍涵于天地万物中。古往今来无时不在，大寰宇内遍处皆是。人是天地万物中的一分子，既此人身亦有道，道赋诸于人为性，道有什么妙用，人性同样有什么功能。常人为什么不能到此境界呢？
祖师已经说明：“众生所以不得真道者，为有妄心，既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。”#茅山符咒##符咒[超话]##符咒##道教[超话]#

诸有文君子急言于名教可谓是察其本末，吾观其于周礼援引经史，论于典司师伯，长善成人，主事殖财，宫闱内事，府中审计，甚得其宜，内外皆平，地平天成，上下无怨，民用和睦，可谓是修身及家，平均天下的典范样板，实乃君子修道济民的利器，其于三百六十职官拾撷一二，正所谓鸣鹤在阴，其子和之，伯牙子期高山流水，吾当言其总以应和之！
周官六官，天官冢宰第一而立治官之属，地官司徒第二而立教官之属，春官宗伯第三而立礼官之属，夏官司马第四而立政官之属，秋官司寇第五而立刑官之属，冬官司空第六而立事官之属，天官冢宰象天所立之官，天所以统理万物，是故言冢宰，冢者大也，宰者主也，冢宰佐王宰主万物，地官司徒象地所立之官，地所以载养万物，是故言司徒，徒者众也，司者辖制，司徒佐王教扰官民，至于春官夏官秋官冬官各象春夏秋冬之生长杀藏而立，三公八命，出镇方伯，九命作牧，而六卿则为六命，爵为五等公侯伯子男，而王官之大卿以六命无不逊顺之义也，是以司徒，司马，司空，典司任事徒众，以起军征田役，祈其凡战必克柔顺服媚，主于倾者覆之，至于司寇，为何当于王之左手而任司掌，寇贼刑杀，凶丧之事，是以亦当阴礼，朝士之职三公面三槐，左九棘公卿大夫位焉，右九棘公侯伯子男位焉，此即其明证也，天官冢宰，所以统摄六官以总其众，此贯道之枢也，春官宗伯，周礼收族，国家政治与家族伦理有表有里，所以敦本抑末，此三官主于栽者培之，而尤以天官特殊是以明于王者好生之义，淫威非畏，德威惟畏！（图片源于网络）