之前好几次好奇在路边看到的塔具体啥样，今天在地图上找了找，应该不是一开始想爬的塔。
这么难走的路居然也被收录，绝了。远远地还见俩小狗打闹，走进了就开始不停地叫，扔个小石子也没吓着，刚好一大爷骑着车子路过，狗子问题解决，明显大爷的问题更大，他怕鬼的语气说我一个小妮妮怎么可以一个人走土路、路上没人、寺庙可远了，开口是问我去谁家给人一种到了他地盘就得接受例行检查的感觉，可能大爷年轻时候没干好事吧……本来我不怕，也不知道是不是被他传染地，有些不正常，情绪传递就是这样，所以我就不爱开口说话，哎……
没想到是在山上，很多寺庙、尤其是塔都在山上，那些人是求道啊还是缺乏锻炼身体啊？刚看到篇文章说握力越大患AD风险越低。
溜了一圈没看到介绍，可能是因为在装修吧。
看到了五种文殊，居然有狮子吼文殊，文殊殊也吼啊[汗颜R]威力还能把狮子脑壳吼裂[汗颜R]那么猛有多少人是因为害怕才跪拜的[费解]
为什么人喜欢冲突，因为人什么都想要。
真做善事意味着默默无闻和十年如一日艰苦卓绝的付出，做坏事可以走捷径可以顺带获得名利。所以为了买奶粉而和警察起冲突的男人既得到了奶粉也得到了赞誉，不然他就得算好防控等各种风险因素保证奶粉供应不会出差错，了不起的盖茨比也就了不起在黑白道通吃吧，做好事是服软，做坏事才爽，挣黑钱美其名曰为爱情。当一件事没有一点儿恶时就不吸引人，越坏越刺激也就越想干，驱动力是作恶。问题来了，出家算逃避家庭责任么？西方国家大都因为穷才当牧师的。
看那些“世系图”就头大，想起当年背生理生化三羧酸循环啊呼吸链传递啊。
殿里的壁画是假的，老和尚靠着门睡着了，太阳渐渐下山了，什么佛啊菩萨啊，没偶遇的小动物令人心旷神怡。收钱布施，和跳大绳的一个套路啊，也不知道请的是神还是鬼，烧香引得鬼来了？
这么难走的路居然也被收录，绝了。远远地还见俩小狗打闹，走进了就开始不停地叫，扔个小石子也没吓着，刚好一大爷骑着车子路过，狗子问题解决，明显大爷的问题更大，他怕鬼的语气说我一个小妮妮怎么可以一个人走土路、路上没人、寺庙可远了，开口是问我去谁家给人一种到了他地盘就得接受例行检查的感觉，可能大爷年轻时候没干好事吧……本来我不怕，也不知道是不是被他传染地，有些不正常，情绪传递就是这样，所以我就不爱开口说话，哎……
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为什么人喜欢冲突，因为人什么都想要。
真做善事意味着默默无闻和十年如一日艰苦卓绝的付出，做坏事可以走捷径可以顺带获得名利。所以为了买奶粉而和警察起冲突的男人既得到了奶粉也得到了赞誉，不然他就得算好防控等各种风险因素保证奶粉供应不会出差错，了不起的盖茨比也就了不起在黑白道通吃吧，做好事是服软，做坏事才爽，挣黑钱美其名曰为爱情。当一件事没有一点儿恶时就不吸引人，越坏越刺激也就越想干，驱动力是作恶。问题来了，出家算逃避家庭责任么？西方国家大都因为穷才当牧师的。
看那些“世系图”就头大，想起当年背生理生化三羧酸循环啊呼吸链传递啊。
殿里的壁画是假的，老和尚靠着门睡着了，太阳渐渐下山了，什么佛啊菩萨啊，没偶遇的小动物令人心旷神怡。收钱布施，和跳大绳的一个套路啊，也不知道请的是神还是鬼，烧香引得鬼来了？
我爸是一个……
他油嘴滑舌 话痨幽默
他是不着调的人 他最想要的状态是去庙里当和尚，他想要超凡脱俗看破红尘 但偏偏是个拘泥于礼节 六根不净的人
他逢人细数他曾帮助过哪些人 ，他热心肠，他这一生就在找尊重
可他忘记了 尊重不是求来的 ，是他自己做 然后别人才要决定他值不值得尊重， 他不知道这些 也没人跟他讲过，导致他一生都在找尊重！ 他开始怨恨 后来不解 他对人那么好 为什么没人尊重他！
他有一个直愣愣 不懂生活的妻子
有三个上蹿下跳 上房揭瓦的儿女，
他穷过 人到中年才好些 所以他舍不得花钱让自己过的舒服些，
他犯过错 打过人 当父母不及格 他有很多缺点
我想了想他也是可怜人，从我记事起 他生活里几乎没有过甜！
对于他来讲 我爷爷奶奶在世的时候 应该才是他最幸福的时候吧
那时有人哄着他 有人在意他
我爷爷奶奶十几年前去世的时候 他只有弟弟妹妹跟儿子女儿
没人哄着他玩了 因为他性格不好 慢慢的也没人在意他了
我花了好多年跟他做切割 ，我不愿意像他这样糊里糊涂
不得不承认的是 基因的强大令人咋舌
我俩在都没商量的情况下 ：
1： 银行卡密码 是同一个 用的都是我爷爷家的座机号
2：我俩的职业规划 都是当保安 哈哈哈哈
3：他笃信佛教 我是道派 我俩在人生的最后 都想出家
他油嘴滑舌 话痨幽默
他是不着调的人 他最想要的状态是去庙里当和尚，他想要超凡脱俗看破红尘 但偏偏是个拘泥于礼节 六根不净的人
他逢人细数他曾帮助过哪些人 ，他热心肠，他这一生就在找尊重
可他忘记了 尊重不是求来的 ，是他自己做 然后别人才要决定他值不值得尊重， 他不知道这些 也没人跟他讲过，导致他一生都在找尊重！ 他开始怨恨 后来不解 他对人那么好 为什么没人尊重他！
他有一个直愣愣 不懂生活的妻子
有三个上蹿下跳 上房揭瓦的儿女，
他穷过 人到中年才好些 所以他舍不得花钱让自己过的舒服些，
他犯过错 打过人 当父母不及格 他有很多缺点
我想了想他也是可怜人，从我记事起 他生活里几乎没有过甜！
对于他来讲 我爷爷奶奶在世的时候 应该才是他最幸福的时候吧
那时有人哄着他 有人在意他
我爷爷奶奶十几年前去世的时候 他只有弟弟妹妹跟儿子女儿
没人哄着他玩了 因为他性格不好 慢慢的也没人在意他了
我花了好多年跟他做切割 ，我不愿意像他这样糊里糊涂
不得不承认的是 基因的强大令人咋舌
我俩在都没商量的情况下 ：
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2：我俩的职业规划 都是当保安 哈哈哈哈
3：他笃信佛教 我是道派 我俩在人生的最后 都想出家
德山宣鉴禅师悟道因缘
鼎州（后改朗州，治所在今湖南常德）德山宣鉴禅师，龙潭崇信禅师之法嗣，俗姓周，简州（今四川简阳、资阳一带）人。幼年即出家，二十岁受具足戒。对律藏和性相二宗经论颇有研究。经常给信众讲《金刚经》，时人称之为周金刚。宣鉴禅师颇为自负，曾经对他的同学讲：“一毛吞海，海性无亏。纤芥投锋，锋利不动。学与无学，唯我知焉（一毛端含藏大海，而大海的性质并没有变小。拿一纤毫或芥子投向剑锋，纤毫断芥子碎而剑锋却完好无损，纹丝不动。有学与无学之境界，唯有我知道）。”
宣鉴禅师后来听说南方禅宗盛行，大讲明心见性、顿悟成佛，天下学人莫不归附，心里愤愤不平，说道：“出家儿千劫学佛威仪，万劫学佛细行，不得成佛。南方魔子敢言直指人心，见性成佛。我当搂（lou，拽掉）其窟穴，灭其种类，以报佛恩。”
于是，宣鉴禅师便担上自己多年所注的《青龙疏钞》，离开四川，准备去湖南、江西，找那里的禅宗大德一决高低。《青龙疏》系唐代御注金刚般若波罗密经这宣演，凡六卷，乃青龙寺少门道氤奉唐玄宗之诏，所作《金刚经》之疏注。《青龙疏钞》不是宣鉴禅师自己对《青龙疏》的进一步阐释。
在去澧阳的路上，有一天，宣鉴禅师遇见一位老婆婆在龙潭山山脚下的一处路口卖烧饼。一个多月来，宣鉴禅师天天挑着担子赶路，此时已经是很累了。于是他便在老婆婆的饼摊前停下来，放下担子歇息一下，顺便准备买一些点心充饥。老婆婆指着他的担子问：“这个是甚么文字？”
宣鉴禅师回答道：“《青龙疏钞》。”
老婆婆又问：“讲何经？”
宣鉴禅师道：“《金刚经》。”
老婆婆道：“我有一问，你若答得，施与点心。若答不得，且别处去。”
宣鉴禅师瞟了一眼这位普通的老婆婆，心里并不在意，说道：“请问。”
老婆婆道：“《金刚经》道，‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得’，未审上座点那个心？”
宣鉴禅师一听，傻眼了，不知道该如何应答。当然，烧饼也就没有吃成。
宣鉴禅师羞愧得连头也不敢抬，挑起担子，径直上龙潭山去了。
到了龙潭崇信禅师的道场，宣鉴禅师直接走进法堂，说道：“久向龙潭，及乎到来，潭又不见，龙又不现。”
龙潭禅师一听，遂欠身道：“子亲到龙潭。”
宣鉴禅师便默不作声，其实他心里早已有了几分敬畏，于是便决定留在那里，随师参学。
一天晚上，宣鉴禅师侍立次，龙潭禅师道：“更深，何不下去（夜深了，为什么不回寮房休息）？”
于是宣鉴禅师向龙潭禅师道了一声珍重，便往外走。脚刚踏出门，却又缩回来了，说道：“外面黑。”
龙潭禅师于是点了一支纸烛，递给宣鉴禅师。宣鉴禅师正准备伸手接，龙潭禅师忽然又将蜡烛吹灭了。
就在这当下，宣鉴禅师豁然大悟，连忙伏身礼拜。
龙潭禅师问：“子见个甚么？”
宣鉴禅师道：“从今向去，更不疑天下老和尚舌头也。”
第二天，龙潭禅师升座，告诉大众说：“可中（恰好、正好）有个汉，牙如剑树，口似血盆，一棒打不回头，他时向孤峰顶上，立吾道去在！”
话音刚落，宣鉴禅师便搬出《青龙疏钞》，堆在法堂前，举起火把，说道：“穷诸玄辩，若一毫置于太虚；竭世枢机，似一滴投于巨壑（通过穷尽玄思言辩，来探求佛教真理，就好比将一根毫毛置于虚空；竭尽世间的聪明学问以探求实相之妙谛，犹如投一滴水以填巨壑。这样做，徒耗时光，劳而无功）”。
说完，便点火将疏钞烧掉了。然后礼辞崇信禅师，前往大沩山。
宣鉴禅师来到大沩山，便挎着複(fu)子（包衣物用的夹层包袱），径直走上法堂，先从西边走到东边，又从东边走到西边，然后看着方丈和尚，问道：“有么？有么？”
沩山灵祐禅师坐在那儿，根本不理睬。
宣鉴禅师便自言自语道：“无！无！说完便向法堂门口走去。刚跨出门，转眼一想，说道：“虽然如此，也不得草草。”于是便整肃威仪，打算再次进入法堂，与沩山禅师相见。宣鉴禅师刚跨进门，便提起坐具，大声喊道：“和尚！”
沩山禅师准备拿拂子，宣鉴禅师一见，便大喝一声，拂袖而出。
到了晚上，沩山禅师问首座和尚：“今日新到在否（今天新来那位僧人还在吗）？”
首座和尚道：“当时背却法堂，著草鞋出去也。”
沩山禅师道：“此子已后（以后）孤顶上盘结草庵，呵佛骂祖去在！”
离开沩山后，宣鉴禅师又回到龙潭禅师座下，在那儿住了三十年之久。唐武宗灭法的时候，宣鉴禅师曾一度避难于独浮山之石室。大中初年（847），武陵太守薛廷望，出资重新修建了德山精舍，号古德禅院，想请有一位得道高僧住持。他听说宣鉴禅师有道行，便请宣鉴禅师下山，可是每次都被婉言谢绝了。无奈，薛廷望便设计，派差吏以茶盐之罪诬陷宣鉴禅师，说他犯了禁法，把他抓到州里，然后再具礼坚请宣鉴禅师驻锡德山精舍，大阐宗风。从此人们便称宣鉴禅师为德山禅师。
德山禅师的禅风以棒喝和呵佛骂祖著称，曾有上堂法语云：“我先祖见处即不然，这里无祖无佛，达磨是老臊胡，释迦老子是乾屎橛，文殊普贤是担屎汉，等觉妙觉是破执凡夫，菩提涅槃是系驴橛，十二分教是鬼神簿、拭疮疣纸，四果三贤、初心十地是守古冢鬼，自救不了。”德山禅师呵佛骂祖的目的，并不是要否认佛教，而是要帮助学人解粘去缚，放弃向外驰求，回归自身：“若也于已无事，则勿妄求。妄求而得，亦非得也。汝但无事于心，无心于事，则虚而灵，空而妙。若毛端许言之本末者，皆为自欺。何故？毫氂系念，三涂业因。瞥尔情生，万劫羁锁。圣名凡号，尽是虚声。殊相劣形，皆为幻色。汝欲求之，得无累乎？及其厌之，又成大患，终而无益。”
德山禅师圆寂于唐咸通六年（866）。谥见性禅师。
鼎州（后改朗州，治所在今湖南常德）德山宣鉴禅师，龙潭崇信禅师之法嗣，俗姓周，简州（今四川简阳、资阳一带）人。幼年即出家，二十岁受具足戒。对律藏和性相二宗经论颇有研究。经常给信众讲《金刚经》，时人称之为周金刚。宣鉴禅师颇为自负，曾经对他的同学讲：“一毛吞海，海性无亏。纤芥投锋，锋利不动。学与无学，唯我知焉（一毛端含藏大海，而大海的性质并没有变小。拿一纤毫或芥子投向剑锋，纤毫断芥子碎而剑锋却完好无损，纹丝不动。有学与无学之境界，唯有我知道）。”
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宣鉴禅师回答道：“《青龙疏钞》。”
老婆婆又问：“讲何经？”
宣鉴禅师道：“《金刚经》。”
老婆婆道：“我有一问，你若答得，施与点心。若答不得，且别处去。”
宣鉴禅师瞟了一眼这位普通的老婆婆，心里并不在意，说道：“请问。”
老婆婆道：“《金刚经》道，‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得’，未审上座点那个心？”
宣鉴禅师一听，傻眼了，不知道该如何应答。当然，烧饼也就没有吃成。
宣鉴禅师羞愧得连头也不敢抬，挑起担子，径直上龙潭山去了。
到了龙潭崇信禅师的道场，宣鉴禅师直接走进法堂，说道：“久向龙潭，及乎到来，潭又不见，龙又不现。”
龙潭禅师一听，遂欠身道：“子亲到龙潭。”
宣鉴禅师便默不作声，其实他心里早已有了几分敬畏，于是便决定留在那里，随师参学。
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德山禅师的禅风以棒喝和呵佛骂祖著称，曾有上堂法语云：“我先祖见处即不然，这里无祖无佛，达磨是老臊胡，释迦老子是乾屎橛，文殊普贤是担屎汉，等觉妙觉是破执凡夫，菩提涅槃是系驴橛，十二分教是鬼神簿、拭疮疣纸，四果三贤、初心十地是守古冢鬼，自救不了。”德山禅师呵佛骂祖的目的，并不是要否认佛教，而是要帮助学人解粘去缚，放弃向外驰求，回归自身：“若也于已无事，则勿妄求。妄求而得，亦非得也。汝但无事于心，无心于事，则虚而灵，空而妙。若毛端许言之本末者，皆为自欺。何故？毫氂系念，三涂业因。瞥尔情生，万劫羁锁。圣名凡号，尽是虚声。殊相劣形，皆为幻色。汝欲求之，得无累乎？及其厌之，又成大患，终而无益。”
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