道德丛书之《民间懿行》商篇-普通商类-干父之蛊 文言+白话
原文
扬州大贾临终，以一秤授其子日『我生平起家在此，中纳水银，出则倒在头，入别倒在尾，轻出重入，所以致富』子心非之，而不敢言，父没将秤焚之。未几，子之二子皆死，因叹日『父以用此秤而获富，我以不用此秤而丧子，天道岂有知乎』睡梦，闻神告日『汝父之富，由前生种德所致，若今生复如是，子孙昌大无比，奈以秤欺心造孽，获罪于天，故遣破耗二星为汝嗣，长则荡费家产，仍继以火，俾尔产尽嗣绝，以示其报。今尔改恶从善，天故收回二星，尔能力善不俗，当有贤子复生也』觉后行善愈力。三年后复生二子，读书成进士。
白话
扬州大商人临终时把一杆秤给他的儿子说『我这辈子就是用这个东西起家的，里面灌有水银，卖东西的时候就倒在头上，进东西的时候就倒在尾上，轻出重入，所以致富』你一直不同意我这么做，却不敢说，我死以后你把这杆秤烧掉。不久，他儿子的的两个儿子都死了，于是感叹地说『父用用这个秤而获得财富，我不用这个秤反而丧子，这那还有天理呀』晚上梦到神明告诉说『你父亲的财富，由前生积德所致，如果今生继续积德，子孙昌盛无比，可惜他用空心秤自欺欺人，造孽无穷，得罪了上天，所以派遣破耗二星做你的儿子，两个儿子长大后就会荡尽家财，并且会发生火灾，等到家财全部耗空后他们就会死。现在你改恶从善，上天便收回二星，你能力行善事而不苟同流俗，不久会有贤能的儿子出生』从此以后便更加努力的行善。三年后又生了两个儿子，全部读书考中了进士。
原文
扬州大贾临终，以一秤授其子日『我生平起家在此，中纳水银，出则倒在头，入别倒在尾，轻出重入，所以致富』子心非之，而不敢言，父没将秤焚之。未几，子之二子皆死，因叹日『父以用此秤而获富，我以不用此秤而丧子，天道岂有知乎』睡梦，闻神告日『汝父之富，由前生种德所致，若今生复如是，子孙昌大无比，奈以秤欺心造孽，获罪于天，故遣破耗二星为汝嗣，长则荡费家产，仍继以火，俾尔产尽嗣绝，以示其报。今尔改恶从善，天故收回二星，尔能力善不俗，当有贤子复生也』觉后行善愈力。三年后复生二子，读书成进士。
白话
扬州大商人临终时把一杆秤给他的儿子说『我这辈子就是用这个东西起家的，里面灌有水银，卖东西的时候就倒在头上，进东西的时候就倒在尾上，轻出重入，所以致富』你一直不同意我这么做，却不敢说，我死以后你把这杆秤烧掉。不久，他儿子的的两个儿子都死了，于是感叹地说『父用用这个秤而获得财富，我不用这个秤反而丧子，这那还有天理呀』晚上梦到神明告诉说『你父亲的财富，由前生积德所致，如果今生继续积德，子孙昌盛无比，可惜他用空心秤自欺欺人，造孽无穷，得罪了上天，所以派遣破耗二星做你的儿子，两个儿子长大后就会荡尽家财，并且会发生火灾，等到家财全部耗空后他们就会死。现在你改恶从善，上天便收回二星，你能力行善事而不苟同流俗，不久会有贤能的儿子出生』从此以后便更加努力的行善。三年后又生了两个儿子，全部读书考中了进士。
【一位财务自由的老板，在酒桌上说的几个小道道】
有的人当故事听了没往心里去，有的人当真理听了反复琢磨，直呼句句真相，醍醐灌顶。
1、不成熟的人，才会口口声声说钱不重要。
说钱不重要的，要么是真有钱，要么是没尝过缺钱的苦，最可悲的是那种赚不到钱的，这么说只是为了掩盖自己的无能，钱重不重要，你缺一次就知道了。
2、谈钱不俗，谈感情才俗。
钱是众多矛盾冲突的来源，也是解决大多数问题的钥匙。人际交往中，千万不要因为不好意思而拒绝谈钱，恰恰是利益的拉扯才能看清一个人处事的态度和底线，合作前，先把利益得失的规则讲清楚，然后再讲情义，能规避很多矛盾。
3、人的本性都是趋利避害的。
当你能够为对方带来好处的时候，对方的人性就是善良的；当你不能给他带来好处的时候，对方的人性就是自私的；当你影响到他的利益的时候，他的人性就是恶的。
你接触的所有人，都不要让他们知道你的底牌到底是多少，一旦让别人感觉你是个废人，都会远远的躲着你，手里没米，鸡都不会来的。
4、人无三分利，谁肯起五更
不是天上掉馅饼，别人送礼给你，本质是想和你进行一些利益交换，假如对方想要的，你给不了，那就别接受，否则你会吃不了兜着走。
5、这个世界没有绝对的公平。
规则从来都是强者制定的，你的抱怨往往不能如愿，喜欢谈公平、公正的人，大概是个精神层面的穷鬼，原因很简单，ta看不到人家的努力。我们的注意力，应该聚焦于获得资源上，要想办法做不公的受益者，而不是受害者。
6、感情中最认真的那个人，总是会输得很惨，
对一个人的感情投入，能做到一半以上就可以了，很多谈了很多年最后分开的恋人，除了伤疤，颜值、身材、经济、才华什么都没剩下，成了彻底的废人，想要不被伤害，更多的时间应该放在爱自己上，只有把自己爱好了才能够去爱别人，才值得被别人爱。
这些话可能不太好听，但却很真实，如果对你有启发，点个赞，如果没用，就当看了个故事吧。
有的人当故事听了没往心里去，有的人当真理听了反复琢磨，直呼句句真相，醍醐灌顶。
1、不成熟的人，才会口口声声说钱不重要。
说钱不重要的，要么是真有钱，要么是没尝过缺钱的苦，最可悲的是那种赚不到钱的，这么说只是为了掩盖自己的无能，钱重不重要，你缺一次就知道了。
2、谈钱不俗，谈感情才俗。
钱是众多矛盾冲突的来源，也是解决大多数问题的钥匙。人际交往中，千万不要因为不好意思而拒绝谈钱，恰恰是利益的拉扯才能看清一个人处事的态度和底线，合作前，先把利益得失的规则讲清楚，然后再讲情义，能规避很多矛盾。
3、人的本性都是趋利避害的。
当你能够为对方带来好处的时候，对方的人性就是善良的；当你不能给他带来好处的时候，对方的人性就是自私的；当你影响到他的利益的时候，他的人性就是恶的。
你接触的所有人，都不要让他们知道你的底牌到底是多少，一旦让别人感觉你是个废人，都会远远的躲着你，手里没米，鸡都不会来的。
4、人无三分利，谁肯起五更
不是天上掉馅饼，别人送礼给你，本质是想和你进行一些利益交换，假如对方想要的，你给不了，那就别接受，否则你会吃不了兜着走。
5、这个世界没有绝对的公平。
规则从来都是强者制定的，你的抱怨往往不能如愿，喜欢谈公平、公正的人，大概是个精神层面的穷鬼，原因很简单，ta看不到人家的努力。我们的注意力，应该聚焦于获得资源上，要想办法做不公的受益者，而不是受害者。
6、感情中最认真的那个人，总是会输得很惨，
对一个人的感情投入，能做到一半以上就可以了，很多谈了很多年最后分开的恋人，除了伤疤，颜值、身材、经济、才华什么都没剩下，成了彻底的废人，想要不被伤害，更多的时间应该放在爱自己上，只有把自己爱好了才能够去爱别人，才值得被别人爱。
这些话可能不太好听，但却很真实，如果对你有启发，点个赞，如果没用，就当看了个故事吧。
【《太上感应篇图说》209、诸恶莫作】
【原文】
经文：诸恶莫作。
酒色财气，谓之四魔。人无慧剑，缚束孔多。若张灯焰，甘死如蛾。云何解脱，全凭太阿。即除滕葛，立起沉疴(kē)。高登彼岸，无上弥陀。
注：
“诸恶”兼存心、行事一切大小罪过言，“莫作”，明以察机、健以致决也，即颜子四勿功夫。今之愚氓自知所作不端，罪恶山积，止凭诵经礼忏，舍财作福，而根本之地依然如故，以杯水救车薪之火也，岂不谬哉！
案：
郑其心，志在清修，常思恶事难除、恶念易起，乃至净慈寺谒六通和尚，问曰：“念经求佛可以消罪否？”师曰：“经从佛口出，佛不在经里，念经何能消罪？”郑再拜恳问，师曰：“莫如去恶。恶之已为者，如秽污积身，濯之欲净；恶之当境者，如漏脯鸩酒，勿使稍亲。至种种未来坏念，务要随起随消，待至诸恶净尽，自然万善圆满，莲座可登，西方可到矣。”郑敬受教，自是不起邪心。一日，远归天暮，投宿无所，遥见树林中有灯光，趋而至其处，则一大庄院也。虽非画栋雕楹，却齐整精致。一老者策杖出迎，邀至客厅，鼎彝(yí)书画，士大夫家莫能过也。茶罢献酒，郑曰：“小生已受过五戒，断不敢饮。”老者掀髯(rán)笑曰：“老夫少年时也曾盲修瞎炼，何尝有一点影响，中年方悔而还俗，享妻妾之奉，田园之乐，即是现在活佛。君前程万里，勿自愚也。老夫有小女，容颇不俗，若肯入赘为婿，则现前家业皆君有矣。”郑拱手谢曰：“小生是梦醒者，不肯又着迷，翁慎勿言。”老人亦不再讲，送至西厢住宿。夜半忽听叩门声，问为谁，答曰：“吾主人女也，刺绣灯灭，特来乞火。”郑拒而不纳，女在外吟曰：“夜阑风雨扑银缸，乞火端来叩玉窗，恨隔疏棂一片纸，却教鸾凤不成双。”郑曰：“男女有别，小生宁死不敢废礼，娘子宜速回。”女又吟曰：“谁道神仙不嫁人，请看弄玉与云英。蓝桥若肯通消息，好共乘鸾赴玉京。”郑噤口不答。忽老者带诸仆打进，云郑勾其女，詈(lì)辱无所不至，郑并不生嗔，惟逊谢而已，老者命缚于柱上，俟(sì)天明送官。郑始亦困苦，既而酣卧。天明视之，绳索尽解，庄院全无，惟和衣睡芳草中耳。树上粘一纸帖，上写云：“酒色不侵，财气无着。诸恶消除，从此解缚。”郑遂得证大道。
附：
浙江鄞(yín)县郑清之，字德源，嘉泰四年进士，侍理宗潜邸，进言曰：“臣观大《易》一书，包罗天地万物之变，自始至终，称必者仅四语，曰：‘积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃；小人勿用，必乱邦也；阴疑于阳，必战。’夫天下古今，治乱不一，贤否不一，而所以分者，善恶而已。《易》之所谓必者，言善恶报应之际断乎其不可易，此《感应篇》所由作也。”理宗闻言，亟索观览。登极后注意表章，赐禁钱百万，命工刊梓，御书“诸恶莫作，众善奉行”二语冠经首。郑后参大政，知枢院院事，进太傅，封魏郡王，谥忠定。
【原文】
经文：诸恶莫作。
酒色财气，谓之四魔。人无慧剑，缚束孔多。若张灯焰，甘死如蛾。云何解脱，全凭太阿。即除滕葛，立起沉疴(kē)。高登彼岸，无上弥陀。
注：
“诸恶”兼存心、行事一切大小罪过言，“莫作”，明以察机、健以致决也，即颜子四勿功夫。今之愚氓自知所作不端，罪恶山积，止凭诵经礼忏，舍财作福，而根本之地依然如故，以杯水救车薪之火也，岂不谬哉！
案：
郑其心，志在清修，常思恶事难除、恶念易起，乃至净慈寺谒六通和尚，问曰：“念经求佛可以消罪否？”师曰：“经从佛口出，佛不在经里，念经何能消罪？”郑再拜恳问，师曰：“莫如去恶。恶之已为者，如秽污积身，濯之欲净；恶之当境者，如漏脯鸩酒，勿使稍亲。至种种未来坏念，务要随起随消，待至诸恶净尽，自然万善圆满，莲座可登，西方可到矣。”郑敬受教，自是不起邪心。一日，远归天暮，投宿无所，遥见树林中有灯光，趋而至其处，则一大庄院也。虽非画栋雕楹，却齐整精致。一老者策杖出迎，邀至客厅，鼎彝(yí)书画，士大夫家莫能过也。茶罢献酒，郑曰：“小生已受过五戒，断不敢饮。”老者掀髯(rán)笑曰：“老夫少年时也曾盲修瞎炼，何尝有一点影响，中年方悔而还俗，享妻妾之奉，田园之乐，即是现在活佛。君前程万里，勿自愚也。老夫有小女，容颇不俗，若肯入赘为婿，则现前家业皆君有矣。”郑拱手谢曰：“小生是梦醒者，不肯又着迷，翁慎勿言。”老人亦不再讲，送至西厢住宿。夜半忽听叩门声，问为谁，答曰：“吾主人女也，刺绣灯灭，特来乞火。”郑拒而不纳，女在外吟曰：“夜阑风雨扑银缸，乞火端来叩玉窗，恨隔疏棂一片纸，却教鸾凤不成双。”郑曰：“男女有别，小生宁死不敢废礼，娘子宜速回。”女又吟曰：“谁道神仙不嫁人，请看弄玉与云英。蓝桥若肯通消息，好共乘鸾赴玉京。”郑噤口不答。忽老者带诸仆打进，云郑勾其女，詈(lì)辱无所不至，郑并不生嗔，惟逊谢而已，老者命缚于柱上，俟(sì)天明送官。郑始亦困苦，既而酣卧。天明视之，绳索尽解，庄院全无，惟和衣睡芳草中耳。树上粘一纸帖，上写云：“酒色不侵，财气无着。诸恶消除，从此解缚。”郑遂得证大道。
附：
浙江鄞(yín)县郑清之，字德源，嘉泰四年进士，侍理宗潜邸，进言曰：“臣观大《易》一书，包罗天地万物之变，自始至终，称必者仅四语，曰：‘积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃；小人勿用，必乱邦也；阴疑于阳，必战。’夫天下古今，治乱不一，贤否不一，而所以分者，善恶而已。《易》之所谓必者，言善恶报应之际断乎其不可易，此《感应篇》所由作也。”理宗闻言，亟索观览。登极后注意表章，赐禁钱百万，命工刊梓，御书“诸恶莫作，众善奉行”二语冠经首。郑后参大政，知枢院院事，进太傅，封魏郡王，谥忠定。
✋热门推荐