大随法真禅师悟道因缘
益州（今四川成都）大随法真禅师，长庆大安禅师之法嗣，梓州（今四川三台县）人，俗姓王。少年时即宿根大发，悟前世因缘，决志寻师问道，后于慧义寺出家。受具足戒后，即南游参学，先后礼谒过药山、道吾、云岩、洞山等诸大禅师。后止于大沩禅师座下，时长庆大安禅师充沩山典座。
法真禅师至沩山后，用功精勤，连续数载“食不至充，卧不求暖”，操履不群，深为沩山禅师所器重。
有一天，沩山禅师见到法真禅师，便问：“阇黎在老僧此间，不曾问一转话？”
法真禅师道：“教某甲向甚么处下口？”
沩山禅师道：“何不道如何是佛？”
法真禅师当即作手势，掩住沩山禅师的口。
沩山禅师赞叹道：“子真得其髓。”
因为得到沩山禅师的印可，从此以后，法真禅师的道名日渐远播。
数载后，法真禅师辞别沩山，返回西川，寄居于天彭堋（peng)口山龙怀寺，每日于路旁煮茶，普施过往客人，时间长达三年之久。
后来在龙怀寺的后山，法真禅师发现了一处古老寺院，名曰大随。寺周围群峰耸秀，涧水清泠。中有一棵古树，树围四丈余，树的南侧恰好有一口，其状如门，中空无碍，不假斤斧，自然生成的一个小庵。法真禅师于是移居于此，名之曰“木禅庵”。
法真禅师在这里一住就是十多年。虽然他身不出山，但是法名远扬，四方学者，千里趋附。当时四川的地方长官对法真禅师亦甚为钦尚，曾多次遣使迎请讲法，法真禅师都以老病为由，婉言谢绝了。
关于大随禅师的禅风，我们可以从下面的上堂法语及接众公案中，知其一二：
上堂：“此性本来清净，具足万德，但以染净二缘，而有差别。故诸圣悟之，一向净用，而成觉道。凡夫迷之，一向染用，没溺轮回。其体不二。故般若云‘无二无二分，无别无断故’。”
这一法语，与《大乘起信论》的观点是一脉相承的，代表了禅宗最基本的观点。
僧问：“劫火洞然，大千俱坏，未审这个坏不坏？”师曰：“坏。”曰：“恁么则随他去也。”师曰：“随他去。”僧不肯。后到投子（大同禅师），举前话。子（投子）遂装香遥礼曰：“西川古佛出世。”谓其僧曰：“汝速回去忏悔。”僧回，大随禅师已殁（入灭）。僧再至投子，子（投子）亦迁化（圆寂）。
一般学人往往从外道断、常二边之见的角度，来理解真如（自性）与诸法（现象）之间的关系，从而得出在生灭之外有一个不生不灭在，在现象世界之外有一个所谓纯粹的本体世界在，在生死之外有一个涅槃在。这僧之所问，其落处正是这二边之见。惜乎其知见太甚，虽得法真禅师的点拨却不肯回头。及至回头，已追悔莫及！
问：“生死到来时如何？”师曰：“遇茶吃茶，遇饭吃饭。”曰：“谁受供养？”师曰：“合取钵盂。”
死亡是每个人都无法回避的问题。法真禅师的态度是“遇茶吃茶，遇饭吃饭”。这时最明智的做法。万不可把它理解为麻木和逃避。须知他这吃茶吃饭，有个“寂而常照、照而常寂”在，而不象我们凡夫那般千番计较、百般思索，被境所转。“谁受供养”这一问，足见这僧有个“我见”在。就凡夫而言，生死是对“我”的最大的否定。那么，死后谁受供养自然就成了问题。可惜这只是一个大妄想而已。“合取钵盂”这一答极妙。是受供养，是不受供养？
问：“佛法遍在一切处，教学人向甚么处驻足？”师曰：“大海从鱼跃，长空任鸟飞。”
这一问就象“尽大地是沙门一只眼，向什么处屙”一样。佛法遍一切处，碍你什么事？有时执着于佛法，也能将人缚住。
法真禅师临终时，曾为徒众作过一段极精彩的表演–
众僧参次，法真禅师以口作患风势，嘴角歪邪，面部扭曲。法真禅师对众人道：“还有人医得吾口么？”众僧竞送药以至，俗士闻之，亦多送药。法真禅师皆不受。七天后，法真禅师自掴其口，令恢复如常，并对众人说：“如许多时，鼓这两片皮，至今无人医得。”说完端坐而逝。
益州（今四川成都）大随法真禅师，长庆大安禅师之法嗣，梓州（今四川三台县）人，俗姓王。少年时即宿根大发，悟前世因缘，决志寻师问道，后于慧义寺出家。受具足戒后，即南游参学，先后礼谒过药山、道吾、云岩、洞山等诸大禅师。后止于大沩禅师座下，时长庆大安禅师充沩山典座。
法真禅师至沩山后，用功精勤，连续数载“食不至充，卧不求暖”，操履不群，深为沩山禅师所器重。
有一天，沩山禅师见到法真禅师，便问：“阇黎在老僧此间，不曾问一转话？”
法真禅师道：“教某甲向甚么处下口？”
沩山禅师道：“何不道如何是佛？”
法真禅师当即作手势，掩住沩山禅师的口。
沩山禅师赞叹道：“子真得其髓。”
因为得到沩山禅师的印可，从此以后，法真禅师的道名日渐远播。
数载后，法真禅师辞别沩山，返回西川，寄居于天彭堋（peng)口山龙怀寺，每日于路旁煮茶，普施过往客人，时间长达三年之久。
后来在龙怀寺的后山，法真禅师发现了一处古老寺院，名曰大随。寺周围群峰耸秀，涧水清泠。中有一棵古树，树围四丈余，树的南侧恰好有一口，其状如门，中空无碍，不假斤斧，自然生成的一个小庵。法真禅师于是移居于此，名之曰“木禅庵”。
法真禅师在这里一住就是十多年。虽然他身不出山，但是法名远扬，四方学者，千里趋附。当时四川的地方长官对法真禅师亦甚为钦尚，曾多次遣使迎请讲法，法真禅师都以老病为由，婉言谢绝了。
关于大随禅师的禅风，我们可以从下面的上堂法语及接众公案中，知其一二：
上堂：“此性本来清净，具足万德，但以染净二缘，而有差别。故诸圣悟之，一向净用，而成觉道。凡夫迷之，一向染用，没溺轮回。其体不二。故般若云‘无二无二分，无别无断故’。”
这一法语，与《大乘起信论》的观点是一脉相承的，代表了禅宗最基本的观点。
僧问：“劫火洞然，大千俱坏，未审这个坏不坏？”师曰：“坏。”曰：“恁么则随他去也。”师曰：“随他去。”僧不肯。后到投子（大同禅师），举前话。子（投子）遂装香遥礼曰：“西川古佛出世。”谓其僧曰：“汝速回去忏悔。”僧回，大随禅师已殁（入灭）。僧再至投子，子（投子）亦迁化（圆寂）。
一般学人往往从外道断、常二边之见的角度，来理解真如（自性）与诸法（现象）之间的关系，从而得出在生灭之外有一个不生不灭在，在现象世界之外有一个所谓纯粹的本体世界在，在生死之外有一个涅槃在。这僧之所问，其落处正是这二边之见。惜乎其知见太甚，虽得法真禅师的点拨却不肯回头。及至回头，已追悔莫及！
问：“生死到来时如何？”师曰：“遇茶吃茶，遇饭吃饭。”曰：“谁受供养？”师曰：“合取钵盂。”
死亡是每个人都无法回避的问题。法真禅师的态度是“遇茶吃茶，遇饭吃饭”。这时最明智的做法。万不可把它理解为麻木和逃避。须知他这吃茶吃饭，有个“寂而常照、照而常寂”在，而不象我们凡夫那般千番计较、百般思索，被境所转。“谁受供养”这一问，足见这僧有个“我见”在。就凡夫而言，生死是对“我”的最大的否定。那么，死后谁受供养自然就成了问题。可惜这只是一个大妄想而已。“合取钵盂”这一答极妙。是受供养，是不受供养？
问：“佛法遍在一切处，教学人向甚么处驻足？”师曰：“大海从鱼跃，长空任鸟飞。”
这一问就象“尽大地是沙门一只眼，向什么处屙”一样。佛法遍一切处，碍你什么事？有时执着于佛法，也能将人缚住。
法真禅师临终时，曾为徒众作过一段极精彩的表演–
众僧参次，法真禅师以口作患风势，嘴角歪邪，面部扭曲。法真禅师对众人道：“还有人医得吾口么？”众僧竞送药以至，俗士闻之，亦多送药。法真禅师皆不受。七天后，法真禅师自掴其口，令恢复如常，并对众人说：“如许多时，鼓这两片皮，至今无人医得。”说完端坐而逝。
青原行思禅师悟道因缘
青原山静居寺行思禅师，六祖慧能大师之法嗣，吉州庐陵（今江西吉安）人，俗姓刘。行思禅师自幼出家，渊默（深沉不言）乐道，同修们每次群居论道，行思禅师皆默然自照。后闻曹溪法盛，遂前往参礼。
初礼六祖，行思禅师便问：“当何所务，即不落阶级？”
六祖道：“汝曾作甚么来？”
行思禅师道：“圣谛亦不为。”
六祖道：“落何阶级？”
行思禅师道：“圣谛尚不为，何阶级之有！”
阶级就是建立在分别知见的基础上而形成的高低不同的阶位。从分别知见的角度来看，圣谛要比俗谛（或世谛）的位次要高；但是，从空性的角度来看，这一切高低、优劣的分别全是妄想，非究竟真实。只有证得了般若空性，泯灭了有无、凡圣、真俗、生死涅槃、烦恼菩提等二边分别，才能契入实相，获得大解脱。显然，行思所说“圣谛尚不为，何阶级之有”，指的就是这种远离二边的中道实相。
因此，六祖对行思禅师很器重，知道他已契入佛心，堪当一方化主。当时，六祖座下众徒很多，龙象之才亦不少见，而行思禅师却独居徒众之首位，其修证境界，就好比当年二祖不言，少林便谓他“他髓”一样，足见他已得六祖之髓。
果不其然，六宜不久即将法传给行思禅师。六祖咐嘱道：“从上衣法双行，师资递授，衣以表信，法乃印心。吾今得人，何患不信？吾受衣以来，遭此多难。况乎后代，争竞必多。衣即留镇山门，汝当分化一方，无令断绝。”
行思禅师得法之后，即回到青原山，开法化众。其门庭之兴盛，法脉之流远，足与南岳媲美。行思禅师座下徒众虽多，但其法脉后来主要是由石头希迁禅师一系承传。关于石头得法的因缘，参见“石头希迁禅师悟道因缘”章。
行思禅师在青原山弘化期间，曾与荷泽神会禅师有过机锋往来。二人为同门师兄，都是六祖的入室弟子。《五灯会元》记载：
荷泽神会来参，师（青原行思）问：“甚处来？”
神会道：“曹溪。”
师问：“曹溪意旨如何？”
神会振身而立。
师曰：“犹带瓦砾在。”
神会问：“和尚此间莫有真金与人么？”
师曰：“设有，汝向甚么处著？”
青原禅师的禅风，一向以扑索迷离著称，于此可见一斑。
又如，有僧问：“如何是佛法大意？”师曰：“庐陵米作么价？”
庐陵大米与佛法有什么关系？若在这个问题上去百般计较纠缠，永无出头之日。这种思维与计度，与离开当下一念之心性去拼命问人家“什么是佛法大意”又有什么区别呢？“庐陵米作么价”，这个问题是活语，不是死语，它既是一柄剑，又是一个大铁牛，专用来对付那些喜欢东叮西咬的灵利汉。
行思禅师顺世于唐开元二十八年（740）十二月十三日。谥弘济禅师。
青原山静居寺行思禅师，六祖慧能大师之法嗣，吉州庐陵（今江西吉安）人，俗姓刘。行思禅师自幼出家，渊默（深沉不言）乐道，同修们每次群居论道，行思禅师皆默然自照。后闻曹溪法盛，遂前往参礼。
初礼六祖，行思禅师便问：“当何所务，即不落阶级？”
六祖道：“汝曾作甚么来？”
行思禅师道：“圣谛亦不为。”
六祖道：“落何阶级？”
行思禅师道：“圣谛尚不为，何阶级之有！”
阶级就是建立在分别知见的基础上而形成的高低不同的阶位。从分别知见的角度来看，圣谛要比俗谛（或世谛）的位次要高；但是，从空性的角度来看，这一切高低、优劣的分别全是妄想，非究竟真实。只有证得了般若空性，泯灭了有无、凡圣、真俗、生死涅槃、烦恼菩提等二边分别，才能契入实相，获得大解脱。显然，行思所说“圣谛尚不为，何阶级之有”，指的就是这种远离二边的中道实相。
因此，六祖对行思禅师很器重，知道他已契入佛心，堪当一方化主。当时，六祖座下众徒很多，龙象之才亦不少见，而行思禅师却独居徒众之首位，其修证境界，就好比当年二祖不言，少林便谓他“他髓”一样，足见他已得六祖之髓。
果不其然，六宜不久即将法传给行思禅师。六祖咐嘱道：“从上衣法双行，师资递授，衣以表信，法乃印心。吾今得人，何患不信？吾受衣以来，遭此多难。况乎后代，争竞必多。衣即留镇山门，汝当分化一方，无令断绝。”
行思禅师得法之后，即回到青原山，开法化众。其门庭之兴盛，法脉之流远，足与南岳媲美。行思禅师座下徒众虽多，但其法脉后来主要是由石头希迁禅师一系承传。关于石头得法的因缘，参见“石头希迁禅师悟道因缘”章。
行思禅师在青原山弘化期间，曾与荷泽神会禅师有过机锋往来。二人为同门师兄，都是六祖的入室弟子。《五灯会元》记载：
荷泽神会来参，师（青原行思）问：“甚处来？”
神会道：“曹溪。”
师问：“曹溪意旨如何？”
神会振身而立。
师曰：“犹带瓦砾在。”
神会问：“和尚此间莫有真金与人么？”
师曰：“设有，汝向甚么处著？”
青原禅师的禅风，一向以扑索迷离著称，于此可见一斑。
又如，有僧问：“如何是佛法大意？”师曰：“庐陵米作么价？”
庐陵大米与佛法有什么关系？若在这个问题上去百般计较纠缠，永无出头之日。这种思维与计度，与离开当下一念之心性去拼命问人家“什么是佛法大意”又有什么区别呢？“庐陵米作么价”，这个问题是活语，不是死语，它既是一柄剑，又是一个大铁牛，专用来对付那些喜欢东叮西咬的灵利汉。
行思禅师顺世于唐开元二十八年（740）十二月十三日。谥弘济禅师。
84岁琼瑶否认失智，称现在的人生最快乐，丈夫原配至今未原谅她
作为现代言情小说的开山鼻祖，作家琼瑶创作出了很多经典的故事和剧集，也捧红了一众女星，从林青霞到林心如都曾作为“琼女郎”活跃于银屏之上。
如今，已有一年时间没有公开露面的琼瑶，被外界误认为身染重疾，本人在活动后澄清传闻，还直言现在是人生中最幸福的时刻。
琼瑶发文透露自己之所以长期没有更新动态，只因医生建议保护视力，只能远离电子产品。她在长文中先是问候了广大书迷，表达了她对书迷的惦念。随后琼瑶也聊了聊她的近况，表示之前很担心患上失智症，因为在讲话的过程中经常会忘记要说什么，后来去医院进行了全面检查，最终确认她一切正常，既没患上失智症，也没有失忆症，相反头脑状态上佳。
原本在前几日的记者会上，琼瑶带着貌美的孙女公开亮相，当时就准备和媒体分享她的身体状况，结果说到最后还是忘了重点。面对大众的关心，琼瑶深情表示她过得很好，平日里养花弄草，更直呼现在是她这一生最快乐的时期。
看得出来，现在的琼瑶快乐又轻松，不必忙着拼事业，也不必在意外界的各种传闻。就像她在近期采访中的一段表态，表示她已经放下过往的纠葛，目前只想快乐。其实，关于琼瑶的那一段“第三者”往事，曾经轰动一时，也彻底颠覆了她的纯情人设。
琼瑶与亡夫平鑫涛的初次相识是在1963年，那一年琼瑶刚刚25岁，平鑫涛已有家室。琼瑶因为文笔出众，得到男方的赏识并邀请她进行采访活动。随后，琼瑶来到平鑫涛家中做客，与平鑫涛的妻子林婉珍也有了一面之缘，当时的林婉珍甚至有些同情琼瑶的生活境遇，却没想到这一面竟为三人日后的纠缠埋下伏笔。
林婉珍绝对没想到，她勤勤勉勉地支持丈夫事业，照顾家中老小，如果没有这位贤妻的支持，平鑫涛也不会迎来事业的顶峰阶段。然而，林婉珍最终得到的竟是丈夫的背叛。
在琼瑶与平鑫涛相识的第三年，男方已经向琼瑶承诺，将来一定会和妻子离婚。琼瑶曾表示她希望双方互相尊重，并不想男方离婚，而是要男方回家。男方却渣男式表态，一面表示自己暂时不离，一面还要琼瑶等着他。
直到儿子平云15岁时，平鑫涛才和妻子真正摊牌，表达了离婚的意愿，对此原配林婉珍一直默默承受。直到2018年，林婉珍才公开三人之间的前后因果，坦白50年间的痛心历程。
在回忆录中，林婉珍痛斥琼瑶拆散她的家庭，毁了她的幸福。更在书中透露许多细节，坐实琼瑶“第三者”的身份。林婉珍表示琼瑶和平鑫涛不仅私下约会，还曾经跑到家中进行挑衅，更在通话中打情骂俏，令林婉珍心痛至极。
不仅如此，林婉珍还在家中发现琼瑶写给平鑫涛的情书，里面的话语可谓是字字诛心。忍无可忍的林婉珍曾想过一死了之，但考虑到年幼的孩子，她才坚强地活了下去。
对于林婉珍的痛斥，琼瑶将过错推给男方，还透露男方想带着她一起殉情。但事实证明，平鑫涛在离婚之后转而就娶了琼瑶，这也让一切传闻都随之尘埃落定。就连平鑫涛与林婉珍的几名子女也对父亲的所作所为感到震惊。特别是在平鑫涛病重期间，琼瑶以情绪失控为由，不再去探望平鑫涛，这些言行也加剧原配子女对于琼瑶的不满和怨恨。
事实上，在林婉珍的回忆录中可以看到，虽然她对平鑫涛有很多怨愤，但她最不能原谅的还是琼瑶。包括在平鑫涛病情垂危之际，林婉珍突然对女儿表示：我原谅他，不生气了。这样的一句话虽然简单，却也算是弥补了平鑫涛心中的缺憾。然而直到现在，林婉珍也始终没有吐口原谅琼瑶。尽管琼瑶表示她已放下，但50年的痛心，让林婉珍很难宽恕对方。
早在离婚之后，林婉珍再结良缘，与在医院工作的王子平走进第二段婚姻，婚后的生活平和而美好。如今的林婉珍已有91岁高龄，虽很少作画，但孝顺的子女刚刚为她办了画作回顾展，也让大众看到了林婉珍在家庭之外的成就。
如今感情事件中的两位当事人都已是高龄老人，不论对错是非，自有他人评说。但对于琼瑶本人而言，虽然她的作品都在讲纯粹的爱情，可在实际生活中，她却没能免俗，反而因此跌下神坛。
作为现代言情小说的开山鼻祖，作家琼瑶创作出了很多经典的故事和剧集，也捧红了一众女星，从林青霞到林心如都曾作为“琼女郎”活跃于银屏之上。
如今，已有一年时间没有公开露面的琼瑶，被外界误认为身染重疾，本人在活动后澄清传闻，还直言现在是人生中最幸福的时刻。
琼瑶发文透露自己之所以长期没有更新动态，只因医生建议保护视力，只能远离电子产品。她在长文中先是问候了广大书迷，表达了她对书迷的惦念。随后琼瑶也聊了聊她的近况，表示之前很担心患上失智症，因为在讲话的过程中经常会忘记要说什么，后来去医院进行了全面检查，最终确认她一切正常，既没患上失智症，也没有失忆症，相反头脑状态上佳。
原本在前几日的记者会上，琼瑶带着貌美的孙女公开亮相，当时就准备和媒体分享她的身体状况，结果说到最后还是忘了重点。面对大众的关心，琼瑶深情表示她过得很好，平日里养花弄草，更直呼现在是她这一生最快乐的时期。
看得出来，现在的琼瑶快乐又轻松，不必忙着拼事业，也不必在意外界的各种传闻。就像她在近期采访中的一段表态，表示她已经放下过往的纠葛，目前只想快乐。其实，关于琼瑶的那一段“第三者”往事，曾经轰动一时，也彻底颠覆了她的纯情人设。
琼瑶与亡夫平鑫涛的初次相识是在1963年，那一年琼瑶刚刚25岁，平鑫涛已有家室。琼瑶因为文笔出众，得到男方的赏识并邀请她进行采访活动。随后，琼瑶来到平鑫涛家中做客，与平鑫涛的妻子林婉珍也有了一面之缘，当时的林婉珍甚至有些同情琼瑶的生活境遇，却没想到这一面竟为三人日后的纠缠埋下伏笔。
林婉珍绝对没想到，她勤勤勉勉地支持丈夫事业，照顾家中老小，如果没有这位贤妻的支持，平鑫涛也不会迎来事业的顶峰阶段。然而，林婉珍最终得到的竟是丈夫的背叛。
在琼瑶与平鑫涛相识的第三年，男方已经向琼瑶承诺，将来一定会和妻子离婚。琼瑶曾表示她希望双方互相尊重，并不想男方离婚，而是要男方回家。男方却渣男式表态，一面表示自己暂时不离，一面还要琼瑶等着他。
直到儿子平云15岁时，平鑫涛才和妻子真正摊牌，表达了离婚的意愿，对此原配林婉珍一直默默承受。直到2018年，林婉珍才公开三人之间的前后因果，坦白50年间的痛心历程。
在回忆录中，林婉珍痛斥琼瑶拆散她的家庭，毁了她的幸福。更在书中透露许多细节，坐实琼瑶“第三者”的身份。林婉珍表示琼瑶和平鑫涛不仅私下约会，还曾经跑到家中进行挑衅，更在通话中打情骂俏，令林婉珍心痛至极。
不仅如此，林婉珍还在家中发现琼瑶写给平鑫涛的情书，里面的话语可谓是字字诛心。忍无可忍的林婉珍曾想过一死了之，但考虑到年幼的孩子，她才坚强地活了下去。
对于林婉珍的痛斥，琼瑶将过错推给男方，还透露男方想带着她一起殉情。但事实证明，平鑫涛在离婚之后转而就娶了琼瑶，这也让一切传闻都随之尘埃落定。就连平鑫涛与林婉珍的几名子女也对父亲的所作所为感到震惊。特别是在平鑫涛病重期间，琼瑶以情绪失控为由，不再去探望平鑫涛，这些言行也加剧原配子女对于琼瑶的不满和怨恨。
事实上，在林婉珍的回忆录中可以看到，虽然她对平鑫涛有很多怨愤，但她最不能原谅的还是琼瑶。包括在平鑫涛病情垂危之际，林婉珍突然对女儿表示：我原谅他，不生气了。这样的一句话虽然简单，却也算是弥补了平鑫涛心中的缺憾。然而直到现在，林婉珍也始终没有吐口原谅琼瑶。尽管琼瑶表示她已放下，但50年的痛心，让林婉珍很难宽恕对方。
早在离婚之后，林婉珍再结良缘，与在医院工作的王子平走进第二段婚姻，婚后的生活平和而美好。如今的林婉珍已有91岁高龄，虽很少作画，但孝顺的子女刚刚为她办了画作回顾展，也让大众看到了林婉珍在家庭之外的成就。
如今感情事件中的两位当事人都已是高龄老人，不论对错是非，自有他人评说。但对于琼瑶本人而言，虽然她的作品都在讲纯粹的爱情，可在实际生活中，她却没能免俗，反而因此跌下神坛。
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