庄子说人身上有“八疵四患”，您有吗？
一、八疵
所谓“八疵”，是指人的八种毛病，内容有：
不是自己工作范围内的事却要去管，叫做包揽；
没有人理会却要进言，叫做逞舌；
揣摩别人的心意来说话，叫做谄媚；
不分辨是非就说话，叫做阿谀；
喜欢说别人的坏话，叫做谗言；
挑拨朋友，离间亲人，叫做贼害；
称赞出于狡诈虚伪，借此诋毁别人，叫做邪恶；
不分辨善恶，两边都讨好，暗中获取自己的利益，叫做阴险。
这八种毛病中，除了包揽与阴险之外，其余六种都与“说话”有关，可见口舌是非多。人若管不好自己的一张嘴，还能谈什么人生价值观？
孔子认为“刚毅木讷，近仁”，其中强调“木讷”(即说话谨慎，好像口才很差似的)，与庄子所见略同。因此，修养的第一步，就是每当自己要张口说话时，都要先反省自己有无“逞舌、谄媚、阿谀、谗言、贼害、邪恶”的嫌疑，即要先检讨自己的心术是否正直。
渔父在讲完这“八疵”之后，加上一句结语，他说：“这八种毛病，对外会扰乱别人，对内会伤害自己，君子不与这样的人做朋友，明君不用这样的人做臣子。”
二、四患
何谓“四患”？是指处事时的四种祸患，内容包括：
喜欢办理大事，改变常理常情，以此谋求功名，叫做放肆；
仗恃聪明而擅自行事，侵害别人而师心自用，叫做贪婪；
有了过错却不肯改正，听人劝谏则变本加厉，叫做固执；
别人与自己意见相同就认可，与自己意见不同但是正确的也说是错的，叫做傲慢。
“放肆、贪婪、固执、傲慢”这四患，其根源都是以自我中心与自我膨胀。天主教在中世纪时有“七宗罪”之说，所指为“骄傲、贪财、贪吃、好色、愤怒、嫉、懒惰”，这些“死罪”的根源也是盲目的自我观念，为了自己的需求而不顾别人的权益，甚至不惜把自己的快乐建立在别人的痛苦上。
若想消减这“八疵四患”的困扰，又该从何处入手呢？渔父的建议是：“有人害怕影子，厌恶足迹，想要摆脱而逃跑，跑得越多足迹也越多，跑得再快影子也不离身，他自以为速度太慢，因此快跑不停，最后力竭而死。实在太愚笨了。他不知道处于阴暗就可以让影子消失，处于静止就可以让足迹不见。”
世间纷纷扰扰，若想取得富贵，恐怕难以避免上述的种种描述，直到陷入“八疵四患”的困扰中。那么，何不稍安勿躁，静下来倾听并且琢磨庄子的建议。#闻道行道# #道教知识# #修行[超话]# #崂山太清宫#
一、八疵
所谓“八疵”，是指人的八种毛病，内容有：
不是自己工作范围内的事却要去管，叫做包揽；
没有人理会却要进言，叫做逞舌；
揣摩别人的心意来说话，叫做谄媚；
不分辨是非就说话，叫做阿谀；
喜欢说别人的坏话，叫做谗言；
挑拨朋友，离间亲人，叫做贼害；
称赞出于狡诈虚伪，借此诋毁别人，叫做邪恶；
不分辨善恶，两边都讨好，暗中获取自己的利益，叫做阴险。
这八种毛病中，除了包揽与阴险之外，其余六种都与“说话”有关，可见口舌是非多。人若管不好自己的一张嘴，还能谈什么人生价值观？
孔子认为“刚毅木讷，近仁”，其中强调“木讷”(即说话谨慎，好像口才很差似的)，与庄子所见略同。因此，修养的第一步，就是每当自己要张口说话时，都要先反省自己有无“逞舌、谄媚、阿谀、谗言、贼害、邪恶”的嫌疑，即要先检讨自己的心术是否正直。
渔父在讲完这“八疵”之后，加上一句结语，他说：“这八种毛病，对外会扰乱别人，对内会伤害自己，君子不与这样的人做朋友，明君不用这样的人做臣子。”
二、四患
何谓“四患”？是指处事时的四种祸患，内容包括：
喜欢办理大事，改变常理常情，以此谋求功名，叫做放肆；
仗恃聪明而擅自行事，侵害别人而师心自用，叫做贪婪；
有了过错却不肯改正，听人劝谏则变本加厉，叫做固执；
别人与自己意见相同就认可，与自己意见不同但是正确的也说是错的，叫做傲慢。
“放肆、贪婪、固执、傲慢”这四患，其根源都是以自我中心与自我膨胀。天主教在中世纪时有“七宗罪”之说，所指为“骄傲、贪财、贪吃、好色、愤怒、嫉、懒惰”，这些“死罪”的根源也是盲目的自我观念，为了自己的需求而不顾别人的权益，甚至不惜把自己的快乐建立在别人的痛苦上。
若想消减这“八疵四患”的困扰，又该从何处入手呢？渔父的建议是：“有人害怕影子，厌恶足迹，想要摆脱而逃跑，跑得越多足迹也越多，跑得再快影子也不离身，他自以为速度太慢，因此快跑不停，最后力竭而死。实在太愚笨了。他不知道处于阴暗就可以让影子消失，处于静止就可以让足迹不见。”
世间纷纷扰扰，若想取得富贵，恐怕难以避免上述的种种描述，直到陷入“八疵四患”的困扰中。那么，何不稍安勿躁，静下来倾听并且琢磨庄子的建议。#闻道行道# #道教知识# #修行[超话]# #崂山太清宫#
刘耀文语录 | 可以写进作文的文案
我想开一个加油站，路过的每一辆车、每一个人我都给他们“加油”
没关系的，不要否认自己，一定不要否认自己
虽然不能说每次尝试都做的很完美，但是我可以坚定地说，每一件事都尽自己的全力去做了
谁都不想当最后一个
幸好，在每一次不确定的时候，身边的人包括我的家人我的兄弟，还有你们大家，都在不断地帮助我鼓励我，让我更加坚定目标
虽然每天被各种事情推着走吧，，但生活就是这个样子的，离梦想和舞台更近的感觉更容易让人热血沸腾
有时候觉得一天特别长，有时候又觉得一天过得好快，在长长短短的变化里，好像又那么厉害了一点
提到我名字的时候，就不要觉得我年龄小，我的实力就很差，我希望未来评价我的时候，就刘耀文，是一个比较有实力的人吧
我是刘耀文，去告诉全世界，我们已经横空出世了
我希望以后不要再说散就散了，有些东西吧，你想留也留不住呀。留不住，那就尽量珍惜吧，珍惜现在，珍惜眼前
其实年龄不是问题，可能有人觉得我实力不够强，然后就会觉得我不应该出道，但我认为我可以再好好努力，拿实力证明给他们看
放下你的三分钟热度，请继续努力，悄悄泄气一分钟就好了，内心一定要给自己一直打气鼓劲儿
你可以永远相信刘耀文
我想成为顶天立地的少年人，什么事情都可以往身上担的那种人。其实年龄不重要，只要有志向，只要有目标，只要你有前进的动力，只要你有上进心，你就是少年人
我没有叫你们哥哥是因为，我不想一直被你们当弟弟照顾，我们是一起站在舞台上并肩作战的兄弟
要让弟弟知道，努力很重要
要不然就不做，要不然就做到最好
别人骂我很正常，是我唱的这首歌，那肯定这个责任我来担，不怕被骂，我觉得都是从跌倒中一次次再爬起来，打不死的小强
我要守护的是一个氛围，我希望我自己，还有就是接触的所有人，都是能够开心的。然后快乐的那个氛围当中，这是一个快乐的世界吧
等我长高长壮，我要保护我身边的人
不过，对经历的每一天都充满怀念，对未来的每一天都充满期待，也正是因为已度过的和即将度过的每一天都珍贵又特别吧
希望今天的梦十二分甜，一分是宁静，一分是惬意，然后梦里有你，你十分甜
我想开一个加油站，路过的每一辆车、每一个人我都给他们“加油”
没关系的，不要否认自己，一定不要否认自己
虽然不能说每次尝试都做的很完美，但是我可以坚定地说，每一件事都尽自己的全力去做了
谁都不想当最后一个
幸好，在每一次不确定的时候，身边的人包括我的家人我的兄弟，还有你们大家，都在不断地帮助我鼓励我，让我更加坚定目标
虽然每天被各种事情推着走吧，，但生活就是这个样子的，离梦想和舞台更近的感觉更容易让人热血沸腾
有时候觉得一天特别长，有时候又觉得一天过得好快，在长长短短的变化里，好像又那么厉害了一点
提到我名字的时候，就不要觉得我年龄小，我的实力就很差，我希望未来评价我的时候，就刘耀文，是一个比较有实力的人吧
我是刘耀文，去告诉全世界，我们已经横空出世了
我希望以后不要再说散就散了，有些东西吧，你想留也留不住呀。留不住，那就尽量珍惜吧，珍惜现在，珍惜眼前
其实年龄不是问题，可能有人觉得我实力不够强，然后就会觉得我不应该出道，但我认为我可以再好好努力，拿实力证明给他们看
放下你的三分钟热度，请继续努力，悄悄泄气一分钟就好了，内心一定要给自己一直打气鼓劲儿
你可以永远相信刘耀文
我想成为顶天立地的少年人，什么事情都可以往身上担的那种人。其实年龄不重要，只要有志向，只要有目标，只要你有前进的动力，只要你有上进心，你就是少年人
我没有叫你们哥哥是因为，我不想一直被你们当弟弟照顾，我们是一起站在舞台上并肩作战的兄弟
要让弟弟知道，努力很重要
要不然就不做，要不然就做到最好
别人骂我很正常，是我唱的这首歌，那肯定这个责任我来担，不怕被骂，我觉得都是从跌倒中一次次再爬起来，打不死的小强
我要守护的是一个氛围，我希望我自己，还有就是接触的所有人，都是能够开心的。然后快乐的那个氛围当中，这是一个快乐的世界吧
等我长高长壮，我要保护我身边的人
不过，对经历的每一天都充满怀念，对未来的每一天都充满期待，也正是因为已度过的和即将度过的每一天都珍贵又特别吧
希望今天的梦十二分甜，一分是宁静，一分是惬意，然后梦里有你，你十分甜
庄子说人身上有“八疵四患”，您有吗？
一、八疵
所谓“八疵”，是指人的八种毛病，内容有：
不是自己工作范围内的事却要去管，叫做包揽；
没有人理会却要进言，叫做逞舌；
揣摩别人的心意来说话，叫做谄媚；
不分辨是非就说话，叫做阿谀；
喜欢说别人的坏话，叫做谗言；
挑拨朋友，离间亲人，叫做贼害；
称赞出于狡诈虚伪，借此诋毁别人，叫做邪恶；
不分辨善恶，两边都讨好，暗中获取自己的利益，叫做阴险。
这八种毛病中，除了包揽与阴险之外，其余六种都与“说话”有关，可见口舌是非多。人若管不好自己的一张嘴，还能谈什么人生价值观？
孔子认为“刚毅木讷，近仁”，其中强调“木讷”(即说话谨慎，好像口才很差似的)，与庄子所见略同。因此，修养的第一步，就是每当自己要张口说话时，都要先反省自己有无“逞舌、谄媚、阿谀、谗言、贼害、邪恶”的嫌疑，即要先检讨自己的心术是否正直。
渔父在讲完这“八疵”之后，加上一句结语，他说：“这八种毛病，对外会扰乱别人，对内会伤害自己，君子不与这样的人做朋友，明君不用这样的人做臣子。”
二、四患
何谓“四患”？是指处事时的四种祸患，内容包括：
喜欢办理大事，改变常理常情，以此谋求功名，叫做放肆；
仗恃聪明而擅自行事，侵害别人而师心自用，叫做贪婪；
有了过错却不肯改正，听人劝谏则变本加厉，叫做固执；
别人与自己意见相同就认可，与自己意见不同但是正确的也说是错的，叫做傲慢。
“放肆、贪婪、固执、傲慢”这四患，其根源都是以自我中心与自我膨胀。天主教在中世纪时有“七宗罪”之说，所指为“骄傲、贪财、贪吃、好色、愤怒、嫉、懒惰”，这些“死罪”的根源也是盲目的自我观念，为了自己的需求而不顾别人的权益，甚至不惜把自己的快乐建立在别人的痛苦上。
若想消减这“八疵四患”的困扰，又该从何处入手呢？渔父的建议是：“有人害怕影子，厌恶足迹，想要摆脱而逃跑，跑得越多足迹也越多，跑得再快影子也不离身，他自以为速度太慢，因此快跑不停，最后力竭而死。实在太愚笨了。他不知道处于阴暗就可以让影子消失，处于静止就可以让足迹不见。”
世间纷纷扰扰，若想取得富贵，恐怕难以避免上述的种种描述，直到陷入“八疵四患”的困扰中。那么，何不稍安勿躁，静下来倾听并且琢磨庄子的建议。#闻道行道# #道教知识# #道教知识[超话]# #崂山太清宫# #修行[超话]#
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所谓“八疵”，是指人的八种毛病，内容有：
不是自己工作范围内的事却要去管，叫做包揽；
没有人理会却要进言，叫做逞舌；
揣摩别人的心意来说话，叫做谄媚；
不分辨是非就说话，叫做阿谀；
喜欢说别人的坏话，叫做谗言；
挑拨朋友，离间亲人，叫做贼害；
称赞出于狡诈虚伪，借此诋毁别人，叫做邪恶；
不分辨善恶，两边都讨好，暗中获取自己的利益，叫做阴险。
这八种毛病中，除了包揽与阴险之外，其余六种都与“说话”有关，可见口舌是非多。人若管不好自己的一张嘴，还能谈什么人生价值观？
孔子认为“刚毅木讷，近仁”，其中强调“木讷”(即说话谨慎，好像口才很差似的)，与庄子所见略同。因此，修养的第一步，就是每当自己要张口说话时，都要先反省自己有无“逞舌、谄媚、阿谀、谗言、贼害、邪恶”的嫌疑，即要先检讨自己的心术是否正直。
渔父在讲完这“八疵”之后，加上一句结语，他说：“这八种毛病，对外会扰乱别人，对内会伤害自己，君子不与这样的人做朋友，明君不用这样的人做臣子。”
二、四患
何谓“四患”？是指处事时的四种祸患，内容包括：
喜欢办理大事，改变常理常情，以此谋求功名，叫做放肆；
仗恃聪明而擅自行事，侵害别人而师心自用，叫做贪婪；
有了过错却不肯改正，听人劝谏则变本加厉，叫做固执；
别人与自己意见相同就认可，与自己意见不同但是正确的也说是错的，叫做傲慢。
“放肆、贪婪、固执、傲慢”这四患，其根源都是以自我中心与自我膨胀。天主教在中世纪时有“七宗罪”之说，所指为“骄傲、贪财、贪吃、好色、愤怒、嫉、懒惰”，这些“死罪”的根源也是盲目的自我观念，为了自己的需求而不顾别人的权益，甚至不惜把自己的快乐建立在别人的痛苦上。
若想消减这“八疵四患”的困扰，又该从何处入手呢？渔父的建议是：“有人害怕影子，厌恶足迹，想要摆脱而逃跑，跑得越多足迹也越多，跑得再快影子也不离身，他自以为速度太慢，因此快跑不停，最后力竭而死。实在太愚笨了。他不知道处于阴暗就可以让影子消失，处于静止就可以让足迹不见。”
世间纷纷扰扰，若想取得富贵，恐怕难以避免上述的种种描述，直到陷入“八疵四患”的困扰中。那么，何不稍安勿躁，静下来倾听并且琢磨庄子的建议。#闻道行道# #道教知识# #道教知识[超话]# #崂山太清宫# #修行[超话]#
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