大師又告訴我們「名號功德不可思議」，這個名號是我們自己的自性本具的德號。前面跟諸位介紹「自性彌陀，唯心淨土」，這是跟你講的理論。理論透徹了，你對這個法門修學的方法決定沒有疑惑，你會很歡喜、很快樂的認真修學。你要問我們認真修學這個法門，多少時候能成就？我學佛五十五年，五十五年經驗告訴我，一般都是三年，很少超過五年的。也許你說你學佛學了二十年、三十年了，怎麼連消息都沒有？那是你自己的功夫不得力。這樁事情，我在初學的時候，老師常常告訴我，理論通達，你沒有疑惑；方法正確，你的信心具足了。理論方法不能不知道。

　　理論從哪裡學？從經教裡頭學。所以在我們這一代，經不能不聽。古時候的人可以不聽經，為什麼？他老實。我們今天為什麼要聽經？不老實，不老實就是胡思亂想，妄念太多了，這使我們的功夫不得力。怎麼不得力？念佛裡頭夾雜著妄念。念佛你想想看，專持名號，我們那個「專」字做不到，這就不能不聽經了。所以聽經、學教的目的幫助我們斷疑生信，用意在此地。如果我們沒有懷疑，沒有妄念夾雜，就可以不必聽經，一句名號就成就了。

罗山道闲禅师悟道因缘

福州罗山道闲禅师，岩头全奯禅师之法嗣，俗姓陈，长溪人。少年出家于龟山，二十岁受具足戒，后遍历诸方，广参禅德。

道闲禅师曾礼谒石霜庆诸禅师，问道：“去住不宁时如何？”

石霜禅师道：“直须尽却。”

道闲禅师未契其旨，于是往参岩头全奯禅师。

初礼岩头和尚，道闲禅师一如参石霜和尚那样，问道：“去住不宁时如何？”

岩头和尚道：“从他去住，管他作么？”

道闲禅师一听，豁然有省，从此对岩头和尚十分服膺。

道闲禅师后应闽帅之邀请，居罗山开法接众，号法宝禅师。

道闲禅师接人，活泼而机智。

曾有僧来参，师问：“名甚么？”曰：“明教。”师曰：“还会教也未？”曰：“随分。”师竖起拳曰：“灵山会上，唤这个作甚么？”曰：“拳（权）教。”师笑曰：“若恁么，唤作拳教”，复展两足曰：“这个是甚么教？”僧无语。师曰：“莫唤作脚教么？”

又有僧问：“前是万丈洪崖，后是虎狼师（狮）子，正当恁么时如何？”师曰：“自在。”

就世人看来，前是万丈洪崖，后是虎狼（狮）子，那必定是死路一条，然而在禅者看来，它却是真正的生路，真正的解脱之路。

僧又问：“三界谁为主？”师曰：“还解吃饭么？”

佛教讲万法唯心，心为三界之主。然而心是什么呢？心就在当下。参透了谁在吃饭这个话头，即能亲见三界之主。所以，参禅的人最忌离开当下，心外求法。

道闲禅师临迁化时，曾上堂集众，大众以为道闲禅师要给他们讲法，可是道闲禅师却默然不语。良久才向大众伸出左手，主事僧茫然不知所措。道闲禅师于是便令东边的师僧退后。接着，道闲禅师又伸出右手，主事僧亦茫然不知所措。于是道闲禅师又令西边的师僧退后。过了一会儿，道闲禅师说道：“欲报佛恩，无过流通大教。归去也！归去也！珍重！”说完，便莞尔而寂。

每个人有每个人的果报，当初因为贪婪或者无知促成的果，当果成熟时就是要承担业，能做的只能是多忏悔，多内修，减轻痛苦，如果到这个时候还是一味地向外求或者企图从迷信的角度一二三再而三去花钱，不仅不能解决，反而更重，有很多人年轻时没有那个福德却偏偏走捷径去聚财乃至改寿命还有口业很重的，实则当你不知道时已经交换了一些东西，比如类似那种第八号当铺，这种是隐形的，很多很多，最终你的一个触缘果报成熟了，就会显现病苦，乃至心苦，到那时才想到我只要健康就行，什么都不要，所以梦参老和尚就说：何人肯向死前修啊……万物唯心，人才是根本，适当的去解决一些问题，并不是一味地迷信#修行# https://t.cn/AiESp8ZG