#突然就不想乱买东西了#[跪了][跪了]
#河北师范大学疫情##河北疫情# 河‮师北‬范大学疫‮情情‬况严重。
我是‮北河‬师范大学‮一的‬名学生，河‮省北‬疫情已经‮常非‬严重。而鹿泉‮方区‬舱医院隔离人‮的员‬安排问题‮旧依‬存在极大隐患。我校‮止截‬到11月10日下午已将数千‮核名‬酸检测异常（含非阳性）人‮送员‬往鹿泉。该‮离隔‬区主要问题有：
1.环‮恶境‬劣，大部‮房分‬间无暖气、热‮电水‬力及网络。许多‮员人‬因手机亏‮已电‬与外‮断界‬联、也不利‮患于‬者休养。
2.室内人员‮度密‬大，且将红‮人码‬员和‮症无‬状者隔离‮一于‬室。易造成‮毒病‬进一步感‮扩染‬散。
3.物资极‮短度‬缺，药品、口罩严‮不重‬足，希望尽快解‮问决‬题。
4.医‮及护‬工作人员短缺。导致大部分‮房病‬无人消毒，重症学生即便咳‮也血‬得不到‮疗医‬救助，且无核‮检酸‬查。
5.隔离区负责人不作为，在隔离‮学区‬生向其反映问题时，要求‮生学‬冷静，以“得‮是病‬因自‮未己‬好好防护”驳‮诉回‬求。
6.防‮办疫‬对隔离人‮确员‬定的标准模棱两可，经询问‮不也‬知所然。我班‮名三‬隔离‮学同‬核酸均为阴性，无不良反应，非密接。
以上是鹿泉‮舱方‬的主要问题，希望重视，不‮感胜‬谢！
​具体地址：石家庄法商中等专业学校(西校区)206m鹿泉区获鹿镇龙康路8号

䨇11领鸿鲍啦！萄保： https://t.cn/A6oCESqQ 为什么清北在河南招生的学生少？一位教授道出了原因。

清华北大作为中国最顶尖的大学，一直是人们最向往的学校。所以清华北大每年在各省的招生人数也就成了人们最关注的对象之一。

这是2021年清华北大在各省的招考人数。

从图中我们看到，北京考生5万人，清华北大的录取人数高达550多人。而河南考生115万人，能上清北的才400人左右。作为人口大省的河南、河北、山东等省，学生人数众多，但被清华北大录取的人数并不多。这是什么原因呢？一直以来这也是人们争议的焦点，为什么人口大省我们的顶尖大学不能多录取点呢？最近一位教授道出了原因。

南开大学一位副教授、博士生导师说：教育部是有明确的限制的，你的一年的招生名额（本地招生）不能超过15%。清华北大每年招生的总计划人数大概是4000人左右，15% 的上限其实是600人左右。在河北、河南、山东你觉得招生名额少，是相对于它的考生人数太多造成的。在天津基本上清华北大两所学校一共招了差不多150人左右，天津是5万多考生，均下来的话，每一万名考生里面就有30个人考上清华北大。但是到了河南，因为高考人数多，所以每一万人里面可能不到3人能上清北，所以在河南、河北、山东上北大清华绝对是万里挑一，到了天津就是千里挑一，到了北京可能就是百里挑一了。

为什么不按人口基数或者说学生人数招生？有人说出了原因。

大家之所以认为清北在各省的招生人数不公平，最大的原因就是没有按人口基数或者考生人数招生。比如河南省，本省只有一所211大学郑州大学，没有985大学，好大学没有，考生还那么多，所以孩子们想上个名校太难太难了。

那为什么不按人口比例招生呢？有人这样解释。河南之所以考生众多，一是因为中考分流得少，没有按照50% 的比例分流，上高中的学生比较多。另外河南复读生非常多，所以河南的考生才显得那么多，也就是说事实上没有那么多。而北京呢？看似考生少，但是中考分流出去得多，有一半的初中生被分流了出去，所以真正的考生实际上也不少。

当然，清北在北京之所以招生得多，与北大清华位居北京也有关系。虽然清华北大是中国的名校，但因为位居北京，北京每年对清华北大的财政支持力度也很大，所以理应在北京多招点。就像各省的985大学对本省的学生招生也比较多是一样的道理。

全国统一分数线，统一试卷就真正公平吗？也未必。

鉴于清华北大在各省招生的比例不一致，也有人提出了，全国应该统一分数线、统一试卷，这样才最公平，谁也没啥好说的。

但是这样就真的公平了吗？也未必。我国地域面积太大，各省发展极其的不均衡，所以教育发展也不均衡。比如西藏、青海等省能和江浙一带比吗？如果如果真的统一试卷分数线，恐怕西藏青海等省连一个清华北大也考不上。而教学质量最好的江浙等省，可能会考上非常多的清华北大生。到时不是更不公平了吗？

自古江南出人才，江浙一带自明清以来就是人才辈出的地方。今天也不例外，真统一考试，可能就没其他省份什么事了，到时大家肯定更不愿意了。

结束语：

高考目前还是最公平的招生选拔制度，虽然名校在各省的招生人数不一样，虽然各省的名校数量也不一样，虽然各省的孩子考名校的难度也不一样。但总得来看还是比较公平的。

世上没有绝对的公平，绝对的公平在一定程度上反而不公平，所以目前的高考制度还是非常科学合理的。

大家怎么看？也分享一下吧！（李老师讲最真教育）

#我的生活禅##随手拍禅意##微博云茶会#
今天，明显感到降温了

今天说说“谁缚汝”（缠缚和解脱）的问题

隋开皇十二年 (592)，有沙弥名道信，十四岁，往礼三祖僧璨大师。初诣三祖，信乞曰：
“愿和尚慈悲，乞与解脱法门。”
祖反问：“谁缚汝！”
信答：“无人缚！”
祖道：“何更求解脱乎?”

宋代，张镃在《蘋风馆》一诗中亦曾大为感叹“太息尘劳谁缚汝”？

大珠禅师.则在《语录》卷下说:
“本自无缚，不用求解”
《维摩诘经·文殊师利菩萨问疾品》说：
菩萨“所生无缚，能为众生说法解缚”，又说：
“贪着禅味，是菩萨缚，以方便生，是菩萨解?”

而《五灯会元》卷五记载的这段石头希迁和尚的公案，则实在精彩：

问: 如何是解脱?
石头希迁: 谁缚汝?
僧问: 如何是解脱?
反问: 谁缚汝?
有问: 如何是净土?
迁答: 谁垢汝?
又问: 如何是涅梨?
迁答: 谁将生死与汝?
道悟问: 如何是佛法大意?
迁曰: 不得不知。
道悟问: 向上更有转处也无?
迁道: 长空不碍白云飞！

关于缚解问题，吉藏大师在《中观论疏》中说：

“小乘大乘、外道内道有二:
一者云：众生缚解自然而有，无有因缘。一切众生经八万劫，生死则尽，便得解脱，如博缘丸于高山，缕尽则止、故不须修道，断缚得解(僧肇维摩经注：刪阇那毗胝罗，说“道不须求，经生死劫数，苦尽自得。”
又有外道云：要修道断惑、方得解脱。如僧佉云：知二十五谛，即得解脱。不知是者，不离生死。毗昙人云:：有子果二缚，果谓果报身，子缚名烦恼。烦恼有二：一者缘缚，二相应缚。

今括其大格，凡有四句：一缘而不缚，谓无漏缘使及九上缘使；二缚而不缘，谓相应缚也。烦恼与心法俱起，是故缚之。既是同时，不得相缘，故《杂心》云：不自缘、不缘相、应不缘共有也；三亦缘亦缚，即有漏缘使；四非缘非缚。
除上诸句，《成实》义云：无，有二缚，以无同时心数，故无相应缚。烦恼缘境，亦不缚境，故无缘缚。破数人云：贪心缘壁遂缚壁者，以识识壁壁应有识。但立烦恼迷境障智缚于众生，称之为缚。大乘人云：二种生死名为果缚，
五住烦恼名为子缚。北土诸大乘师亦立斯义。
复有二障之说。四住烦恼名烦恼障，即二乘所断。若无明住地，名为智障（所知），菩萨除之。所言解者，毘昙之人见有得道，以有解断惑，成实之人见空成圣，空解断惑。大乘断惑亦同成论，用空解断。

问：毘昙何故明凡夫断惑？成实辨凡夫不断但明伏耶？
答：以毘昙见有得道，外道亦见有，是故断惑。成实见空得道，外不见空，故但伏不断。
今求如此内外缚解，悉不可得，故（龙树著此论阐明此意故此品）名《破缚解品》。
问：何故无此缚解耶？
答：外人作缚解义并不成，故求之不得故也。又见有缚解，则名为缚。捡缚解无从，乃名为解。又内外大小乘乃除于缚，不为缚所缚，犹未除解而为解所缚，喻如虽脱铁锁，犹着金锁。论主今欲令其具脱缚解二缚，故破缚解也。又内外大小乘人言缚解二，并欲断缚而修解。今欲令其了缚即是解，知缚解不二，故破缚解。又诸大乘经甚深要观，皆明无缚无解。如《大品》云：无缚无脱为大庄严。《涅槃》云：毘婆舍那不破烦恼。今欲释如此等经，故明观缚解。

问：无缚无脱，云何为大庄严？
答：有缚有脱是有见，故不端严。今离此诸见，故是妙严。又有缚可除为无见，有脱可得是有见。有无是断常，名为丑陋，离此即妙观庄严。此品近生者，上明无有、无无。
外云：凡夫有缚无解，圣人有解无缚，云何言无有无耶？
又若起有无见，名之为缚，离有无是中道正观，称之为解。有无之见乃息，缚解之执仍生，故次《观缚解品》。

透彻啊！！！

有关于“谁缚汝”——— 若欲寻章摘句，吉藏大师此论，已是理致上的天花板了；若谈现证，三祖四祖、
维摩大珠、石头希迁诸大师家，皆过来人。

般若禅确实好！谁说三论宗反对禅宗，真好玩儿！诸佛心口，如何相违？若想不浪掷命光，该着眼的应是：诸佛心口，如何相应！