八字算命的起源:始于古代天文学
八字预测不同于星座等西方舶来物,它是地地道道、土生土长的中国本土命理学说。有意思的是,中国的八字预测与西方盛行的星座学一样,都是来自于宇宙天体。
古代中国研究“人”这一课题,将人置于浩瀚无穷的宇宙之中,对宇宙的认识直接指导了对人的认识。早期的算命理论创始人就将对自然的研究成果运用到对人及人类社会的研究之中,创立了早期的占星术。
八字预测就是从占星术演变而来。可惜的是,星座受到时下年轻人的热捧,而八字算命却被视为封建迷信。八字预测不是一朝一夕形成的,也不是由某个人物发明的。而是经过历史的沉淀和积累及许多优秀大家的补充完善而逐步形成的。
八字预测或起于先秦时期,该理论的早期奠基人都是杰出的天文学家、数学家等科学大家。
在众多奠基人中,战国中期魏国天文学家、占星学家石申与战国时齐国人(一说楚国或鲁国)著名的天文学家、占星家甘石的著作合集《甘石星经》是古代中国天文学专著和观测记录,是世界上现存最早的天文著作之一。石申作为古代天文学的大拿,是月球背面的环形山以他名字命名的中国人之一。
![](https://wx2.sinaimg.cn/large/0065GU3aly1ghkcti81x8j30mu0h5juh.jpg)
八字预测不同于星座等西方舶来物,它是地地道道、土生土长的中国本土命理学说。有意思的是,中国的八字预测与西方盛行的星座学一样,都是来自于宇宙天体。
古代中国研究“人”这一课题,将人置于浩瀚无穷的宇宙之中,对宇宙的认识直接指导了对人的认识。早期的算命理论创始人就将对自然的研究成果运用到对人及人类社会的研究之中,创立了早期的占星术。
八字预测就是从占星术演变而来。可惜的是,星座受到时下年轻人的热捧,而八字算命却被视为封建迷信。八字预测不是一朝一夕形成的,也不是由某个人物发明的。而是经过历史的沉淀和积累及许多优秀大家的补充完善而逐步形成的。
八字预测或起于先秦时期,该理论的早期奠基人都是杰出的天文学家、数学家等科学大家。
在众多奠基人中,战国中期魏国天文学家、占星学家石申与战国时齐国人(一说楚国或鲁国)著名的天文学家、占星家甘石的著作合集《甘石星经》是古代中国天文学专著和观测记录,是世界上现存最早的天文著作之一。石申作为古代天文学的大拿,是月球背面的环形山以他名字命名的中国人之一。
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#八字命理#
八字算命的起源:始于古代天文学
八字预测不同于星座等西方舶来物,它是地地道道、土生土长的中国本土命理学说。有意思的是,中国的八字预测与西方盛行的星座学一样,都是来自于宇宙天体。
古代中国研究“人”这一课题,将人置于浩瀚无穷的宇宙之中,对宇宙的认识直接指导了对人的认识。早期的算命理论创始人就将对自然的研究成果运用到对人及人类社会的研究之中,创立了早期的占星术。
八字预测就是从占星术演变而来。可惜的是,星座受到时下年轻人的热捧,而八字算命却被视为封建迷信。八字预测不是一朝一夕形成的,也不是由某个人物发明的。而是经过历史的沉淀和积累及许多优秀大家的补充完善而逐步形成的。
八字预测或起于先秦时期,该理论的早期奠基人都是杰出的天文学家、数学家等科学大家。
在众多奠基人中,战国中期魏国天文学家、占星学家石申与战国时齐国人(一说楚国或鲁国)著名的天文学家、占星家甘石的著作合集《甘石星经》是古代中国天文学专著和观测记录,是世界上现存最早的天文著作之一。石申作为古代天文学的大拿,是月球背面的环形山以他名字命名的中国人之一。
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八字算命的起源:始于古代天文学
八字预测不同于星座等西方舶来物,它是地地道道、土生土长的中国本土命理学说。有意思的是,中国的八字预测与西方盛行的星座学一样,都是来自于宇宙天体。
古代中国研究“人”这一课题,将人置于浩瀚无穷的宇宙之中,对宇宙的认识直接指导了对人的认识。早期的算命理论创始人就将对自然的研究成果运用到对人及人类社会的研究之中,创立了早期的占星术。
八字预测就是从占星术演变而来。可惜的是,星座受到时下年轻人的热捧,而八字算命却被视为封建迷信。八字预测不是一朝一夕形成的,也不是由某个人物发明的。而是经过历史的沉淀和积累及许多优秀大家的补充完善而逐步形成的。
八字预测或起于先秦时期,该理论的早期奠基人都是杰出的天文学家、数学家等科学大家。
在众多奠基人中,战国中期魏国天文学家、占星学家石申与战国时齐国人(一说楚国或鲁国)著名的天文学家、占星家甘石的著作合集《甘石星经》是古代中国天文学专著和观测记录,是世界上现存最早的天文著作之一。石申作为古代天文学的大拿,是月球背面的环形山以他名字命名的中国人之一。
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#每日一善[超话]##阳光信用#
立秋三候,一候凉风至,二候白露生,三候寒蝉鸣。每五天,都是细微的变化。人在这样的变化之中,是舒展的。清早或者傍晚,随便走走,看看,无须很快乐,就已是快乐了。
就像王勃,写下《滕王阁序》的时候,眼里既有“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”,心里又明白“天高地迥,觉宇宙之无穷;兴尽悲来,识盈虚之有数”。
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立秋三候,一候凉风至,二候白露生,三候寒蝉鸣。每五天,都是细微的变化。人在这样的变化之中,是舒展的。清早或者傍晚,随便走走,看看,无须很快乐,就已是快乐了。
就像王勃,写下《滕王阁序》的时候,眼里既有“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”,心里又明白“天高地迥,觉宇宙之无穷;兴尽悲来,识盈虚之有数”。
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