人的良知一旦被腐蚀，那他的心就给了魔鬼，腐败能打通很多渠道，但用腐败的钱，兑换的不是阳光，而是丑恶。如果人人都泯灭良知，用坏良心的钱去交换，那社会也交换的是邪恶丑恶的东西，那人类活在地狱，人人要不被暂时的利益腐蚀，失去了良知良能，有佛性的人不自私自利，而是拥有良知升华良知。为良知正义而战，勇于牺牲灵魂仍然光明。 保持正义升华正义，为世为道为子孙。如果到处是光明正义，那我们活在天堂。当你向邪恶低头的时候，你的灵魂伸手不见五指，那是邪恶的深渊。生活中到处考验我们良知的地方，希望大家看清看懂珍惜宝贵的良知良能，真善美的地方。不义之财不可取，害人终害己，损人不利己的低智商行为。亏良心，是最不利己的行为，「都摄六根，净念相继」的意思是说，如果我们平常能够照顾好我们的六根，能够念念都能生起清净的心。凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。””须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。如来所说法，皆以无为法而有差别，
所谓清净心，就是智慧的心、慈悲的心、利益众生的心、柔软心、欢喜心，念念都能生起如实的心。不被存在的，未曾发生，未曾熄灭。
凡是存在的，并不真实，本不存在。
如是，二元对立，实质是第一义。
如实，烦恼即菩提，生死本涅槃。
此为圣性，现法界，名诸佛，名圣贤，名圣主。
名虽有别，性自唯一。
神圣，落入三界中，是怎样的体验感知？
是———清净无生的圆满。
是———随缘不变的空灵。
是———寂静接纳的无为。
是———无挂无住的究竟。
种种心生种种法生，种种心灭，种种法灭，你起心动念，你就会增加一层的执着，因为执着，你就会建立一切法。
诸佛、诸大菩萨都无有法可立，为什么会立一切法？
因为你有执着，不是透过清净心，万法，泛指宇宙间一切事物，所有一切现象。是自然、物理、心理、生理的现象。一切可用眼睛看、耳朵听、身体接触或心思考的，都是法。法也是道理、原理，由原理而产生的种种人、事、物的活动现象。佛法教人从踏实的生活中体验万法，净化人心，而成为觉者。觉万法是因缘所生，万法是暂时的、变易的。了解万法既然是因缘所成，则须以努力不懈的精神，改善自己和环境。也因努力改善因缘，致力修行，则成佛是可能的万法有虚妄法和真实法。虚妄法是“多”、是“二”，从时间的过程或空间的位置产生变化，称为“多”种现象。因未认清一切现象皆由因缘所生、变化无常，认为种种现象是永远存在，而去追求、占有或排斥，所以便产生“多”。如果知道万法是虚妄的，则易看得破、放得下、舍得掉。如此，看一切现象而不理会、不逃避、不执著一切现象，这样就是返妄归真
。咋整怕你们中邪。心，三藏十二部 八万四千法门 归根结底围绕一个心字展开的，积于一真本心 建立无量万法 层层开解指引最终还是回归本心，依一心法入二种门 一者心真如门 二者心生灭门，上面说的一真本心所说就是经文所说的空，对六祖所说何其自性本自具足，无量万法是指生灭门，也就是经文所说的四圣谛 阴处界，十二因缘 六度万行，对应六祖的话就是何其自性能生万法，不过是我们本具真心染净二种状态，修佛修什么，修我们本觉真心，大乘起信论说，三界虚伪唯心所做，以一切法皆因心起妄念而生，当知世间一切境界皆因众生无明妄心而得住持，事故一切法如镜中相无体可得，唯心虚妄，唯心生种种法生，心灭种种法灭，这种种言教告诉我们心外无法，法外无心，万境不离一心 一心融通万境。真空是唯一辨别有相的生灭，颠倒挂碍当下脱落。
存在唯心识显现，希望大家都能快乐健康觉悟阿弥陀佛，遇到恶人，除恶既是扬善，我让他俩整，我让他漏。漏大了他，谁做亏心事谁知道。。整地一堆怨灵不清净的东西，转我轨道六根和心。夺我法身慧命。补他自己命体能量气力灵力，他能量气力都不是好道来的都他娘的别好了，心啊清净的时候持楞严咒，必须全咒在心里都会，外境就干扰不了了明心净心佛心楞严兴正法兴楞严灭正法灭。色即是空，要心无挂碍，
初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前。无意识界无挂碍故无有恐怖。用我心做魔业，灵魂驾驭一口气，我现在神魂漂移的。你们小心一点心气吧。灵体 ，心，气，是一体的，相互运作，有卡壳的地方就不妙，他整这么多驾驭驾的老好了，身气心，除了亏心。妖精气不正知道吗夺人精气命体，他才能保住人身但是灵体是妖。所以他们夺人正气他妈了个巴子的差一点啊就差一点差点没给我整死，去他那魂就开始腾空，左肾就开始漏气，不过身体没太大反应，没当回事，回来后越来越严重 这罪遭的啊。我得给他断粮啊，不发也不行啊。以免再有人上当，幸亏旁边有几个高人，不然小命肯定没了，
。我去太惊险了，如来说一切诸相即为非相一切心既为非心，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。不生过去现在未来心。菩萨无我相人相众生相，离一切相既名诸佛。金刚经 般若心经
所谓清净心，就是智慧的心、慈悲的心、利益众生的心、柔软心、欢喜心，念念都能生起如实的心。不被存在的，未曾发生，未曾熄灭。
凡是存在的，并不真实，本不存在。
如是，二元对立，实质是第一义。
如实，烦恼即菩提，生死本涅槃。
此为圣性，现法界，名诸佛，名圣贤，名圣主。
名虽有别，性自唯一。
神圣，落入三界中，是怎样的体验感知？
是———清净无生的圆满。
是———随缘不变的空灵。
是———寂静接纳的无为。
是———无挂无住的究竟。
种种心生种种法生，种种心灭，种种法灭，你起心动念，你就会增加一层的执着，因为执着，你就会建立一切法。
诸佛、诸大菩萨都无有法可立，为什么会立一切法？
因为你有执着，不是透过清净心，万法，泛指宇宙间一切事物，所有一切现象。是自然、物理、心理、生理的现象。一切可用眼睛看、耳朵听、身体接触或心思考的，都是法。法也是道理、原理，由原理而产生的种种人、事、物的活动现象。佛法教人从踏实的生活中体验万法，净化人心，而成为觉者。觉万法是因缘所生，万法是暂时的、变易的。了解万法既然是因缘所成，则须以努力不懈的精神，改善自己和环境。也因努力改善因缘，致力修行，则成佛是可能的万法有虚妄法和真实法。虚妄法是“多”、是“二”，从时间的过程或空间的位置产生变化，称为“多”种现象。因未认清一切现象皆由因缘所生、变化无常，认为种种现象是永远存在，而去追求、占有或排斥，所以便产生“多”。如果知道万法是虚妄的，则易看得破、放得下、舍得掉。如此，看一切现象而不理会、不逃避、不执著一切现象，这样就是返妄归真
。咋整怕你们中邪。心，三藏十二部 八万四千法门 归根结底围绕一个心字展开的，积于一真本心 建立无量万法 层层开解指引最终还是回归本心，依一心法入二种门 一者心真如门 二者心生灭门，上面说的一真本心所说就是经文所说的空，对六祖所说何其自性本自具足，无量万法是指生灭门，也就是经文所说的四圣谛 阴处界，十二因缘 六度万行，对应六祖的话就是何其自性能生万法，不过是我们本具真心染净二种状态，修佛修什么，修我们本觉真心，大乘起信论说，三界虚伪唯心所做，以一切法皆因心起妄念而生，当知世间一切境界皆因众生无明妄心而得住持，事故一切法如镜中相无体可得，唯心虚妄，唯心生种种法生，心灭种种法灭，这种种言教告诉我们心外无法，法外无心，万境不离一心 一心融通万境。真空是唯一辨别有相的生灭，颠倒挂碍当下脱落。
存在唯心识显现，希望大家都能快乐健康觉悟阿弥陀佛，遇到恶人，除恶既是扬善，我让他俩整，我让他漏。漏大了他，谁做亏心事谁知道。。整地一堆怨灵不清净的东西，转我轨道六根和心。夺我法身慧命。补他自己命体能量气力灵力，他能量气力都不是好道来的都他娘的别好了，心啊清净的时候持楞严咒，必须全咒在心里都会，外境就干扰不了了明心净心佛心楞严兴正法兴楞严灭正法灭。色即是空，要心无挂碍，
初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前。无意识界无挂碍故无有恐怖。用我心做魔业，灵魂驾驭一口气，我现在神魂漂移的。你们小心一点心气吧。灵体 ，心，气，是一体的，相互运作，有卡壳的地方就不妙，他整这么多驾驭驾的老好了，身气心，除了亏心。妖精气不正知道吗夺人精气命体，他才能保住人身但是灵体是妖。所以他们夺人正气他妈了个巴子的差一点啊就差一点差点没给我整死，去他那魂就开始腾空，左肾就开始漏气，不过身体没太大反应，没当回事，回来后越来越严重 这罪遭的啊。我得给他断粮啊，不发也不行啊。以免再有人上当，幸亏旁边有几个高人，不然小命肯定没了，
。我去太惊险了，如来说一切诸相即为非相一切心既为非心，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。不生过去现在未来心。菩萨无我相人相众生相，离一切相既名诸佛。金刚经 般若心经
慈云忏主《净土文》释义 224
哈尔滨极乐寺静波法师讲述
“所以（一）昙鸾与道绰，以菩提心为净土之本源，念佛三昧(即修观及称名)为净土法门之要行。”
因为不发菩提心，很难去极乐世界，所以昙鸾和道绰大师说：只有发菩提心才是净土宗的本源。我们应该怎么样呢？因为最主要的修行应该是修观、称名：观是观佛，通过念佛而观佛；通过称名而听称名，所以说是净土之要行。
“（二）迦才以《无量寿经》的菩提心(也就是三聚净戒)及《观无量寿经》的三福净业为通因。”
三聚净戒是什么？应当是菩萨戒中：摄律仪戒，摄善法戒，饶益有情戒。
什么意思呢？
所谓摄律仪戒：就是要遵守法律、道德、皈依三宝等各种规矩。佛教徒不仅仅遵守规矩，还要遵守行住坐卧的细节规范。当然，不应该像木偶一样，显得非常笨笨的样子。我们应该历事炼心地随缘自在，而又不失规矩。
所谓摄善法戒：就是要践行善法的规范。虽然可以道貌岸然，但是需要是善法的内容，而不是口是心非、装模作样的心行不一。心行不一其实是恶人，当然是自欺欺人。
所谓饶益有情戒：就是守规矩、行善行的结果，应该是使众生欢喜的内容。如果我们满身的佛气，那大家会欢喜吗？如果不欢喜甚至是讨厌的话，那么这是有问题的信仰，需要我们反思、反省、改变。如果众生不欢喜，甚至是苦恼，那么我们又怎么能是饶益有情呢？如果我们自己的道德修养提升了，那么大家即使不欢喜，也不会讨厌喜我们。所谓“未成佛道，先结人缘”，并不意味着可以放弃遵守规矩。如果说往生极乐世界的是一个好人，那么大家会觉得：“这个人应该去，他去了我服气。”不然的话，如果一个坏人去了，大家当然不服气：“如果他能去得上，那么极乐世界我们不去了。因为极乐世界应该是‘诸上善人俱会一处。’”所以，恶人并不是容易去得了的，除非是真正“放下屠刀，立地成佛。”哪怕净土法门普度众生、三根普被，只是佛度有缘人，不能不引起我们的思考。佛教徒不可以把方便当成根本，希望引起大家的注意。
哈尔滨极乐寺静波法师讲述
“所以（一）昙鸾与道绰，以菩提心为净土之本源，念佛三昧(即修观及称名)为净土法门之要行。”
因为不发菩提心，很难去极乐世界，所以昙鸾和道绰大师说：只有发菩提心才是净土宗的本源。我们应该怎么样呢？因为最主要的修行应该是修观、称名：观是观佛，通过念佛而观佛；通过称名而听称名，所以说是净土之要行。
“（二）迦才以《无量寿经》的菩提心(也就是三聚净戒)及《观无量寿经》的三福净业为通因。”
三聚净戒是什么？应当是菩萨戒中：摄律仪戒，摄善法戒，饶益有情戒。
什么意思呢？
所谓摄律仪戒：就是要遵守法律、道德、皈依三宝等各种规矩。佛教徒不仅仅遵守规矩，还要遵守行住坐卧的细节规范。当然，不应该像木偶一样，显得非常笨笨的样子。我们应该历事炼心地随缘自在，而又不失规矩。
所谓摄善法戒：就是要践行善法的规范。虽然可以道貌岸然，但是需要是善法的内容，而不是口是心非、装模作样的心行不一。心行不一其实是恶人，当然是自欺欺人。
所谓饶益有情戒：就是守规矩、行善行的结果，应该是使众生欢喜的内容。如果我们满身的佛气，那大家会欢喜吗？如果不欢喜甚至是讨厌的话，那么这是有问题的信仰，需要我们反思、反省、改变。如果众生不欢喜，甚至是苦恼，那么我们又怎么能是饶益有情呢？如果我们自己的道德修养提升了，那么大家即使不欢喜，也不会讨厌喜我们。所谓“未成佛道，先结人缘”，并不意味着可以放弃遵守规矩。如果说往生极乐世界的是一个好人，那么大家会觉得：“这个人应该去，他去了我服气。”不然的话，如果一个坏人去了，大家当然不服气：“如果他能去得上，那么极乐世界我们不去了。因为极乐世界应该是‘诸上善人俱会一处。’”所以，恶人并不是容易去得了的，除非是真正“放下屠刀，立地成佛。”哪怕净土法门普度众生、三根普被，只是佛度有缘人，不能不引起我们的思考。佛教徒不可以把方便当成根本，希望引起大家的注意。
德国拜耳拜灭士 蟑螂药 19.9~~德国拜耳拜灭士 蚂蚁药 19.9[月亮]但凡会错过，一定不是最好的。有时再不舍，现实也要逼着你让步；有时虽勉强，也不愿轻易放手，只因还是不甘心。学会练就宁静、隐忍、宽容、淡泊之心，浅笑看花开，无争赏叶落，随缘自适即可。累时歇一歇，随清风漫舞，烦时静一静，与花草凝眸，急时缓一缓，和自己微笑。[good][色][猪头]
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