【知见不正，果一定迂曲】

我们晓得心就是佛，佛就是心，
修行不向外求，
不着身见就是知见正；
我们念佛就是念心，念心就是念佛，
我们用功使这个心能够平直无曲，
无有粘着，除去它的住着性，
去除它的贪得性，从而恢复本来，
就是知见正。这样用功，
才能有所成就，所以见地正非常重要。
圭峰宗密禅师说：
“修道人因知见的差别，
修证的果有五种不同。
第一，带异计（心外取法）
欣上厌下而修者，是外道禅。
第二，正信因果，亦以欣厌而修者，
是凡夫禅。
第三，悟我空偏真之理而修者，是小乘禅。
第四，悟我法二空所显真理而修者，是大乘禅。
第五，悟此心本来清净，原无烦恼、无漏智性，本来具足，此心即佛，是最上乘禅。
达摩门下所传之禅即是此禅。”
由此可见，见地也即因心，
在修行的过程上是何等重要。

——元音老人

#了尘书坊[超话]#
【知见不正，果一定迂曲】

我们晓得心就是佛，佛就是心，
修行不向外求，
不着身见就是知见正；
我们念佛就是念心，念心就是念佛，
我们用功使这个心能够平直无曲，
无有粘着，除去它的住着性，
去除它的贪得性，从而恢复本来，
就是知见正。这样用功，
才能有所成就，所以见地正非常重要。
圭峰宗密禅师说：
“修道人因知见的差别，
修证的果有五种不同。
第一，带异计（心外取法）
欣上厌下而修者，是外道禅。
第二，正信因果，亦以欣厌而修者，
是凡夫禅。
第三，悟我空偏真之理而修者，是小乘禅。
第四，悟我法二空所显真理而修者，是大乘禅。
第五，悟此心本来清净，原无烦恼、无漏智性，本来具足，此心即佛，是最上乘禅。
达摩门下所传之禅即是此禅。”
由此可见，见地也即因心，
在修行的过程上是何等重要。

——元音老人#我的佛系生活##华夏文化传承# @即墨无端 @莲花妙音amtf @lyf111386 @一江两岸----杏花村 @乐乐的天空1886 @龙华-菩萨 @诸佛正法菩提道场

“凡夫之心，善恶共迷；不可作为出离之要。唯称南无阿弥陀佛，即得往生”，永超生死。

人生苦短，譬如朝露。纵能修善，成为君子，也还在三界梦中，生死轮回，苦恼无量。

经云，“心有想念，即是生死；心无想念，斯即涅槃，无漏真净”。

自力修行，总要证得无念心体，才能出尘，实是不易。

时值末法，修行更难。但当具足真实的出离心和对弥陀无伪的信心，一向礼念南无念阿弥陀佛，接受弥陀的救度，才是出离生死的根本。

末法时期，唯依念佛，得度生死。

生死海中，念佛第一”。