我们希望这件事可以有人处理。
我希望大家不要去网爆山艺的学生们，因为我们可能成为了那个“加害者”，反而对这件事情起了反作用，请大家理性的发声。
我们希望的也只是有人管理，
我们相信党，相信国家，
我们也只是想，告慰他的在天之灵。
我们看到网友们的“奋斗”，看到账号们一个个被封禁，我们十个视频内容，十个“玫瑰少年”，不希望看到众人的努力成为虚无缥缈的烟……
大家用着封号限流的代价，做着仅仅一点事情，我们与彦素不相识，却有着情比金坚的友谊。
无论谁的发声，素人也好，大博主也好，只要他们发声，无论蹭不蹭热度，有结果就是好的。
2022年9月10日，距今已15天了……
我希望大家不要去网爆山艺的学生们，因为我们可能成为了那个“加害者”，反而对这件事情起了反作用，请大家理性的发声。
我们希望的也只是有人管理，
我们相信党，相信国家，
我们也只是想，告慰他的在天之灵。
我们看到网友们的“奋斗”，看到账号们一个个被封禁，我们十个视频内容，十个“玫瑰少年”，不希望看到众人的努力成为虚无缥缈的烟……
大家用着封号限流的代价，做着仅仅一点事情，我们与彦素不相识，却有着情比金坚的友谊。
无论谁的发声，素人也好，大博主也好，只要他们发声，无论蹭不蹭热度，有结果就是好的。
2022年9月10日，距今已15天了……
娱乐圈里的利益纷争从没断过，也有很多昔日好姐妹分道扬镳，让大家感叹娱乐圈中没有真友谊，可其中有这样两个女演员是股清流，她们是梅婷和刘琳。
她们相识于香樟树的剧组，不仅在剧中是情比金坚的姐妹，剧外也成为了无话不谈的闺蜜，她们能有今天的成就，离不开彼此相互扶持。
拍完香樟树之后，刘琳给梅婷带去了一个好消息，说自己戏里的女一号因为生病拍不了，特别希望梅婷能去救一下场，梅婷一看有演女一号的机会当然高兴，就在家等着刘琳给自己寄剧本。
但是一个星期过去后还没有收到刘琳的剧本，梅婷打电话给她问怎么回事，结果刘琳一脸失望地说，这部戏不仅把女一号换了，连我这个女二号也一块换了。
梅婷一听也不是什么大不了的事，两人就相约一块去上海看话剧了，结果看完话剧的第二天，梅婷和刘琳就接到了同一个剧本，寄件人是孔笙。
这个剧本正是父母爱情，看完剧本后的梅婷非常激动，也很喜欢剧中的角色，满心欢喜地问刘琳怎么样，结果刘琳的回答让她大失所望。
当初刘琳接到父母爱情的剧本，看到自己饰演的角色是江德华时，虽然很考验演技，但她却极其反感演这样的角色。
梅婷说过生活中她是一个很温柔很文艺的人，空闲的时候喝喝咖啡插插花，江德华这种走下三路的村妇跟刘琳本人完全不搭边，所以她一开始完全拒绝演她。
梅婷劝她说，你再继续往后看，会爱上江德华的，正因为她跟你本人反差极大，更考验演技，江德华非你演不可。
刘琳听了梅婷的话看完剧本后，竟然真的对江德华又爱又恨，为了让导演用自己，去试戏的时候刘琳一刀切了自己的长发，整个人看起来愣愣的。
事实证明刘琳演的小姑子是无比成功，而刘琳本人也无比擅长塑造这种反差极大的角色，比如知否中的大娘子，每次演吵架的戏都非常出彩。
有一次在剧中刘琳和梅婷上演姑嫂大战，知识分子自然不敌市井百姓，也许是刘琳演的太真，梅婷一度无法出戏，导演喊卡之后还在跟刘琳生气，这一幕也是逗笑不少人。
2014年的白玉兰获奖结果应该是最有争议的一届了，那一年的视后是孙俪，孙俪的演技当然是毋庸置疑的，可她当时的获奖作品是只有6.7分的辣妈正传，而且打败的是父母爱情。
而父母爱情无论是剧情还是立意，都远超了辣妈正传，有人猜测那届的组委会是在给孙俪的甄嬛传补奖，可9.5分的高分剧在白玉兰中颗粒无收，无论怎么看都是很离谱的一件事。
对于那次的白玉兰，大家都认为欠梅婷一个视后，晚会结束后梅婷失望的在微博打了一段话：一个都没得，有点失望。
庆幸的是在一年以后的飞天奖上，梅婷拿下了最佳女主角，刘琳也卫冕隔壁金鹰奖观众最喜爱的电视剧演员奖。
虽然有遗憾，但在白玉兰中黯然退场的父母爱情，在多年后的今天，用事实证明谁才是值得被观众反复提起的经典。
她们相识于香樟树的剧组，不仅在剧中是情比金坚的姐妹，剧外也成为了无话不谈的闺蜜，她们能有今天的成就，离不开彼此相互扶持。
拍完香樟树之后，刘琳给梅婷带去了一个好消息，说自己戏里的女一号因为生病拍不了，特别希望梅婷能去救一下场，梅婷一看有演女一号的机会当然高兴，就在家等着刘琳给自己寄剧本。
但是一个星期过去后还没有收到刘琳的剧本，梅婷打电话给她问怎么回事，结果刘琳一脸失望地说，这部戏不仅把女一号换了，连我这个女二号也一块换了。
梅婷一听也不是什么大不了的事，两人就相约一块去上海看话剧了，结果看完话剧的第二天，梅婷和刘琳就接到了同一个剧本，寄件人是孔笙。
这个剧本正是父母爱情，看完剧本后的梅婷非常激动，也很喜欢剧中的角色，满心欢喜地问刘琳怎么样，结果刘琳的回答让她大失所望。
当初刘琳接到父母爱情的剧本，看到自己饰演的角色是江德华时，虽然很考验演技，但她却极其反感演这样的角色。
梅婷说过生活中她是一个很温柔很文艺的人，空闲的时候喝喝咖啡插插花，江德华这种走下三路的村妇跟刘琳本人完全不搭边，所以她一开始完全拒绝演她。
梅婷劝她说，你再继续往后看，会爱上江德华的，正因为她跟你本人反差极大，更考验演技，江德华非你演不可。
刘琳听了梅婷的话看完剧本后，竟然真的对江德华又爱又恨，为了让导演用自己，去试戏的时候刘琳一刀切了自己的长发，整个人看起来愣愣的。
事实证明刘琳演的小姑子是无比成功，而刘琳本人也无比擅长塑造这种反差极大的角色，比如知否中的大娘子，每次演吵架的戏都非常出彩。
有一次在剧中刘琳和梅婷上演姑嫂大战，知识分子自然不敌市井百姓，也许是刘琳演的太真，梅婷一度无法出戏，导演喊卡之后还在跟刘琳生气，这一幕也是逗笑不少人。
2014年的白玉兰获奖结果应该是最有争议的一届了，那一年的视后是孙俪，孙俪的演技当然是毋庸置疑的，可她当时的获奖作品是只有6.7分的辣妈正传，而且打败的是父母爱情。
而父母爱情无论是剧情还是立意，都远超了辣妈正传，有人猜测那届的组委会是在给孙俪的甄嬛传补奖，可9.5分的高分剧在白玉兰中颗粒无收，无论怎么看都是很离谱的一件事。
对于那次的白玉兰，大家都认为欠梅婷一个视后，晚会结束后梅婷失望的在微博打了一段话：一个都没得，有点失望。
庆幸的是在一年以后的飞天奖上，梅婷拿下了最佳女主角，刘琳也卫冕隔壁金鹰奖观众最喜爱的电视剧演员奖。
虽然有遗憾，但在白玉兰中黯然退场的父母爱情，在多年后的今天，用事实证明谁才是值得被观众反复提起的经典。
转：哪有什么中西之分，只有文明与野蛮之别！
【作者：孙立平，清华大学社会学教授
01
在文明与野蛮之间，我们不要迷失
前几天我说：“在眼花缭乱的变化面前，在莫衷一是的纷争之中，不要模糊了一条最基本的边界——文明与野蛮。”
几个月前我曾经提出过国家的方向感、精英和上层的安全感、老百姓的希望感的问题。在新的国际环境之下，这几个问题，尤其是前者，就显得更为现实。
这当中最关键的是，如果在一时一地的是非还难以澄清的情况下，我们不能模糊一个最基本的坐标，这就是文明与野蛮。
有人不承认文明的存在，说文明与野蛮都是相对的。这是一种相对论的诡辩。
本文由公号哲学之路编辑发布
我们承认不承认有生活得好一点有生活得坏一点的区分？承认不承认生活中有幸福和痛苦之分？在与野蛮相对应的意义上的文明，指的就是人类为了活得更好一点，在文化、行为方式、生活方式、制度安排等方面所获进步的积累。人类的历史就是脱离野蛮朝向文明努力的过程。
我曾举例说，农村常有土地纠纷，有的地方是用古老的群体械斗的方式来解决，今天更多的是用现代法律的方式解决。这其间文明与野蛮的区别有疑义吗？
往大了说，在国际上，用不断的战争征伐的方式来解决争端，与用建立国际组织、订立国际条约、谈判妥协的方式解决争端，这其间文明与野蛮的区别有疑义吗？
在国内政权更迭上，是用死伤无数、血流成河的方式来实现，还是用人们认可的程序与选举的方式来实现，这其间文明与野蛮的区别有疑义吗？
在公共事务上，由少数人专断与能有更多的人参与，从而使更多人的意志能得到体现，这其间文明与野蛮的区别有疑义吗？
在社会生活中，一部分人有力量歧视和压迫另一部分人，与平等相处，在真正的平等不能实现的情况下，至少保障法律和权利意义上的平等，这其间文明与野蛮的区别有疑义吗？
这样的区别还可以不断列举下去。
当然我同意说，有些情况下确实不是非黑即白的，比如佛教徒与基督教徒、无神论者对生活状态及其意义的理解就会有明显不同。但文明与野蛮的大致轮廓是不能否认的。否认了这个，世界上也就没有了是非。
在文明与野蛮之间，我们这个民族付不起迷失的代价。
02
划分文明与野蛮，比划分中西重要
西方文明在进入非西方世界之前，你说那是西方的，这是对的。但西方文明作为强势文明进入了，跟你的文明已经发生了碰撞，你再说寻找自己特点的文明那是不可能的。
尤其是晚明以来，中西文化的交汇使人类的融合之势和文明层次的更迭之势、上升之势已鲜明地呈现出来，我们现在还试图去找一个碰撞之前的中华文明的政治规则，肯定是徒劳无功的。
所以，未来的文明一定不是既定文明历史发展的结果，而是一个文明间相互碰撞的结果。但是这一点中国人自己没有接受。
长期专心致力于既定的中华文明，这对中国可能是一个出路，但对人类则可能是另外一回事了。因为没有人类情怀，我们常常不能摆正主次、轻重、先后、缓急，我们为既定文明辩护的热情远远超过了对文明未来的谋划。
所以我觉得，今天中华文明的自我辩护如果一定要以美利坚文明的衰落为前提，这是非常好笑的。
这是排斥的文明形态，不是高级的文明形态。世界现代史表明，凡是迈过了所谓“中等收入陷阱”的国家和文明形态没有一个被打回原形，被打回原形的都是现代转型中中途夭折的文明和国家。
大英帝国虽然衰落了，但英国是落后国家吗？不是，它还是最先进的国家之一。
我们无法说明未来中华文明会是什么样子，因为它不是我们在书斋里可以归纳出来的，而是我们的下一代或者下下下代干出来的。但文明的交汇永远比文明寻找自身的特点重要一百倍。
希腊文明之所以逐渐领先世界2500年，是希波战争导致西方文明深刻地吸收、融汇了中东文明，同时也宣告了希腊传统文明的终结。
新生的一种文明是优势文明。中华文明真要有出路，先得对中华文明的现代转型持开放态度，得把西方文明好好消化、好好创新，否则别指望。
本文由公号哲学之路编辑发布
所以我强调中华文明还有未来，一定是远东文明跟中东文明、西方文明会合起来，然后再次融合，实现文明升华的结果。换句话说，中华文明是要成为人类文明的有机组成部分，而不是区域发展的文明形态，是给人类带来福祉，而不是今天说的“中国必崛起，美国必衰败”。
当然，中华文明的另一种未来可能是往回走，重回封闭。最近几年，这种重回封闭的状态非常明显，我们把西方说得一塌糊涂。这有点接近于1914年之后，梁启超去欧洲看过之后写的《欧游心影录》，对欧洲大失所望，我们现在就差一个有名人士写一本《新欧游心影录》了。这个心态非常糟糕。划出文明与野蛮的界线，比划分是他们的文明市场还是我们的文明市场更重要。
文明发展的最大状态是跟野蛮划出界限。
文野界限，从政治立规上说，
第一，把人当人来看待，而不把人当手段来对待；
第二，权力必须规范、平和、有序交接，约束政治上的权力滥用。
无论东方还是西方，在这点上，都是人同此心、心同此理。
【作者：孙立平，清华大学社会学教授
01
在文明与野蛮之间，我们不要迷失
前几天我说：“在眼花缭乱的变化面前，在莫衷一是的纷争之中，不要模糊了一条最基本的边界——文明与野蛮。”
几个月前我曾经提出过国家的方向感、精英和上层的安全感、老百姓的希望感的问题。在新的国际环境之下，这几个问题，尤其是前者，就显得更为现实。
这当中最关键的是，如果在一时一地的是非还难以澄清的情况下，我们不能模糊一个最基本的坐标，这就是文明与野蛮。
有人不承认文明的存在，说文明与野蛮都是相对的。这是一种相对论的诡辩。
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我们承认不承认有生活得好一点有生活得坏一点的区分？承认不承认生活中有幸福和痛苦之分？在与野蛮相对应的意义上的文明，指的就是人类为了活得更好一点，在文化、行为方式、生活方式、制度安排等方面所获进步的积累。人类的历史就是脱离野蛮朝向文明努力的过程。
我曾举例说，农村常有土地纠纷，有的地方是用古老的群体械斗的方式来解决，今天更多的是用现代法律的方式解决。这其间文明与野蛮的区别有疑义吗？
往大了说，在国际上，用不断的战争征伐的方式来解决争端，与用建立国际组织、订立国际条约、谈判妥协的方式解决争端，这其间文明与野蛮的区别有疑义吗？
在国内政权更迭上，是用死伤无数、血流成河的方式来实现，还是用人们认可的程序与选举的方式来实现，这其间文明与野蛮的区别有疑义吗？
在公共事务上，由少数人专断与能有更多的人参与，从而使更多人的意志能得到体现，这其间文明与野蛮的区别有疑义吗？
在社会生活中，一部分人有力量歧视和压迫另一部分人，与平等相处，在真正的平等不能实现的情况下，至少保障法律和权利意义上的平等，这其间文明与野蛮的区别有疑义吗？
这样的区别还可以不断列举下去。
当然我同意说，有些情况下确实不是非黑即白的，比如佛教徒与基督教徒、无神论者对生活状态及其意义的理解就会有明显不同。但文明与野蛮的大致轮廓是不能否认的。否认了这个，世界上也就没有了是非。
在文明与野蛮之间，我们这个民族付不起迷失的代价。
02
划分文明与野蛮，比划分中西重要
西方文明在进入非西方世界之前，你说那是西方的，这是对的。但西方文明作为强势文明进入了，跟你的文明已经发生了碰撞，你再说寻找自己特点的文明那是不可能的。
尤其是晚明以来，中西文化的交汇使人类的融合之势和文明层次的更迭之势、上升之势已鲜明地呈现出来，我们现在还试图去找一个碰撞之前的中华文明的政治规则，肯定是徒劳无功的。
所以，未来的文明一定不是既定文明历史发展的结果，而是一个文明间相互碰撞的结果。但是这一点中国人自己没有接受。
长期专心致力于既定的中华文明，这对中国可能是一个出路，但对人类则可能是另外一回事了。因为没有人类情怀，我们常常不能摆正主次、轻重、先后、缓急，我们为既定文明辩护的热情远远超过了对文明未来的谋划。
所以我觉得，今天中华文明的自我辩护如果一定要以美利坚文明的衰落为前提，这是非常好笑的。
这是排斥的文明形态，不是高级的文明形态。世界现代史表明，凡是迈过了所谓“中等收入陷阱”的国家和文明形态没有一个被打回原形，被打回原形的都是现代转型中中途夭折的文明和国家。
大英帝国虽然衰落了，但英国是落后国家吗？不是，它还是最先进的国家之一。
我们无法说明未来中华文明会是什么样子，因为它不是我们在书斋里可以归纳出来的，而是我们的下一代或者下下下代干出来的。但文明的交汇永远比文明寻找自身的特点重要一百倍。
希腊文明之所以逐渐领先世界2500年，是希波战争导致西方文明深刻地吸收、融汇了中东文明，同时也宣告了希腊传统文明的终结。
新生的一种文明是优势文明。中华文明真要有出路，先得对中华文明的现代转型持开放态度，得把西方文明好好消化、好好创新，否则别指望。
本文由公号哲学之路编辑发布
所以我强调中华文明还有未来，一定是远东文明跟中东文明、西方文明会合起来，然后再次融合，实现文明升华的结果。换句话说，中华文明是要成为人类文明的有机组成部分，而不是区域发展的文明形态，是给人类带来福祉，而不是今天说的“中国必崛起，美国必衰败”。
当然，中华文明的另一种未来可能是往回走，重回封闭。最近几年，这种重回封闭的状态非常明显，我们把西方说得一塌糊涂。这有点接近于1914年之后，梁启超去欧洲看过之后写的《欧游心影录》，对欧洲大失所望，我们现在就差一个有名人士写一本《新欧游心影录》了。这个心态非常糟糕。划出文明与野蛮的界线，比划分是他们的文明市场还是我们的文明市场更重要。
文明发展的最大状态是跟野蛮划出界限。
文野界限，从政治立规上说，
第一，把人当人来看待，而不把人当手段来对待；
第二，权力必须规范、平和、有序交接，约束政治上的权力滥用。
无论东方还是西方，在这点上，都是人同此心、心同此理。
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